Камчатский бездельник

Присутствуют все атрибуты: красивая природа, бэушный японский автопром, никогда не крашеные стены домов, торцы домов, оббитые листовым металлом, проржавевшим до «загара».

"Сегодня ехали в пробке с ул. Степная до 9 школы час. Мало того, что погода не очень, так на Солнечной 5/1 на обочинах с обеих сторон припаркованные машины мешали проезду.

Люди не могли разъехаться со встречным потоком. Почему не реагирует ДПС? Администрация? Владельцы машин неприкосновенные?"

https://t.me/zloykamchadal/7055

В 1935 году товарищ Сталин решил запилить в Париже конгресс писателей на котором те должны были заклеймить германский нацизм и воскурить фимиам советскому большевизму. На это дело Великий вождь не пожалел 2000 золотых рублей. Одним из организаторов конгресса был М. Кольцов.

ТОЛЬКО ЛИЧНО

А. С. ЩЕРБАКОВУ

(ПАМЯТКА)

Внимание: важна каждая деталь.

1. Доклады и выступления.

Ориентировочный размер для докладов — 10–12 страниц на машинке. Для выступлений — 6–8 страниц. Перевод тщательно отредактировать, особенно французский (воспользоваться помощью литредакторов «Журналь де Моску».

Размножать (ротатор, хорошая бумага) после извещения от меня.

2. Переправка матери aim.

Все доклады, вспомогательные материалы, конспекты, рукописи и т. д. отправить заблаговременно в дипбагаже через НКИД. С собой в дорогу никакие материалы не брать — возможны обыски, особенно в Германии. Проекты докладов можно посылать мне обыкновенной почтой без сопроводилок, заголовков, только с подписями, как статьи.

3. Освещение подготовки съезда.

В нашей печати советским авторам о конгрессе пока не писать. Постараюсь организовать статьи французов — организаторов конгресса для московских газет. Во время пребывания Лаваля в Москве попросить наших писателей в разговорах с французскими журналистами темы о конгрессе по возможности избегать.

4. Экипировка.

Для экономии валюты сшить всем едущим в Москве по одному летнему пальто, серому костюму за счет Союза. Рекомендовать каждому сшить себе по второму (черному) костюму (не обязательно). Заказать вещи немедленно, иначе опоздают. Не шить всем из одной материи. (Пошивку в Москве практикуют все отъезжающие за границу делегации.)

5. Проезд.

Разбиться на две-три группы, с маршрутами:

а) Морем из Ленинграда или Гельсинфорса (Шведское название Хельсинки).

на Дюркирхен или Амстердам.

б) Через Польшу — Германию (кратчайший путь).

в) Через Вену — Базель. Прибытие групп в Париж — не в один день (желательно, даты я сообщу).

6. Билеты.

Добиваться (не сейчас, а в начале июня) оплаты проезда делегации в советских рублях без вычета из нашего валютного лимита, и без того достаточно узкого (расход почти 2000 руб. золотом). Переговорить об этом, в случае надобности с тов. Гринько и выше. Текст бумаги в НКФ я оставил. Билеты на обратный путь взять не в Москве, а получить предписание в Интурист в Париже, чтобы там же выбрать обратные маршруты.

7. Деньги.

Каждому из делегатов выдать при отъезде по 100 рублей, предупредив, что это аванс в счет суточных. Остальные деньги взять чеком на Париж.

8. Связь.

а) Диппочта (следить за сроками ее отправки), б) шифр — через «Правду»; Мехлиса. в) обыкновенная почта — можно посылать печатные материалы (конверты без штампа воздушной), г) телеграф — вызывать меня из Москвы, по номеру и в часы, какие укажу. Условные обозначения в разговоре:

Горький — Анатолий, Барбюс — Андрей, Эренбург — Валентина.

8. Помощь в Москве.

Использовать можно Шейнину (интурист, паспорта, визы и т. д.) Болеславскую (переводы, литработа). Учесть, что Болеславская дружна с Мальро.

9. Контакт.

Прошу срочно отвечать на письма, а на шифровки — немедленно.

Мих. Кольцов

Судя по тексту советские пейсатели жили в библейской нищете. Своих денег на одежду, проезд и питание не было – все оплачивало государство. А ведь их книги выходили большими тиражами.

Товарищ Сталин беспокоился о внешнем виде своих рабов только если тем приходилось лично контактировать с иностранцами.

Проблема подросткового курения становится все острее год от года. В современном мире на смену сигаретам пришли электронные сигареты в жонглёре их называют «ашка», «под». В связи с этим 5 апреля 2024 года, работник культуры СДК с Средние Пахачи подготовила акцию "Пора себя любить, бросай парить! " направленную на борьбу с курением 🚬❌. Эта акция станет пропагандой здорового образа жизни и мотивацией курящего населения, отказаться от вредной привычки. В рамках акции Эльвира Николаевна Е. предложила прохожим на улице заранее подготовленные буклеты о вреде курения.

https://vk.com/wall-217569441_1172

Я не курю поэтому не знаю. Электронные сигареты стоят дороже обычных? Если да, то откуда у подростков на них деньги? Значит благосостояние населения действительно растёт?

