Сообщество - Духовные практики Востока

Духовные практики Востока

2 401 пост 1 683 подписчика

Популярные теги в сообществе:

5

Сегодня начинается фестиваль Ганеша Чатуртхи!

Сегодня начинается фестиваль Ганеша Чатуртхи!

Продлится он с Чатуртхи (4ый лунный день) Шукла Пакши (светлой половины) до Чатуртхи Кришна Пакши (темной половины).

Сегодня, 18 сентября, проводится приглашение Ганеши, настройка на него, пуджа и чтение гимнов, а в Чатуртхи убывающего цикла Луны 28 сентября висарджана, то есть отпускание Божества, прощание.

Оба Чатуртхи относятся к лунному месяцу Бхадрапада.

Всех с праздником! А достойным людям - избавления от препятствий и пусть прибудет с вами Сила Ганешвары!

Источник

Показать полностью

Рамакришна возносит хвалу Святой Матери:

«Моя Пресвятая Мать не что иное, как Абсолют. Она одновременно едина и множественна и выше единства и множественности. Моя Пресвятая Мать говорит: „Я — Мать Вселенной, Я — Брахман Веданты и Атман Упанишад… Это Я — Брахман, положивший начало отдельному. Добрые и дурные дела Мне послушны. Существует, конечно, закон кармы. Но Я — его законодатель. От Меня зависит создание законов и их изменение. Я повелеваю кармой, хорошим и дурным… Придите ко Мне. Путем любви (бхакти), или познания (гйана), или путем действия (карма), ведущим к Богу. И Я поведу вас сквозь этот мир, океан всех тварей… И Я дам вам также познание Абсолюта, если вы пожелаете… Вы не можете освободиться от своего „я" и от меня. Даже те, кто в экстазе постиг Абсолютное, возвращаются ко Мне по Моему желанию…»

«Моя Пресвятая Мать есть первоначальная Божественная Энергия — она вездесуща. Она одновременно и внутри, и вне явлений. Она породила мир. И мир носит ее в своем сердце. Она — паук, и мир — паутина, сплетенная ею. Паук извлекает паутину из своей сущности, а затем обвивает себя ею. Моя Мать одновременно и содержимое, и содержащее. Она — скорлупа. Она — и ядро…»

Этот пламенный символ веры своими элементами восходит к старинным источникам Индии — ни Рамакришна, ни его последователи никогда не притязали на новизну мыслей. Не в этом заключается гений учителя: он воскрешает мысли божества, скованные летаргией, и дает им воплощение; он пробуждает источники «спящего царства» и окрашивает их своей горячей, своей магической индивидуальностью. Этот символ веры, эта страстная песнь любви принадлежит ему по тону, по размеру, по ритму и мелодике, как песня страстной любви.

Прислушайтесь внимательно. Какая в этом гимне широта! Какая безграничность и вместе с тем какой гармонический порядок! Он не стеснен никакими рамками размера, но в своей свободе достигает высшей гармонии, порядка, красоты. Поклонение Абсолюту уживается с горячей любовью к Майе. Удержим в памяти этот крик любви. Мы сможем оценить его величие позже, услышав Вивекананду. Этот великий борец будет биться в сетях Майи, стараясь их разорвать; он с ней постоянно воюет. Это состояние Рамакришне незнакомо. Он ни с кем не ведет войны. Он нежно любит своего противника. И никто не может устоять против его очарования. Враг его любит. Майя обвивает его руками. Они сближают уста. Армида находит своего Рено. Цирцея, обольщающая человеческое стадо, для него становится Ариадной, ведущей Тезея по извилинам лабиринта. Всемогущая иллюзия, застилающая пеленой взор сокола, делает глаза Рамакришны более зоркими.

От ее толчка он высоко взлетает и парит в воздушных пространствах. Майя — это Мать, которая является детям под разными оболочками прекрасного и в разных божественных воплощениях. «Своей любовью, огнем своей души (бхакти) она так хорошо растворяет оболочку отдельных «я», что от них остается одна длина без объема, одна линия, точка, которая вот-вот готова исчезнуть под ее усердными пальцами, рассеяться в океане Брахмана».

