Тайна из тайн
Ровно полвека назад этномиколог Роберт Гордон Уоссон, автор книги «Сома: Божественный гриб бессмертия» (1968, 1971 ), и исследователь Свитков Мертвого моря Джон Марко Аллегро, автор книги «Священный гриб и крест» (1970) независимо предложили Идея о том, что стремление древних к бессмертию вращалось вокруг тайного приема внутрь галлюциногенного гриба Amanita muscaria.
Уоссон постулировал, что таинственная сома в ведической литературе, которую называют красным фруктом, ведущим к спонтанному просветлению для тех, кто ее употреблял, на самом деле была грибом, известным как Amanita muscaria, так называемым мухомором или грибом-поганкой. Теория Уоссона была дополнительно усилена его лингвистическими исследованиями межкультурных названий грибов и, что наиболее важно, лингвистического происхождения названия «поганка», данного грибам, которых больше всего боятся. Уоссон постулирует, что само слово «поганка» могло первоначально означать «демонический стул» и могло быть специфическим названием европейского гриба, вызывающего галлюцинации (RG Wasson, Life Magazine, 13 мая 1957 г.).
По словам Уоссона:
«До недавнего времени он [гриб Amanita muscaria] был центральным элементом культа многих племен на севере Сибири, где его употребляли в пищу во время их шаманских сеансов. Его репутация смертоносного растения на Западе: Это великолепный пример табу, давно пережившего религию, породившую его. Среди наиболее консервативных пользователей мухоморов в Сибири до недавнего времени преобладало убеждение, что только шаман и его ученик могут употреблять мухомор с безнаказанностью: все остальные наверняка умрут.
Древние, поклонявшиеся грибу Amanita muscaria, считали, что этот гриб открывает врата в другой план существования, врата, которые, по мнению некоторых, ведут прямо к Небесам и Богу. Меня удивляет, что исследователи уделяют так мало внимания роли этих галлюцинаторных агентов в древних культурах, как Старого, так и Нового Света. Я считаю, что грибной ритуал, которым пользовались эти древние люди, был предназначен для установления прямой связи между Землей и небом, чтобы объединить человека с богом.
Цитата Уоссона:
«Божественный гриб возвысил наше серое существование до высот великой поэзии и музыки. Те, кто общаются с ними, обнаруживают, что перед ними открываются врата на игровые поля богов» (Wasson, 1980, стр. 119). «С помощью определенных магических трав и растений человек, возможно, изобрел религию. Когда арии спустились из Сибири, они принесли с собой свою ур-религию и ургаритский язык, который стал ведическим и персидским религиозным выражением, а затем индо-религией. Европейский язык, включающий санскрит и персидский язык, а также диалекты греческого, финского, немецкого, хинди и урду»( Ричард Дж. Уильямс, 2009 г., стр. 7).
Культ Сомы в конце концов вымер, и первоначальное растение было забыто, а личность Сомы оставалась загадкой в течение трех тысяч лет. Отказ от настоящего растения Сома и его замена суррогатами, вероятно, произошел потому, что первоначальное растение Сома стало табу и запрещено, таким образом заработав божественный запрет, озвученный в Эдемском саду: «Не ешьте от Древа Познания Добра и Зло. Если вы это сделаете, вы обязательно умрете».
«Сома - божество, которое очень трудно понять многим за пределами Индии. Он работает на множестве уровней, все из которых довольно странно связаны друг с другом. Сома - это, прежде всего, растение. Он также является опьяняющим напитком, сваренным из этого растения. кровь животных и сок растений, Сома пронизывает все живые существа. Он является источником вдохновения для тех, кто его ищет, а также бог поэтов. Он также является богом луны, а также божественное лекарство от зла. Древние индусы не делали различий между этими расходящимися аспектами; все они были богом Сомой». (из СОМА / ЧАНДРА - БОГ ЛУНЫ).
Энтеоген: Термин, означающий «Бог внутри нас», является предпочтительным термином для тех растительных веществ, которые при проглатывании дают человеку божественный опыт. Это семантическое различие отличает их роль в ранней истории религий от злоупотреблений и вульгаризации субкультурой «хиппи» 1960-х и 1970-х годов.
