realiy_gizny

Кроме гаплогруппы N1c1 у части исследуемых, считающих себя потомками Рюриковичей, была обнаружена гаплогруппа R1a. Это князья Оболенский, Волконский, Барятинский, Шуйский, Карпов, Белосельский-Белозерский и Друцкий-Соколинский. Однако детальное исследование их генетического кода показало, что большинство из них не являются даже кровными родственниками.
То есть их гаплотипы принадлежат разным субукладам, которых в этой группе из семи человек насчитывается целых четыре.
К тому же, родословная тех из них, кто все-таки является генетическими родственниками – князей Волконского, Оболенского и Барятинского – подвергалась сомнению еще в XIX веке, задолго до выхода статьи Волкова.
Дело в том, что все они по родословным книгам являются потомками князя Юрия Тару́сского, считавшегося сыном Михаила Всеволодовича Черниговского, несмотря на то, что по летописям у Михаила был только один сын – Ростислав. К тому же между смертью Михаила Черниговского (1245 год, 66 лет) и достоверно зафиксированной смертью одного из его гипотетических внуков – князя Константина Юрьевича Оболенского (1367 г., возраст смерти неизвестен) прошло более ста двадцати лет. Такой временной разрыв, а также полное отсутствие каких-либо сведений о самом князе Юрии Тарусском, еще более ста лет назад навели исследователей на мысль об ошибке или сознательной подтасовке родословных указанных князей.
Исследования В.Г. Волкова только подтвердили эти подозрения.

С большой долей вероятности можно предположить, что в XV – XVI веках предки князей Волконского, Оболенского и Барятинского приписали себе княжеское происхождение, чтобы повысить свой местнический статус и, соответственно, право претендовать на более высокие и доходные должности при великокняжеском, а позже и при царском дворе.

Таким образом, учитывая то, что скандинавское, а именно шведское происхождение Рюриковичей вполне научно подтверждено современными генетическими исследованиями, возвращаться к рассмотрению славянской, балтской или какой-либо иной версии происхождения Рюрика не стоит.

Надо понимать, что между граничащими друг с другом государствами всегда были тяжелые и длительные конфликты с попытками получить полную власть над соседом. Для России в новой истории – это Турция, Швеция, Польша, не говоря о мелких или уничтоженных соседях (Ливония, Крымское ханство, Казанское ханство и т.д.). Причём Польша (а затем Речь Посполитая) находилась на самой "горячей" западной границе и имела с Россией взаимные и очень серьёзные претензии на ряд исторически "родных" для обоих государств городов, в частности, Киев (со Швецией и Турцией таких взаимных претензий почти не было). Этот конфликт был глубоким и непрерывным со времён Киевской Руси. Иногда пытались подружиться с помощью династических браков, но чаще воевали.

Можно выделить два особенно ярких исторических повода для взаимной нелюбви:

– Польская интервенция в Россию (1605-1618) в период Смутного времени и попытка установить польский протекторат над Россией (воцарение своего ставленника, Владислава, старшего сына короля Сигизмунда III). Кульминацией была оккупация Москвы в 1612 году.
В честь освобождения Москвы (капитуляции польского гарнизона) в 1612 году мы сейчас отмечаем День народного единства - 4 ноября.

– Несколько разделов Польши между Австрией, Пруссией и Россией, начиная с 1772 года.
В результате к России отошла территория нынешней Белоруссии, Литвы и другие земли, а Польша перестала существовать.

Однако с 1815 года часть бывших польских земель в России получили условную независимость в виде Царства Польского (об этом – практически освобождении после войны с Наполеоном – сейчас поляки обычно не вспоминают (по крайней мере на политическом уровне), хотя это царство имело свою конституцию (в России таковой вообще не было), свои деньги, национальный язык, практически независимое самоуправление).

