Ответ на пост «Как я стал атеистом»14
То что вы атеист - не проблема, не спорю, не переубеждаю, я и сам нехристь атеистическая - чань буддист. Чань как таковой богов не отрицает в целом, но игнорирует их по мотиву что «они где-то там, а тебе до них какое дело, как и им до тебя? Иди хотя бы чашку качественно вымой для начала.» Но некоторые вещи меня очень сильно покоробили:
1. в 16 все религиозные книги прочитать это… сомнительное достижение по одной простой причине - если мы сегодня придём на философский факультет вполне себе атеистического СФУ то там профессора, доктора, кандидаты т.е. люди которые десятилетия посвятили изучению философии будут семестрами разбирать эти книги и философские концепции в рамках которых они были созданы. И студенты как правило это не могут понять за несколько лет специального профессионального обучения. Даже трипитака - да возьмём ту же Алмазную сутру, очень известное и разобранное произведение. Его можно читать в оригинале на пали/санскрите или в оригинале на древнекитайском, но русский перевод каким бы классным он ни был просто не может передать всего смысла, и мы на занятиях и службах сидели со словарями и разбирали каждую строчку, каждый иероглиф когда у нас был специальный человек который неделю готовился чтобы правильно перевести фрагмент с указанием всех смыслов.
В муфтии учат 6 лет, наших священников тоже лет 5-6. В буддийских лам 7 лет учат, сохранил даже расписание кому интересно из Иволгинского дацана:
Дао Де Цзин… та же песня. Когда я сдавал кандидатский по английскому со мной его сдавал Сорокопуд… имя фамилию забыл, он писал кандидатскую как раз по философии на основании этого произведения, и он сам его перевел с древнекитайского как раз по мотиву что другие переводы хрень и искажают смысл. И это заняло долго.
Христианство без истории изучать гиблое дело, да как и ислам. Та же присказка про подставь левую щёку вообще не про смиренных овец, она про дух, силу воли и готовность идти на смерть. Но этого не узнать не прочитав комментарии, или не зная этикета римской империи того периода. Я тоже читал и изучал библию, неплохо её знаю, лучше большинства «христиан». И изучать её это не просто прочитать саму книжку.
Но это не вопрос религиозных текстов, возьмём философа Эпиктета, одного из основных стоиков. Блин его читать как через буераки продираться. Сидишь читаешь, думаешь, смотришь комментарии потому что слова которые он использовал в то время имели вполне определённый контекст и его надо знать. Сложно, долго.
В тоже время поскакать по верхам и сформировать неправильное представление очень легко. Потом столкнувшись с прошаренным религиозным фанатиком-вербовщиком такие оплошности могут выйти боком. И в целом, если изучаете что-то делайте это основательно. Даже если считаете это вражеской территорией, тогда вдвойне внимательней изучайте.
2. Отец Максим … верю вам, не сомневаюсь, просто таких идиотов надо гнать из церкви поганой метлой, лишать сана и вообще анафеме предавать.
3. Религия ничего не дала. Вот тут ошибаетесь, религия дала нам науку. Именно из монастырей наука вышла. Теорию Коперника и в целом гелиоцентрический подход первыми начали преподавать католическим священникам! Потом правда запретили, но скорее из-за поведения Джордано Бруно и Галилея, которые вели себя как конченые идиоты для своего времени, прошу простить такую резкость, но писать труды по демонологии и активно пропагандировать ошибочность библии и отсутствие авторитета церкви в средние века - это не признак ума и независимого мышления.
Большая часть учёных средневековья вполне себе нормально взаимодействовала с церковью и даже ею поддерживалась. А учёных приглашали читать лекции для священников и никого это не смущало.
Религия также дала нам социальную философию, т.е. объяснила а как себя вообще надо вести и почему. На этот счёт есть прекрасный анекдот -
Умирает учёный атеист и попадает в рай. Там его встречает бог, и учёный начинает спрашивать бога: был большой взрыв? Был. Была эволюция? Была. И ДНК есть? Есть конечно. Так почему тогда в библии так написано? На что бог отвечает - а ты как предлагаешь рассказывать про РНК и кварк-глюонную плазму группе животноводов и пахарей?