Да будут же благословенны пальцы и вода океана! Благословенны лицо и покрывало. Все есть Бог. Бог во всем. Он в тени и в свете.

Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны

Рамакришна

Рамакришна

Показать полностью 2
5

Философия буддизма

Новость для тех, кого интересует философия буддизма. Забайкальский госуниверситет открывает уникальную авторскую образовательную программу «Философия буддизма». Она ориентирована на специалистов с высшим образованием любого профиля, заинтересованных в приобретении новых компетенций в сфере государственно-конфессиональных отношений, философии буддизма.

Обучение начнётся 2 октября 2023 года и будет проходить в очно-заочной форме продолжительностью 1 месяц. Выпускники по окончании получат удостоверение государственного образца о прохождении курсов повышения квалификации.

Обучение будет проходить в сотрудничестве с Агинской буддийской академией.

Потенциальными слушателями курса могут быть учителя, преподающие дисциплины «Основы религиозной культуры и светской этики», «Бурятский язык», «Обществознание»; преподаватели университетских и институтских дисциплин религиоведения, истории религии, истории философии и философских учений буддизма, в области религиозных исследований; сотрудники религиозных организаций и объединений; эксперты в области буддизма; сотрудники государственных и общественных организаций, занимающихся вопросами государственно-религиозных отношений по направлению буддизма.

Заявка на обучение (возможен онлайн)

Философия буддизма
Показать полностью 1

Нужно ли уединение для занятия духовными практиками?

Нужно ли уединение для занятия духовными практиками?

Особенно если вы живёте в обществе и ведёте активный образ жизни.

Часто люди говорят, что они бы рады заняться духовными практиками, но для этого нужно уединение.

А где его найти живя в обществе, за окном шумит транспорт, за стенкой шумят соседи, без конца звонит телефон и ещё много препятствий.

Конечно идеально было бы оказаться на необитаемом острове и предаться духовным практикам, но оказывается ни в этом главное причина.

ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА - ЭТО НАШ УМ!

Кто-то находясь в гуще мировых событий сохраняет спокойствие и хладнокровие.

Другой же человек уединившись в лесу, не может найти покоя и успокоить свой ум.

Кто по вашему мнению из этих двоих находится в уединении?

Уединен ты или нет, определяется не отсутствием вокруг людей и звуков, а направлением ума.

Поверьте, в лесу не меньше звуков.

Если ваш ум привязан к тому, что вы оставили: дом, имущество, бизнес, семья, нереализованные желания и т.д., вам не получится уединиться даже в лесу.

Если же вы не привязаны ко всему этому, то найдёте уединении в любом уголке, этого шумного мира.

Помните как говорил Иисус: “если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.”

Он это делал не для того, чтобы оставить своих учеников “без штанов”, а для того чтобы разорвать их привязанность к земным богатствам.

Нет, вам не нужно бежать продавать или раздавать все свои богатства, избавьтесь от привязанности к ним и вы обретёте настоящую свободу.

Показать полностью

3 "инструмента", которые помогут достичь духовной самореализации

3 "инструмента", которые помогут достичь духовной самореализации

Часто в комментариях читатели задают вопрос, что может помочь в Реализации на духовном пути и достижения Просветления?.

Я бы выделил 3 “инструмента”, с помощью которых можно достичь окончательной самореализации и просветления.

1. Изучение Священных Писаний. Многие относятся к ним скептически, но подобное отношение это заблуждение. В них содержится кладезь мудрости.

2. Разотождествление себя с телом и осознание себя Душой ( Индивидуальным Сознанием).

3. Самоисследование (Самоанализ). Это очень важный инструмент, без которого человек так и будет ходить вокруг, да около.

САМОИССЛЕДОВАНИЕ САМЫЙ НЕДООЦЕНЕННЫЙ ИНСТРУМЕНТ!