Много чего было и после этого:
– получение независимости по окончании Первой Мировой войны,
– раздел Польши между Германией и СССР в 1939,
– Катынский расстрел,
– Варшавское восстание с участием Армии Крайовой против немецких оккупантов (которое не было согласованным с СССР), не поддержанное нашими войсками (это восстание можно считать и провокацией Лондона),
– просоветская (социалистическая) ориентация послевоенного правительства Польши,
– деятельность Леха Валенсы и реакция на это Советского Союза,
– катастрофа самолёта Леха Качиньского под Смоленском.

И разное другое.

Сейчас Польша не самая успешная (мягко говоря) европейская страна, народ этим недоволен – надо найти виноватых в своей неуспешности – и это оказывается Россия, под бременем "оккупации" которой поляки жили в советский период.

С учётом всего вышеизложенного (а кроме всего вышеизложенного Польша является одним из самых активных членов НАТО, настоящим ястребом на его восточном рубеже), предполагать какие-то позитивные изменения в отношениях наших стран в обозримом будущем не стоит.

Жизнь ясна и приятна для тех, которые стараются не о том, чтобы природа им повиновалась, но, напротив, они природе; ибо Бог управляет природой так, как это требуют её всеобщие законы, а не частные законы человеческой природы.

Всё встречающееся обычно в повседневной жизни суетно и пусто, и всё, чего я откуда-либо опасался, содержит в себе добро и зло лишь постольку, поскольку этим тревожится дух.

Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя

Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно.

Зависть есть не что иное, как сама ненависть, поскольку чужое несчастье причиняет удовольствие, и наоборот, чужое счастье причиняет неудовольствие.

Люди, считающие деньги способными все сделать, сами способны все сделать за деньги.

Что скоро происходит, то скоро и погибает.

Близость – это время, проведенное вместе. Вы не можете узнать все эти детали с первого взгляда. Вы не расспросите обо всех мелочах за две встречи. Человек – это сложнейший пазл. Он собирается не из того, что мы видим сейчас и что он сам говорит о себе. Человек – это пазл, который собирается из деталей и мелочей его предыстории.

Близость – это всегда реальность. Вы не увидите, как он двигает губами, если будете читать только его электронные сообщения. Вы не увидите, как человек уплетает за обе щеки суп, когда сильно голоден. Как он смешно разговаривает со своим котом. Как он жестикулирует, когда ему не нравится то, что говорит его шеф. Его запах, его крошки, его следы, его неточности.

Близость – это не обязательно только то, что вам нравится в этом человеке. Потому что близость – это честность. Смотри, я такой, у меня есть недостатки.

Близость – это всегда двое.

Близость – это не поживем-увидим, а – долго.

Близость – это не то, что скажут другие. Это то, что вы скажете друг другу.

Близость – это… часто не на всю жизнь.

Но это то, что делает жизнь настоящей. И мы, конечно, сами решаем – с кем нам сближаться и сближаться ли вообще.

И ещё раз повторим, что близость – это всегда двое, он (она) всегда внутри тебя. И это невозможно с чем-то спутать.

Почему же так романтизирован именно маузер? По той же причине, по какой при словах "комиссар", "большевик", "красные" возникает вооружённый этим самым маузером персонаж, одетый в кожанку и кожаный картуз, в пышных галифе.
Первое время после революции романтизировался образ комиссаров и чекистов. А им как раз выдали одежду и вооружение, предназначенное для спецчастей императорских ВС – авиации, автомобилистов. Вышеописанным «джентльменским набором» эти части и должны были вооружаться. Но грянула революция – всё досталось в виде трофеев победителям.

Помимо высоких боевых свойств, пистолет полюбился комиссарам и чекистам ещё кое-по какой прозаической причине: из него было очень эффективно расправляться с "врагами Революции", а проще говоря, вышибать им мозги.
Не все образцы личного стрелкового оружия для этого подходили одинаково. По этой же причине позже нквдшники предпочитали германские "вальтеры" отечественным "ТТ".

Плюс ко всему, из всех пистолетов и револьверов, что использовались тогда, это был, пожалуй, самый мощный. И прибавлял дополнительную нотку силы к харизматичному образу дяди (иногда тёти) в кожа́не.

