Откуда взялись вестготы? По древним преданиям, ещё во втором веке нашей эры от берегов Швеции отплыли три группы кораблей. Две из них везли готов — будущих вестготов и остготов, а третья — гепидов. Судьбы этих родственных племён сложились по-разному. После долгих войн и перемещений вестготы подошли к границам Римской империи. Сначала римляне воевали с ними, но потом заключили необычный договор: империя дала вестготам земли на Дунае для поселения, не брала с них налогов и даже платила им дань. Вестготы в ответ не выбирали себе короля и честно служили императору. Но после смерти Феодосия в 395 году римляне перестали платить дань. Вестготы в ответ выбрали себе короля — Алариха по прозвищу Балт, что значит «смелый». И началась война против римлян.

Сначала они страшно опустошили Грецию и Македонию, а в ноябре 401 года вторглись в Италию. Стилихон, который сам подтолкнул к войне, теперь пытался остановить готов. В битве при Полленции он их разбил, и Рим даже устроил последние в своей истории гладиаторские бои. Но вскоре Стилихона убили, а вестготы снова пошли на Италию — прямо к Риму.

В те времена Рим был самым большим и богатым городом мира — около двух тысяч роскошных дворцов и миллион жителей. Аларих сразу перекрыл подвоз еды. В городе начался голод, потом чума. Пока народ умирал, правительство развлекалось и плелись в интриги, а в городе процветал спиритизм.

Аларих вёл переговоры с императором Гонорием, но тот решил, что у него хватит сил, и война продолжилась. Рим снова осадили. Голод стал таким ужасным, что начался каннибализм. Тогда одна благочестивая женщина по имени Проба приказала своим рабам ночью 24 августа 410 года открыть ворота готам.

Город подвергся страшному разграблению — описать весь ужас невозможно. Вскоре после этого Аларих умер, а вестготы ушли в Аквитанию и основали там своё государство со столицей в Тулузе. Почти через сто лет, в 507 году, их разбил франкский король Хлодвиг и вытеснил в Испанию. Там вестготское королевство просуществовало до 711 года, пока его не уничтожили арабы, вторгшиеся на Пиренеи.

Что говорит Библия про вестготов

В книге пророка Даниила в седьмой главе показан весь ход мировой истории — четыре империи: Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим. Вот важные слова:

«Зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них иной, отличный от прежних, и уничтожит трех царей» (Даниил 7:23-24).

Вестготы действительно появились на развалинах Римской империи. Но они были католиками и особенно с конца шестого века очень хорошо относились к папству. Поэтому они не входят в число тех трёх царств, которые должен был уничтожить «малый рог» — папство. О трёх царствах, которые мешали папству, расскажем дальше.

А теперь первая труба из Откровения:

«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откровение 8:7).

Эта труба — первый Божий суд над Римской империей, а точнее над церковью, которая отступила от Бога и заменила Его заповеди человеческими традициями: отмена субботы, почитание святых, икон и многое другое. Походы вестготов идеально подходят под это описание — они оставляли после себя огонь, меч, кровь и дымящиеся руины. Десятки городов, сотни деревень, поля и угодья — всё обращалось в пепел и кровь. Опустошение захватило примерно треть земель империи — именно как написано в пророчестве. Разгром Рима в 410 году показал всем, что империя больше не вечная и не непобедимая. Сегодня потомки вестготов, смешавшись в том числе с арабами, составляют значительную часть населения современной Испании.

Вот так вестготы стали первым народом, связанным с пророческими трубами. Это был первый удар Божьего суда по отступившей Римской империи.

<...>
Семи лет от рождения святой Петр был отдан в обучение Божественному Писанию, но сначала он учился плохо, о чем немало печалились родители его. Сие же было ради того, чтобы он более от Бога, нежели от людей получил книжную премудрость. И действительно, святой Петр получил ее таким образом.

Однажды он увидел во сне, что к нему пришел некий муж в святительских одеждах и сказал ему:

– Чадо, отверзи, уста твои!

Когда Петр сделал это, явившийся прикоснулся правою рукою к языку его и, благословив его, исполнил сладости гортань его.