Дело в том, что много, очень много людей на интеллектуальном уровне знают, что такое Самореализация и даже, что такое Просветление. И среди моих читателей есть такие люди.

Они всё прекрасно описывают, приводят доводы, даже называют признаки, но им как бы не хватает ключевого ингредиента в их формуле.

И этот ингредиент - ОПЫТ.

А его можно получить только посредством самоисследования. Вне зависимости от того, есть ли у Вас Гуру или нет.

И этот инструмент доступен всем.

Все вместе эти 3 инструменты способны совершить чудо и я точно уверен, что люди, их использующие, будут вознаграждены по заслугам.

Показать полностью
13

Чойжил Сахюусан обрел свой дворец

29–30 сентября в Зандинском дугане Мухоршибирского района Бурятии пройдет открытие и освящение дворца и скульптуры буддийского божества и хранителя веры Чойжил Сахюусана.

8 сентября в улусе Зандин Мухоршибирского района состоялось «шүнэлгэ» («оживление») скульптуры Чойжил Сахюусана.

Чойжил Сахюусан – в буддизме это главная эманация Будды Манзушри (Будды мудрости), властелин ада и хозяин смерти, который определяет будущее перерождение живого существа после кончины. Также он является главным защитником традиции Гелукпа (желтошапочников), которой придерживается большинство буддистов Бурятии.

Чойжил Сахюусан изображается стоящим на быке в ореоле языков пламени со своей спутницей беловолосой Замунди. Имеет рогатую бычью голову с тремя глазами, которые проницают прошлое, настоящее и будущее. На нем – украшение из черепов, в правой руке он держит жезл, а в левой – аркан для ловли душ. А меч в его руках – это драгоценный талисман, который указывает на его власть над подземными сокровищами. Чойжил Сахюусан является могущественным заступником для всех, кого обижают несправедливо, он помогает в тяжелых жизненных ситуациях, оберегает от опасностей, помогает в карьере, работе, наполняет силой.

Строительство

В 2017 году в улусе Зандин Мухоршибирского района Республики Бурятия был построен дуган. XXIV Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев благословил эту инициативу зандинского землячества «Дамдин Чойжал», а Традиционная буддийская сангха России покровительствовала этому благому делу.

Так была восстановлена историческая справедливость, ведь на этом месте в 1732 году хори-буряты основали свой первый дацан. Впоследствии он дал начало Тугно-Галтайскому, Цолгинскому и Шибертуйскому дацанам. А в середине XVIII века здесь возвели субурган – ступу, единственную во всей стране уцелевшую во времена гонений на религию.

Близлежащая к улусу гора Ундэр признана земной обителью владыки смерти и хранителя веры Чойжил Сахюусана. Буддисты Бурятии почитают это гневное божество – хранителя веры не только как хозяина этой местности, но и как покровителя мужчин, поклоняются ему и просят защиты для своих сыновей и мужей во время прохождения ими военной службы.

Местная буддийская религиозная организация «Зандинай дуган» в прошлом году обратилась к скульптору Дулмасу Валерьевне Гумпыловой с просьбой создать скульптуру божества по художественным канонам и советам бурятских лам.

В январе этого года был организован благотворительный концерт-марафон и собраны необходимые средства на изготовление скульптуры и его обители – дугана-дворца.

Скульптура

Дулмасу Гумпылова впервые самостоятельно работала над такой большой скульптурой – ее рост в высоту составляет 3,4 метра. Пока она лепила модель Сахюусана из скульптурной глины (на всю работу ушла почти тонна материала), параллельно по ее заказу велась работа по созданию металлического каркаса будущей скульптуры. Позже к работе присоединилась скульптор и ювелир Татьяна Ли, и с ее помощью скульптура была отлита из современного прочного и устойчивого к внешним воздействиям материала – стеклопластика.