А теперь о револьверах системы "Наган". В реальности штатным личным оружием для императорской российской армии были именно они. Хотя к началу Первой мировой уже устарели, и проигрывали по многим пунктам автоматическим пистолетам, в России решили от них не отказываться, и даже наладили производство. Распространены они были гораздо шире, чем "маузеры".

Если приглядеться повнимательнее к фильмам про Гражданскую войну и первую половину XX века, снятым во второй половине того же столетия, то можно увидеть, что "наган" потихоньку выходит на первый план. Так же, как среди главных героев Гражданской войны в боевиках (приключенческих фильмах) 1960 – 80-х гг. всё реже изображаются главными героями комиссары и чекисты, так же и "маузер" теряет романтический образ. Да и происхождение у него германско-немецкое, тогда как "наган" – родом из нейтральной Бельгии, а так как производился в Российской империи/СССР, то вообще "наш".
Поэтому в фильмах хорошие персонажи всё больше вооружаются "наганами", а негодяи/бандиты – "маузерами". В "Белом солнце пустыни" товарищ Сухов с наганом, а Абдулла – с маузером.  "Свой среди чужих и чужой среди своих" Шилов хоть и в кожане, но с наганом. Даже в "Место встречи изменить нельзя" Глеб Жеглов стреляет почему-то даже не из ТТ, а из того же нагана.

Жаль, что современного женоподобного «мальчика» не видит какой-нибудь советский фронтовик, его прадед, к примеру. Не слышавший про то, что такие люди – нормальные.
И никогда не поверивший бы в такую ересь, даже если бы услышал.
Клика явно двигает радужную повестку. За деньги или нет, неважно. Эти люди не имеют связи с русским народом. Отпала связь вместе с пуповиной.

Может ли русский быть в России русским, частью российского этноса? Или только россиянином?
Можно ли быть русским без национальной гордости, без идентификации себя, как представителя титульной нации России?

Всё это рождалось в голове при давнем просмотре фильма "Русский крест". Режиссёр молодец. Смог рассказать всё, о чём хотел. А Пореченков – показать.
Человек объяснил, как выглядит Народовластие и почему построить его сможет только русский народ.
А россиянин – это гражданин России (в том числе и русский человек).

С другой стороны, будучи хозяином мелочной лавки, отец старался привить своим детям (лавка была почти полностью на их попечении) «русскую» манеру торговли с её обмерами, обвесами, другим мелким плутовством. И сам режим работы был каторжным (лавка работала с 5 часов утра до 11 часов вечера). К тому же отец был настоящим домашним тираном, воспитание детей было деспотичным, часто наказанием за какие-то проступки была порка. Всё это вперемешку с самодурством, мещанскими повадками, чудачеством создавало тяжёлый фон повседневной домашней жизни. Чехов вспоминал об этом с горечью всю свою жизнь. «Деспотизм и ложь исковеркали наше детство…» - собственные слова Чехова.

Следующий этап – гимназия. Для Антона Павловича она стала ещё бо́льшим врагом свободы, чем дом. Окончившие таганрогскую гимназию выпускники характеризовали её как особый вид тюрьмы, где постоянно присутствовала атмосфера страха, доносительства, угодничества и т.п. «Человек в футляре» - один из первых рассказов Чехова – появился не на пустом месте.
Всё происходящее, дополняя домашнюю обстановку, заставляло будущего великого русского писателя всё более и более замыкаться в себе, превращаться в ярко выраженного интроверта. Но одновременно делало его сосредоточеннее, сознательнее, упорнее в отстаивании своего человеческого достоинства.

Поскольку отец относился к своей «коммерции», как к вопросу второстепенному, бизнес его, в конце концов, прогорел, сам он исчез, спасаясь от долгов, и больше в жизни Чехова не появлялся.