Проснувшись, отрок никого не видел, но только ощутил в сердце своем как бы некую сладость и веселие.

С этого времени святой Петр стал быстро понимать, чему учил его наставник, в скором времени он изучил все Священное Писание и превзошел в учении всех сверстников.

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjaty...

2. Варфоломей и незнакомец (имя Сергия Радонежского до принятия монашества - Варфоломей)

Преподобный Епифаний Премудрый пишет:

"Ребенок дальше рос, как и полагается детям; возрастая душой, телом и духом, он исполнялся разума и страха Божия, и милость Божия была на нем; так он жил до семилетнего возраста, когда родители отдали его учиться грамоте.

<...>

"Варфоломей же не сразу овладел чтением, но учился медленно и плохо.
Наставник прилежно обучал Варфоломея, но отрок не понимал его, плохо учился и отставал от товарищей, занимавшихся вместе с ним. За это его часто бранили родители и строго наказывал учитель, а товарищи укоряли. Отрок наедине часто со слезами молился Богу, говоря: «Господи! Дай мне выучить грамоту, научи и вразуми меня».

<...>

"Родители Варфоломея сильно скорбели, а учитель весьма огорчался тщетности усилий своих. Все печалились, не ведая высшего предначертания Божественного Промысла, не зная о том, что Бог сотворит с этим отроком, что Господь не оставит Своего Преподобного.
По смотрению Божию, нужно было, чтобы книжное знание он получил от Бога, а не от людей, что и сбылось.
Расскажем подробнее о том, как, благодаря Божественному явлению, он научился грамоте.

Однажды отец послал отрока искать жеребят, и это было по предначертанию Премудрого Бога, <...>
будучи послан отцом своим Кириллом искать скот, он встретил некоего черноризца, незнакомого ему старца, святого и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного Ангелу, который стоял на поле под дубом и усердно, со слезами, молился. Увидев его, отрок сначала смиренно поклонился, затем подошел и стал вблизи, ожидая, когда тот кончит молитву.

Помолившись, старец взглянул на отрока, прозревая в нем духовными очами избранный сосуд Святого Духа.
Он с любовью подозвал Варфоломея к себе, благословил его, поцеловал, по христианскому обычаю, и спросил: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?»
Отрок сказал: «Душа моя желает более всего знать грамоту, для этого я отдан был учиться. Сейчас душа моя печалится о том, что я учусь грамоте, но не могу ее одолеть. Ты, святой отче, помолись за меня Богу, чтобы смог я научиться грамоте».

Старец воздел руки, возвел очи к небу, вздохнув пред Богом, усердно помолился и после молитвы сказал: «Аминь».
Бережно достав из кармана, он, как некое сокровище, тремя пальцами подал Варфоломею нечто похожее на анафору28, с виду маленький кусок белого пшеничного хлеба – святой просфоры, и сказал ему: «Открой уста свои, чадо, возьми это и съешь – то тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания. Хотя и маленькой кажется частица, которую я даю тебе, но велика сладость вкушения от нее».
Отрок открыл уста и съел то, что ему было дано, – и была сладость во рту его, как от сладчайшего меда.
И он произнес: «Не об этом ли сказано: »Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим« [Пс. 118, 103], и душа моя весьма возлюбила их».
Старец ответил ему: «Если веруешь, больше этого увидишь. А о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников», – и поучил его на пользу души.

https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Premudryj/zhitie-i-chude...

https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Premudryj/zhitie-i-chude...

автор: преподобный Епифаний Премудрый,
Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского чудотворца и похвальное ему слово

Источник: Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского чудотворца и похвальное ему слово, написанное учеником его Епифанием Премудрым / [пер. с славян.] - [Сергиев Посад] : Свято-Троицкая Сергиеева Лавра, 1908. - 127 с.

Анафора – одна из частей Богородичной просфоры, которая раздробляется и раздается верующим после трапезы.

Русские православные школьники, узнав эти истории святых, вдохновлённые этими историями, желая обрести успехи в учёбе, могут встретить святых незнакомцев в одеяниях священных, которые предложат съесть святую просфору?