7 апреля 2024 год состоялось спортивная программа🧍 "А ну-ка мальчики, а ну-ка девочки!" Посвящённая Всемирному дню здоровья для учеников младших и средних классов.

СДК с. Средние Пахачи.

https://vk.com/wall-217569441_1173

Село Рекинники. Со слов очевидца (жителя с.Рекинники). Поселок был как связующее звено между другими северными поселениями Корякии в комфортном местоположении. Жители Олюторского и Пенжинского районов до сих пор тепло вспоминают о данном селе, отзываются о нем как о очень удобном и богатом селе (всегда было изобилие морзверя, рыбы, дичи). Это был «нетронутый» человеком поселок. Он был селом со своим хозяйством, но только «диким». Жители жили как одна единая община, в её истинном предназначении, где самым важным являлось взаимопонимание и двери были открыты вседа и для всех. Табуны были всегда рядом и сообщение между селами тоже было (собачьи и оленьи упряжки). В этом селе не было оторванности детей от родителей, даже во время возникновения интернатов, потому что мы были все рядом. Люди держали кроликов, собак и оленей. Дома в основном были деревянные (всего было 72 дома с пристройками для хозяйства). Из жителей мало кто сажал картошку, в основном приезжие люди. Воду пресную брали и носили с ручья, в селе даже была лошадь, и на санях с бочкой извозчик развозил по мере возможности в каждый дом воду, снабжал всех жителей. Иногда работал трактор, со спецработниками. Часто можно было найти в тундре прямо готовый естественный уголь, у реки или на морском берегу – от него жару было много.

Школа была только начальная, всего было 4-5 учителей, порой оставался лишь один педагог, который работал сразу со всеми начальными классами. Детей было немного, когда закрыли поселок было всего 105 семей во всем селе.

Больница была, были свои врачи и медперсонал. Врачи были свои – местные люди, их обучали, а потом они возвращались в родные места работать. Хорошо помню, что был хирург (он же был терапевт, стоматолог) и младший медицинский персонал. Случаев с туберкулезом не было, а тем более с алкоголизмом тоже, может оно и было, но такой серьезной проблемой как сегодня не было никогда.

Национальные праздники проводились очень весело и гуляли всем селом всеми семьями и всем всего хватало, никто не был обиженным вниманием. По очереди в каждой семье, где был промысел, а традиционный промысел вели все и национальные гонки постоянно проводились.

Многие мои земляки помнят землянки, они у нас всегда ассоциируются с теплым и уютным домом, изначально были Старые Рекинники, они были чуть выше нынешних (12-15 км), а часть людей жили в Морских Рекинниках – ближе к Охотскому морю.

Рекинники – трудно сейчас сразу сказать перевод и значение этого слова, но для меня это связано с селом, люди которого были воинственными, но никогда не были агрессорами, люди скорее были патриотами свой земли, своей обособленности и свой исконной земли. Если люди приходили с миром, то и жители с миром встречали.

В религиозном плане жители села были вовлечены в смешение веры православной и язычества, т.к. на нашу территорию приходили казаки, а среди них было много верующих, но идолопоклонничество осталось неизменным среди коренного населения.

Старейшины жили долго, помню всех, всегда были здоровые и подвижные, постоянно чем-то занимались, а главное зубы были здоровые и здоровье поэтому было крепкое.

Когда село закрыли – помню, что все произошло так быстро и внезапно, времени на раздумья не было. Вещей с собой взять не получилось, только маленькие чемоданчики, все пришлось оставить, т.е. бросить. И нарты и упряжки вместе с собаками. Некоторых забрали в табуны, но далеко не всех – это же надо было загодя готовиться, корм приготовить и т.д. Где-то «наверху» решали вопрос о нашем переезде, но мы до последнего не верили в этот переезд. Многие старожилы остались жить в тундре, не могли смириться с закрытием родного села и переездом. Для многих это было как фильм ужасов: село, дома, людей нет, только лай собак – страшная картина… А все только потому что коммунисты, партийные люди считали, что село не рентабельно. Раньше люди были долгожителями, жили до 100 лет и более. Помню, мой дорогой «Лалович» был 1905 года рождения, недавно умер в Тымлате, помню фамилия его была Инелив, а имя не могу припомнить сразу. А может ему даже и более лет было, ведь до прихода Советской власти мы не знали своих дат рождения, и возраст нам давали наугад – примерно посмотрели на сколько лет тянет человек – так и писали в паспортах, но многие «1 мая» родились, от того и ошибок много получилось. Мы аборигены все молодо выглядим, потому что на Севере живем.

В то время, когда была у нас одна единая община – мы не осознавали своего счастья, но поняли, когда его уже не было.

Закрытие села Рикиники.

Начало вывоза населения в село Тымлат в 1981 г. Остальных вывезли в Оссору 1982 г, в январе - феврале месяце. Вывозили в основном на вертолете. Большую часть имущества пришлось оставить в заброшенном селении. Много осталось не вывезенными, моторные лодки в месте с моторами всевозможные нарты, бочки с засоленной рыбой, в подвалах осталась картошка с другими заготовками.

https://vk.com/wall-217584417_643