Теперь, после более чем полувека фактического отрицания со стороны антропологического сообщества, автор продемонстрирует, что гриб бессмертия, Amanita muscaria, был тайно закодирован в религиозном искусстве всего мира, «Скрытый на виду» , и что Сома из Ригведы была источником грибной религии как в Старом, так и в Новом Свете. После завоевания Нового Света европейцы пришли в ужас от рассказов о том, как коренные жители ели грибы и поклонялись идолам, приносили человеческие жертвы языческим богам и участвовали в ритуалах человеческого каннибализма. Большинству европейцев мезоамериканская религия казалась поклонением дьяволу, состоящим из бесконечного множества кровавых ритуалов, которые считались демоническими и причудливыми. Однако в сознании индейцев эти ритуалы представляли собой высшую похвалу, которую можно было воздать духовно в честь богов, сделавших изобилие водой и пищей. Евхаристия, также называемая Святым Причастием или Вечерью Господней, представляет собой христианский обряд принятия хлеба и вина, как тела и крови Христа. Он считался сущностью самого Христа. Аллегро указывает на одержимость христианства поглощением тела Христа или слиянием с Богом посредством поглощения «тела Христа». Могло ли потребление тела на самом деле быть употреблением грибов в качестве причастия?
Традиционная археология в значительной степени игнорировала потенциальную роль священных грибов в истории человечества, однако за последние пятьдесят лет новые свидетельства сделали многие утверждения Аллегро менее шокирующими и возмутительными. Произведения Аллегро сейчас подвергаются переоценке и, вместо того, чтобы просто отвергаться как кощунственная ерунда, снова считаются достойными рассмотрения.
Вверху изображена плечевая вуаль, которую использовал доминиканский кардинал 17 века Томас Ховард, которая кодирует символ Флер де Лис ниже, обведенный желтым, в сочетании с перевернутой жабой. В христианской мысли жаба и поганка представляют собой темные и злые образы ада. И жаба, и поганка, гриб Amanita muscaria , были ядовитыми агентами смерти, связанными со сверхъестественным.
Аллегро (1970) лингвистически связал имена Иисус, Иаков и Иоанн, плод дерева познания и символ креста с грибом Amanita muscaria , заявив, что все эти имена и термины (и другие) были синонимы и игра слов для скрытой идентичности гриба.
Fleur de lis – божественный символ, означающий «Господь», связанный с Древом Жизни, Троицей богов и грибом бессмертия; гриб был посредником, с помощью которого можно достичь экстаза и, таким образом, общения с богами.
«Древо жизни», расположенное в раю бессмертия, или «Сад богов», является одной из самых распространенных и устойчивых легенд в истории религии. В Библии, в повествовании о происхождении человечества в Книге Бытия, есть «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла», растущие в Эдемском саду, и что Бог боится, что люди достигнут тайное знание этого древа вечной жизни.
В Книге Бытия Бог сказал Адаму, что ему запрещено есть плоды дерева познания. Бог сказал Адаму, что если он съест плод, то умрет. Позже Ева, обманутая змеем, съела плод, который затем отнесла Адаму, и он съел его, зная, что он ослушался того, что Бог прямо сказал ему. Бог изгнал их из сада, и благодаря этому в мир вошел грех. Мы не знаем, какие плоды были у этого дерева, которые привели бы к смерти Адама и Евы (гриб Amanita muscaria считается ядовитым), но идея о том, что смертельным плодом было яблоко, даже не была связана с историей Эдема. до средневековья, когда художники начали изображать Еву с яблоком, а затем, когда яблоко было представлено Джоном Мильтоном в его эпической поэме Потерянный рай.
Ритуал с грибами был похож на Святое Причастие, в котором посвященные получали спасение смертью и возрождением, подобно мистическим ритуалам смерти, возрождения и воскрешения в митраизме.
Цитата Дональда Э. Титера:
«Хорошо известно, что митраизм, который был очень широко распространен в поздней Римской империи, оказал глубокое влияние на раннее христианство с днем рождения Митры, 25 декабря, принятым христианством как Рождество или день рождения Христа, и принятием дня недели Митры. Воскресенье как день поклонения и отдыха, а не суббота на иврите. Священное вино Митры было разновидностью хаома, а не алкогольного вина, поскольку было сказано, что оно обладает исключительными свойствами по сравнению с обычным вином. Разумно полагать, Первоначальное евхаристическое вино раннего христианства было идентично митраистскому вину».