Картина: Видение отроку Варфоломею, автор: Михаил Васильевич Нестеров. 1889-1890. Холст, масло. 160 x 211 см

Обсуждая эти истории с ребёнком лучше рассказать ему о том, что из рук незнакомых дядей не надо брать еду, даже если дядя скажет что еда чудесная или волшебная; Что ребенок не должен позволять никаким дядям совать свои пальцы ему в рот, даже с намерением сотворить чудо.

Объяснить: потому что ни чудесная еда, ни пальцы, засунутые в рот, - не дадут способности к учению.

Это не значит, что в Галилее и в диаспоре не существовало секты последователей раввина Иисуса, ожидавших прихода Сына Человеческого, предсказанного пророком Иисусом Назореем. Однако, в связи с тем, что Мессия не явился даже ввиду такой ужасной трагедии, как поражение иудеев и падение Иерусалима, произошло переосмысление личности Иисуса - он сам становится воскресшим Мессией, Сыном Человеческим, и теперь адепты ожидают его второго пришествия.

Немалая часть движения Иисуса все еще остается вполне иудейской, посещает синагогу, практикует закон Моисея, в частности обрезание, что затрудняет приток прозелитов из числа язычников и, одновременно, приток иудео-христиан в эллинистические общины диаспоры.

Такая фигура как Павел, с авторитетом апостола, отменяющего для адептов закон Моисея, была просто обязана появиться.

В этой связи интересно обратить внимание на время появления в римской церкви посланий Павла. Прошло всего пять лет после подавления римлянами восстания Бар-Кохбы, которого многие ортодоксальные иудеи считали Мессией.

Восстание под руководством Бар-Кохбы закрепило разделение между двумя иудейскими группами - ортодоксами и христианами, поскольку евреи-христиане не могли поддержать притязаний другого лица на роль Мессии. Вместе с тем, их отказ присоединиться к еврейскому восстанию против Рима был воспринят как национальное предательство.

Гонения на Церковь на протяжении второго века в основном исходили от Синагоги и были направлены исключительно на евреев-христиан. Им оставалось либо обосабливаться, либо вливаться в эллинистические общины, не соблюдавшие закон Моисея. Вот здесь то Павел и пришелся, как нельзя кстати.

Вполне естественно, что Новый Завет предлагает нам иную версию событий, а именно:
Иисус незамедлительно является адептам после воскресения, и происходит это при Понтии Пилате в первой трети I в. н.э. Сразу же появляется и начинает развиваться культ Иисуса.
По какой то непонятной причине именно эта незначительная группа не нравится иудейским религиозным властям, которые командируют молодого фарисея Павла на борьбу с вредоносной сектой.

Павел начинает преследовать последователей Иисуса. Затем, по дороге в Дамаск (интересно зачем надо было идти ловить христиан в другую страну?), у него случается видение, и он также убеждается в воскресении Иисуса. После этого он активно понижает свой социальный статус и подвергает себя риску, продвигая веру, от которой он вроде бы не получает никакой выгоды.

Существует немалое количество теорий о том, кто такой Павел, в какое время он действовал и существовал ли он вообще. Безусловно, исторический контекст книги Деяний полностью вымышлен и не совпадает даже с показаниями самого Павла. Павел, будем так называть автора по крайней мере четырех аутентичных его посланий, вероятно был эллинизированным (диаспорным) евреем, как евангелист Матфей, а не иерусалимским или иудейским.
Он не знал иврита, цитировал Танах по Септуагинте и путался в иудейском законе.

Одно можно сказать с абсолютной уверенностью. Послания Павла это проект эллинистов, направленный против синагоги и на подрыв влияния иудео-христианства, который можно отнести к середине второго века. По крайней мере до Маркиона никто из отцов церкви посланий апостола Павла не цитировал.

Видение Павла, а также история о «фарисее, преследующем христиан», стратегически послужили мощными аргументами в пользу его легитимности. План оказался успешным.

Эта теория правдоподобна и кажется более логичной, чем теория о том, что воскресший Иисус выбрал в качестве главного архитектора христианства какого-нибудь римского чиновника-мошенника, которого он никогда не встречал.