Работы велись в мастерской в городе Улан-Удэ, и 7 сентября цельную конструкцию перевезли в село Зандин и установили в специально возведенном дворце. Чтобы статуя благотворно действовала на благо всех живых существ – «эхэ зургаан зүйлэй хамаг амитадай тулада», её следовало правильно наполнить.

8 сентября под руководством старейшего ламы Тугнуйской долины Даша-Цырен амбай и Радна-Жап гэбшэ, проректора по научной работе буддийского университета «Даши Чойнхорлин», монгольского ламы Хайнжамц Бурэнжаргала из «Хамбын Хурээ» состоялся ритуал «шүнэлгэ» («оживления») скульптуры, т. е. закладывание вовнутрь священных буддийских предметов. На этом важном событии присутствовали жители и выходцы села Зандин, а также сотрудники Республиканского центра народного творчества и научный сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН кандидат филологических наук Сэсэгма Гымпилова. Они зафиксировали этот обряд для последующего описания и включения в федеральный реестр объектов нематериального культурного наследия.

По предложению лам внутреннее убранство дворца будет дополнено росписями с изображением сцен ада, над которыми работает художница Сэсэг Дугарова.

Открытие и игры

В скором времени все работы во дворце будут завершены, и 29–30 сентября состоится открытие и освящение дворца и скульптуры Чойжил Сахюусана.

В честь этого большого события состоятся «Эрын гурбан наадан», праздничный концерт мастеров искусств и народного творчества.

Время и место проведения мероприятия

29 сентября:

09:00 – Молебен.

10:00 – Открытие. Бурятская борьба (отборочные схватки за выход в финал).

14:00 – Конные скачки.

30 сентября:

09:00 – Молебен.

11:00 – Бурятская борьба (финалы). Стрельба из лука.

15:00 – Концерт.

***

Положение о проведении республиканского соревнования по национальным видам спорта «Эрын гурбан наадан», посвященного открытию дворца и освящению – рамнай скульптуры Чойжил Сахюусана

В соревновании принимают участие спортсмены из районов Республики Бурятия, Забайкальского края и Иркутской области, имеющие допуск врача.

«Бурятская борьба» – «Бүхэ барилдаан» 

Соревнование проводится в весовых категориях:

  • мужчины – до 63 кг, 75 кг, свыше 75 кг;

  • юноши 2006 года рождения и младше – до 35 кг, 40 кг, 45 кг, 50 кг, 55 кг, 60 кг, 65 кг, свыше 65 кг.

Абсолютное первенство проводится отдельно среди юношей и мужчин.

Форма одежды: головной убор – малгай, борцовские трусы – шуудаг (монгольский вариант), кушак красного или синего цвета, мягкая обувь. Одежда выводящего судьи-секунданта – засуула: национальный халат – тэрлиг, головной убор – малгай, обувь – гутал.

Время продолжительности основного поединка: у мужчин – 5 мин.; у юношей – 3 мин. Дополнительное время в обоюдно-скрестном захвате за пояс: у мужчин – 5 мин.; у юношей – 3 мин. Дополнительное время в глубоком захвате (за пояс) – без ограничения.

Главный судья по бурятской борьбе – Нимаев Нима Эрдэмбаирович, +79146361909.

«Стрельба из национального лука» – «Сур харбаан» 

  • В соревнованиях принимают участие все желающие.

  • Форма одежды участников: национальный халат – тэрлиг, обувь – гутал, головной убор – малгай.

  • На соревнование допускаются бурятские традиционные роговые луки, с обязательным применением сухожилий, дерева, бересты. Фигуры и размеры должны совпадать с национальным луком. Также допускаются монгольские луки – hолоо номон.

  • Участники выполняют стрельбу на дистанциях: женщины – 50 м; мужчины – 80 м. Стартовый круг: мужчины, женщины и ветераны. К абсолютному первенству допускаются 32 лучших участника личного первенства. Из 4-х лучших спортсменов набравший наибольшую сумму очков становится абсолютном чемпионом. В случае равенства очков назначается перестрелка.

Главный судья по стрельбе из лука – Дамбиев Ванчик Бабасанович, +79025624579.