Наступили трудные времена, семья оказалась буквально на грани нищенства. Было решено, что все, кроме Антона Павловича, переедут в Москву, а он останется в Таганроге, чтобы закончить гимназию и завершить распродажу оставшегося имущества. В Москве была снята дешёвая комната, в которой члены семьи спали буквально вповалку на полу.
Старшие братья, хотя и поступили в Московский университет, вели богемный образ жизни, пристрастились к горячительным напиткам и помощи от них мать (к которой у Антона Павловича сохранились самые добрые и нежные чувства до конца её жизни) не получала.

В то же время Чехов в Таганроге писал короткие рассказы в местные газеты, занимался репетиторством (подвергаясь при этом частым моральным унижениям от своих нанимателей), распродавал оставшееся имущество. Деньги отправлял в Москву.

Этот период жизни привёл к тому, что Чехов ещё больше стал дистанцироваться от близких отношений с окружающими. Всё, что казалось ему посягательством на его свободу, вызывало настороженность и подозрительность. Эта черта характера присутствовала в нём до конца жизни. Но в этом ни в коем случае не следует видеть развитие фобии или чего-нибудь подобного. Для такого поведения было вполне достаточно объективных причин.

В России, после убийства народовольцами императора Александра II, свирепствовала реакция. Были закрыты многие газеты и журналы либерального толка. Возможно, здесь Чехову повезло в том смысле, что он, будучи интровертом, не участвовал в различных революционно настроенных сообществах, был человеком аполитичным.

Через некоторое время после окончания гимназии и завершения других дел Чехов тоже переезжает в Москву и начинает обучаться медицине, которая ему очень нравится, учится он с удовольствием.
Но жизнь по-прежнему доставляет ему массу проблем, в первую очередь материальных. Он становится сотрудником нескольких юмористических журналов, пишет туда много рассказов, за которые платят сущие копейки. И вместе с тем, эти гонорары становятся главным источником средств существования для семьи.

В период реакции, когда безопасно было публиковать только развлекательное чтиво для мещан, в этом гнилом болоте можно было и погубить свой растущий талант.
Мы можем быть благодарны судьбе за то, что с Чеховым этого не произошло.
К середине 90-х годов 19-го века его талант достиг пика художественного мастерства, в том числе, и в драматургии. Чайка стала символом МХТ, появилась (и больше никогда не исчезала) на его занавесе.
Я хочу привести здесь слова из интервью одной из самых дорогих для меня актрис, нашей современницы. Правда, она служит не во МХАТах, а в Театре имени Моссовета, но тем не менее: «…Хотелось бы избежать излишнего пафоса, но для меня театр – это храм, это дом, это праздник. И я всё равно испытываю большое уважение к занавесу с чайкой…».

В 1890-м году писатель совершил поездку на Сахалин, «… остров ужасов, место каторги и ссылки, где царское правительство сосредоточило все возможные виды человеческого унижения и страдания…». Это также серьёзно повлияло на его мировоззрение, ещё более ярко высветило картину «русского мира».

Вскоре после этого Чехов заболел туберкулёзом, что, возможно, было связано с поездкой.
Это вынудило его переехать в Ялту, которую он называл «Тёплой Сибирью», намекая на то, что болезнь отправила его в ссылку.

В сентябре 1898 года на репетиции «Чайки» Антон Павлович познакомился с Ольгой Леонардовной Книппер. В мае 1901-го года они обвенчались. Семейная жизнь была далёкой от идеала: Антон Павлович большую часть времени был вынужден проводить в Ялте, а Ольга Леонардовна служила в МХТ, в Москве.
Но досужие домыслы о том, от кого были обе закончившиеся трагически беременности О.Л. Книппер, я повторять не буду.

2 (15) июля 1904-го года А.П. Чехов умер, а Россия потеряла одного из своих самых замечательных писателей и драматургов.

Теперь, когда перечислены все «прелести», которые Антон Павлович испытал в жизни, начиная с самого детства и до печального конца, можно однозначно говорить о том, что причиной смерти был туберкулёз, но уходу писателя из жизни в 44 года немало поспособствовало та обстановка и окружение, в которых он жил и творил.