Ну что тут скажешь? Русь объединялась православныой верой. И православная вера всегда нуждалась в защите от враждебно настроенного окружения (враг-то не дремлет). Такая же ситуация была и с евреями в ветхозаветные времена. Потому-то у властей и возникала необходимость в законах, которые бы оберегали веру. Местами сурово для нас, изнеженных, согласен, однако я думаю, что на тот период времени нужно было предпринимать именно такие меры. Иначе бы было все очень плохо.
Давайте окунёмся в историю, факты, а не домыслы и актуальный нынче популизм, но вкратце, отталкиваясь от статьи.
Во времена правления Николая II был такой персонаж Георгий Аполлонович Гапон – лишённый сана священник Русской православной церкви, политический деятель, профсоюзный лидер, оратор, проповедник. Георгий Аполлонович был ровесником Владимира Ильича, но известность получил задолго до него.
Георгий Аполлонович Гапон
С 1899 года Георгий активно занимался проповедью среди рабочих и получалось у него это великолепно, а его проповеди собирали тысячи людей.
Позже, Гапон разработал новый проект системы благотворительных учреждений, а также проект общества помощи рабочим, с которыми стучался к сильным мира сего, благодаря чему на него обратили внимание высокопоставленные светские и духовные лица.
Осенью 1902 года Гапон познакомился с начальником Особого отдела Департамента полиции Сергеем Зубатовым и началась их общая история под названием «полицейский социализм», который подвергся критике и со стороны левых и со стороны правых.
У Зубатова с Гапоном были разногласия из-за амбиций с обеих сторон: каждый считал себя великолепным лидером и недооценивал другого. Несмотря на все разногласия, Гапон, уверовавший в себя, ринулся с петицией от рабочих к императору 9 января 1905 года, а итогом этого действия стало «Кровавое Воскресенье».
Расстрел рабочего шествия 9 января 1905 года.
После этого события Гапон сбежал за границу, став там мировой звездой сопротивления, даже претендуя на лидерство среди эссеров. Позже, прибыв в Санкт-Петербург нелегально, Гапон продался графу Витте и решил, как сейчас говорят «дать заднюю», когда он выступил с призывом к русским рабочим «остановиться на достигнутом», не участвовать в вооруженном восстании и отойти от революционных партий, толкающих их на гибельный путь.
Но обстановка складывалась не в пользу Гапона. Декабрьское вооруженное восстание в Москве вспыхнуло, несмотря на его призывы.
Вкратце, все эти игры с левыми/правыми/властью/церковью и так далее, заговоры, продажность тому, кому выгоднее продаться, его огромная самооценка, всё это в совокупности привело его к неминуемой смерти, ибо очень много людей на своём пути Гапон умудрился подставить.
10 апреля 1906 года Гапона убили.
Восстание Гапона, его взгляды, его убеждения и поведение уже стало неплохим сигналом для будущего Вождя о раскладе в Православной Церкви тех времён, а так же не будем забывать, что убили Георгия Гапона, но не всех его миллионных сторонников по всей России – это мы держим в уме и читаем дальше.
После всех многочисленных сражений «белых» с «красными» у вторых практически не оставалось средств на существование и формирование нового государства, а параллельно выросло число голодающих людей, так как многие бежавшие заграницу «белые» прихватили с собой существенные средства, часть из которых потом и выделяли на противостояние «красным», из-за границы финансировать Ленинские идеи тоже не захотели – это факт, глубоко в это влезать не будем.
Владимир Ленин.
В феврале 1922 года, в Советской России принимается решение об изъятии церковных ценностей "на нужды голодающим".
Декрет ВЦИК "О ценностях, находящихся в церквах и монастырях" появился в декабре 1921 года, а в конце февраля 1922 года его дополнили прямым указанием изъять из церковных имуществ все предметы из золота, серебра и драгоценных камней. Поставленный тогда срок в один месяц растянулся в итоге почти на год.