«Конный спорт» – «Мори урилдаан» 

  • Участники допускаются к соревнованию при наличии медицинского страхового полиса и справки, копии паспорта, ИНН, ПСС.

  • Жокеи должны быть экипированы защитными шлемами, специальной обувью, иначе не допускаются к состязаниям.

  • Лошади должны быть клинически здоровы, иметь ветеринарно-проходное свидетельство, заверенное районной ветеринарной службой.

  • Для спортсменов, которым на день проведения соревнования не исполнилось 18 лет, к именной заявке должна быть приложена заверенная доверенность тренеру или представителю команды от одного из родителей или опекуна на право действовать от их имени.

  • Во время подготовки и проведения соревнования тренеры, представители от команды несут ответственность за соблюдение порядка, дисциплины и правил техники безопасности участником соревнований.

В программе соревнования следующие скачки на дистанции:

  1. Дааган – годовички – 9 км;

  2. Шүдэлэн – двухлетки – 12 км;

  3. Рысь под седлом – 3 км;

  4. Хизаалан – трехлетки – 15 км;

  5. Лошади полукровной породы (двухлетки) – 1600 м;

  6. Соёолон – четырехлетки – 18 км;

  7. Лошади полукровной породы четырех лет и старше – 3000 м;

  8. Ехэ насан абсолютка – 21 км.

Путем жеребьевки будет определена дистанция, на которой разыграют специальный приз – дааган, учрежденный фермером из с. Хурамша Иволгинского района Бадмаевым Гомбо Дабаевичем (тел. 89025629422).

Самому юному жокею будет учрежден специальный приз – спортивный велосипед в честь памяти конезаводчика Чагдурова Сергея Пурбаевича из Кяхтинского района от его детей и внуков.

Главный судья по конным скачкам – Цырендондопов Зоригто Бадмаевич, +79246519972.

Порядок и сроки подачи заявок

На заседание судейской коллегии, которое состоится 29 сентября в 10:00, подаются именные заявки по установленной форме: технические заявки по видам спорта, копии паспорта, ИНН, ПСС от каждого участника. Все участники обязаны иметь обязательные страховые полисы от несчастных случаев.

Источник

Показать полностью 4
11

Международный форум по буддийской медицине впервые пройдет в Туве

Международный форум по буддийской медицине впервые пройдет в Туве

Первая международная конференция, посвященная традиционной буддийской медицине, пройдет в монастыре "Тубтен Шедруб Линг" в столице Тувы Кызыле 26-29 сентября, ее участники обсудят возрождение духовных практик и медицинских школ лам-лекарей в буддийских регионах, сообщила РИА Новости ректор Тувинского госуниверситета, доктор философских наук, профессор Ольга Хомушку.

"Сохранение и развитие традиций, связанных с одной из мировых религий - буддизмом, имеющих широкое распространение в нашей многоконфессиональной России, очень важно и значимо. Именно поэтому международная конференция "Традиционная медицина и духовные практики в современном мире: тенденции и перспективы развития" посвящена вопросам, связанным с осмыслением направлений и методов традиционной буддийской медицины, вопросам духовных практик, активно входящим в жизнь современного человека", - сказала профессор Хомушку.

В свое время в буддийских монастырях Тувы, Бурятии, Калмыкии существовали целые медицинские школы, где ламы-лекари лечили население и передавали свои знания ученикам. "Сегодня мы возрождаем эти процессы при поддержке Правительства России, руководства регионов, и конечно же российских фондов - Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям, Фонда имени Кужугета Шойгу", - отметила собеседница агентства.

По замыслу организаторов, конференция станет еще одной площадкой диалога между научно-образовательными и буддийскими организациями разных стран. Основные темы дискуссионных площадок форума: "Философско-культурные основы буддийской медицины", "Пути консолидации традиционной медицины с современным здравоохранением, правовое регулирование", "Естественнонаучные подходы к изучению буддийских духовных практик", "Народная медицина в традиционной культуре народов России и сопредельных территорий".