Казалось бы: что в этом плохого, ведь важнее голодающие люди, жители, а не золотые купола, серебро и прочее, да? Но тем не менее церковь стала активно сражаться за золото, не желая отдавать ничего на нужды государства, порой выставляя оцепления из прихожан, на что не выдержав, Ленин сообщает: «всех сопротивляющихся церковников нужно расстрелять...», желая подавить восстание священнослужителей.
Изначально никто не намеревался трогать священнослужителей и прихожан, Большевикам нужно было прежде всего физическое, а не духовное, не людское, а предметы роскоши на тот момент, но сопротивление показало, что людей поменять можно только силой, так привык наш несклоняемый народ (что хорошо и одновременно плохо, когда предлагают благо, а ты сопротивляешься).
Во времена принятия решения Лениным изъятия у церквей золота и в принципе права собственности - активизировались и те самые Гапоновские сторонники - всё это в совокупности привело к кровавым годам в истории СССР, но виной этому было не желание Ленина искоренить вероисповедание, а лишь желание развить страну и помочь людям - это так же очевидный факт.
То есть Владимир Ленин всеми своими действиями приблизил страну к Богу ближе, чем даже мы находимся сейчас, объяснив людям, что главное - люди, мы друг у друга, а не золотые купола, крашенные яички. К слову, во времена СССР существовало большое количество не закрытых церквей - гуглите, найдете, удивитесь.
Кстати, мне понравился пост на Пикабу, где ТС умудрился скооперировать все законы, касательно вероисповедания - почитайте.
Вот в посту у ТС фактически нет никаких запретов на вероисповедания, но и нет никакой дополнительной поддержки вероисповедания - оно просто должно существовать само по себе, не с государством. Государство при этом вело атеизм - это дело государства, никого не заставляли быть атеистами силой.
В чём тогда проблема верующих людей при этом, что ненавидят вдруг СССР за спасение людей и страны? Остались бы руины и церкви, если бы поступили иначе, при этом церкви от фашистов навряд ли бы спасли без наличия сытой армии и людей.
Сам я - являюсь православным, крещённым человеком и придерживаюсь социалистических взглядов. Как?
Да всё просто: для меня Бог - это не про золотые купола церквей, не про их огромные размеры, не про их количество по всей стране, не про донаты церкви. Для меня Бог - в сердце, в поступках, в людях, в морали, в милосердии, праведности, моральных качествах и призываю вас к тому же.
Именно социализм – это про людей, про права, про справедливость, про равенство всех перед всеми: церковь, народ, начальство - все равны. Дружба - это дружба, любовь - это любовь, деньги - инструмент, а не цель.
Запомните: никогда СССР не хотели вырезать, унижать, растаптывать, принижать РПЦ и остальные веры, то что было - это вынужденная мера, благодаря которой, как показала история: мы с Вами до сих пор живы, здоровы и существуем на это земле как нация, как один народ, как Россия.
Недавно наткнулся на это видео из подкаста, где преподаватель философии Дмитрий Мамченков делится мыслями о смысле жизни. Он парень с крутой историей: поступил на философский факультет РУДН в 15 лет, а теперь сам ведет у студентов практический курс по поиску смысла в этой жизни. Беседа идет легко, как разговор за чашкой чая, без лишней академической зауми, и длится где-то час, так что можно послушать в фоне или целиком углубиться.
Сначала они разбирают, как современная философия смотрит на вечный вопрос о смысле. Мамченков рассказывает, что раньше все крутилось вокруг больших идей вроде нигилизма или экзистенциализма, где жизнь кажется абсурдной, как у того бедного Сизифа, который вечно тащит камень в гору, а он скатывается вниз. Но сейчас, говорит он, подход стал практичнее: не просто размышлять в пустоту, а искать инструменты, чтобы жить осмысленно каждый день. Это не про готовые ответы, а про то, как самому копать в себе и мире вокруг.