Согласно программе предстоящей конференции, в ней примут участие более 50 специалистов из России, Монголии, Китая, Шри-Ланки и других стран. Яркие выступления ожидаются от таких известных гостей форума, как академик Святослав Медведев из Института мозга человека РАН и профессор Александр Каплан из МГУ им. М.В. Ломоносова. Уже несколько лет в рамках диалога с Далай-ламой XIV российские ученые проводят уникальные исследования медитации и измененных состояний сознания в буддийских тибетских монастырях в Индии и Непале, включая самые труднодоступные тантрические монастыри. Особый интерес представляют данные по изучению естественнонаучными методами состояния посмертной медитации тукдам.

На форум приглашены также ученые из Института общей и экспериментальной биологии РАН (Россия, Улан-Удэ), Медицинского университета "Новая медицина" (Монголия, Улан-Батор), Калмыцкого, Бурятского и Тувинского университетов, Томского научно-исследовательского института курортологии и физиотерапии, Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. Среди иностранных гостей из Китая: Ли Сянмэй из Чунцинской Ассоциации содействия китайско-российским экономическим и культурным обменам и Чжан Маосян из Чанчуньского университета традиционной китайской медицины.

Конференция проводится Правительством Тувы, Тувинским госуниверситетом, Фондом содействия буддийскому образованию и исследованиям, Культурным Фондом имени Кужугета Шойгу при содействии буддийского монастыря "Тубтен Шедруб Линг" и Фонда "Сохраним Тибет".

Источник

Показать полностью 1
0

Богиня Кали

Богиня Кали

Владычицей этих мест была Кали. Она стояла высеченная из базальта, одетая в пышные ткани Бенареса, царица мира и богов. Она попирала ногами простертое тело Шивы. Своими многочисленными руками она держала слева меч и отсеченную голову, справа — предлагала дары, делая знак: «Приди, не бойся». Она — сама природа, разрушающая и созидающая. Для того, кто умеет ее слышать, она еще больше — она Мать Вселенной, «Всемогущая Мать», которая открывается своим детям в разнообразии форм и в божественных воплощениях; видимый бог, который ведет избранных к богу невидимому, и, если это будет ей угодно, она может отнять у всякого живого существа последний признак его личности, его ego, и наполнить его сознанием абсолютного, безличного бога… «Я» ограниченное благодаря ей потонет в «я» безграничном — Атмане-Брахмане.

Но юный двадцатилетний жрец был далек от того, чтобы проникнуть хотя бы косвенными путями разума в ядро, где расплавляется всякая реальность. Единственной постижимой реальностью, будь она человеческая или божественная, было то, что он мог видеть, слышать, осязать. В этом отношении он нисколько не отличался от большинства своих соплеменников. Что сильнее всего поражает европейских верующих (протестантов еще в большей степени, чем католиков) в верующих Индии — это необычайная конкретность их религиозных прозрений.

Рамакришна, у которого значительно позже юный Вивекананда спросил: «Вы видели бога?» — ответил: «Я вижу его, как вижу тебя, — нет, еще яснее».

И чтобы еще больше уточнить, добавил: «Не в смысле ведантическом…» (То есть не в смысле безличном и отвлеченном, хотя и его он знает и прибегает к нему.)

И это совсем не является привилегией отдельных духовидцев. Каждый искренно верующий индус легко достигает этого: так богат и свеж еще у них источник творческих сил. Одна наша приятельница сопровождала в храм юную, очень красивую, умную, образованную принцессу из Непала. Молодая женщина долго молча молилась во мраке, напоенном благоуханиями, при свете единственной лампы, а выходя, спокойно сказала: «Я видела Раму».

Как мог Рамакришна не видеть «Мать с темно-синим лицом»? Ее, такую видимую, воплощающую в образе женщины силы природы; божество, доступное смертным; ее, Кали…

Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны

Показать полностью 1
Отличная работа, все прочитано!