Потом разговор скатывается к религии, и вот тут интересно: что может зацепить светского человека, который далек от церкви? Философ объясняет, что адвентизм для него привлекателен именно своей логикой – это не слепая вера, а система, которая перекликается с философскими идеями. Например, акцент на здоровье, семью и ответственность за мир звучит как рациональный план для счастливой жизни, а не как мистика. Он сравнивает это с Сизифом: вместо бессмысленной борьбы адвентистский взгляд дает надежду на цель, где усилия не зря.
В общем, видео оставляет ощущение, что смысл жизни – это не загадка, которую нужно разгадать раз и навсегда, а процесс, где философия и вера могут идти рука об руку. Мамченков делится личным: как его путь от юного студента к преподавателю привел к этим выводам, и это мотивирует задуматься о своем.
Рекомендую, если ты любишь подкасты с глубиной, но без нудятины – идеально для тех, кто ищет баланс между разумом и душой. Послушай, если интересно, как религия может быть философским приключением, особенно в нашем быстром мире. А если предпочитаешь аудио, есть версия на их подкаст-платформе. В любом случае, после такого разговора день становится чуточку осмысленнее.
¹⁶ Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда. ¹⁷ И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».
Иисус совершил ошибку, когда (якобы) раскрыл существование рая и ада, тем самым лишив людей возможности творить добро ради самого добра, а не из надежды на награду или страха перед наказанием. Яхве хорошо справлялся с сокрытием существования этих мест загробной жизни на протяжении всего Ветхого Завета, но Иисус «выпустил кота из мешка».
Богу не следовало открывать концепцию Рая и Ада, если он хотел получить самые искренние результаты эксперимента. Социальный эксперимент, в котором ты знаешь, что получишь награду за участие, бесполезен.
Неоспоримо, что значительная часть людей - соблазненны концепцией бесконечного, блаженного рая
- трепещут от мысли о бесконечном, мучительном аде.
Следовательно, чтобы определить, кто верен Богу исключительно на основании своей преданности Ему, а не из эгоистических побуждений, Бог должен был скрыть от нас эти две вещи, пока мы живем своей земной жизнью. Они, несомненно, влияют на поведение людей и привели к тому, что религия стала более распространенной, чем была бы, если бы Бог скрыл эти вещи.
Какой смысл рассказывать людям о Рае и Аде, если только вы не пытаетесь сыграть на их жадности или страхе? В конце концов, это же эксперимент, верно? Социальный эксперимент был бы малополезен, если бы люди, которые в нем участвуют, знали, что получат 1000 долларов, если помогут бездомному.
Можно предсказать возражение: «Ну, Бог видит, кто делает это искренне, а кто из личной жадности», но:
- Разве тот, кто делает это, чтобы избежать гнева Божьего, не является верующим в Бога и не стремится угодить Ему? Вы же не стали бы наказывать ребенка, который выполняет домашние обязанности, только потому, что он делает это, чтобы избежать наказания, и потому что он делает это не из добрых побуждений. - Разве нельзя использовать этот предлог для любого уровня откровения? Почему Бог не послал больше чудес или не явил Себя, если это не имеет значения и Он всё равно вознаградит только «искренних» людей?
Наибольшее благо — это когда кто-то делает добро, не ожидая похвалы. Иисус разрушил это для всех, кто пришёл после. Теперь всё сводится к желанию блаженства и страху, по крайней мере, среди тех, кто верит в эту фантазию. Вот почему часто говорят, что атеист, помогающий кому-то, проявляет более чистую форму добра - альтруизм.
Над полем сербским тишина, Не слышно выстрелов и взрывов, Как будто бы закончилась война И песен древних слышатся мотивы...
Но поле это вспахано огнём, На нём воронки свежие дымятся, Сейчас немного, братцы, отдохнём После затишья нам придётся драться...
Но, всё же, Господи - какая тишина, Не слышно криков, скрежета, разрывов, Пусть не закончилась ещё эта война, Но пять минут ещё - о Боже, дай нам силы...