В почти любой религии есть несколько слоёв. И, разумеется, тут лучше всего подходит подход буддистов: плот нужен чтобы переплыть реку, не надо его тащить за собой по суше. Но и вытащить из него жерди чтобы идти проще было, никто не запрещает.
Поэтому нельзя отрицать очевидного, тогда вас противники опять же контрпримерами, которых множество собьют.
4. Души нет… конечно нет, и «я» нет, тут я как буддист никак возразить не могу. Но то что всё наше поведение чистая биология, ну… называется это вульгарный материализм, и среди учёных тоже не особо полезная идея. Потому что о том же мозге мы до сих пор большую часть ничего не знаем и не понимаем как он работает. Да когда-то узнаем. Да Сапольски и сейчас уже пишет социальные работы на основании биологии.
Но финальной точки в познании человека нет. А истинный учёный должен держать свой разум открытым к возможности ошибиться, иначе вместо религиозного фанатизма появляется фанатизм научный и, честно говор, хрен редьки не слаще. И там и там оголтелые зилоты бегаю и мочат друг друга ради неправильно понятых концепций. Очень бы этого не хотелось.
После смерти ничего нет? Докажите! Ок, давайте по Попперу хотя бы придумаем эксперимент как можно было бы это доказать? Я не утверждаю что посмертие есть, я не утверждаю что его нет. Ни для того, ни для другого у меня нет доказательств.
Поэтому я только за чтобы люди занимались философией. Причём это дело без срока годности и идеального возраста. Лет с 10 уже вполне с ребенком можно начинать этим заниматься. До этого тоже надо, просто до этого должны быть сказки правильные, и поведение родителей.
Но я за то чтобы люди не относились к этому легковесно и поверхностно. Так как я лично не знаю что опаснее - полное незнание, или иллюзия знания и понимания?
И хотя я нехристь, я не побегу жечь храмы и сносить мечети. Более того я считаю что у религии есть место и сегодня, просто не в столь вульгарном виде как тысячу лет назад, и не в той же роли. Потому что формирование смыслов это сложная задача которая делается не за один век. А полностью без них… плохо. И внерелигиощных целостных картин мира полноценных сейчас мало/нет. Потому что та же наука просто не берётся за вопрос «а зачем?». У христианства есть Библия + комментарии, у ислама Коран + сунна где от А до Я человеку вся жизнь прописана. У коммунизма был кодекс строителя коммунизма и в целом не до конца сформированная не оббитая и недоработанная но картина мира. У «науки» как явления своего целостного компендиума по жизни пока нет. И это проблема, на мой взгляд.
У меня есть знакомые воцерковленные христиане, к которым я отношусь с большим уважением, и с которыми у нас происходят крайне познавательные дискурсы. Как ни странно, молодые воцерковлённые люди попадавшиеся мне были гораздо интереснее и глубже, якобы атеистов. Отбитых религиозных фанатиков не встречал. Но тут допущу ошибку выборки.
П.С. Не ищите в этом тексте правду в конечном виде или даже претензию на неё. Приходите в комментарии побаловаться, собственно для чего всё Пикабу и есть. А для серьезных вещей приходите в серьезные места, где люди общаются лично, причём с теми, кто уже что-то понимает и чего-то своим пониманием достиг.
П.п.с. Картинки хз как с телефона ставить куда надо…
Чогьял Намкай Норбу — мастер дзогчен, который изменил жизни тысяч людей
Сегодня, 8 декабря, — день рождения человека, которого можно одновременно назвать тибетским ламой, учёным, культурологом, основателем общин по всему миру и гражданином Италии. Речь о Чогьяле Намкае Норбу (1938–2018).
Если очень коротко: он прожил жизнь так, будто в ней уместилось несколько биографий сразу.
Ребёнок, которого признали сразу несколькими ламами
Намкай Норбу родился в 1938 году в деревне в области Дерге (Кхам, Восточный Тибет). Семья у него была непростая: отец служил при княжестве, мать происходила из древнего рода, а среди родственников — знаменитые ламы традиции кхьенце.
Когда ему было всего два года, несколько великих мастеров признали в нём тулку — перерождение выдающихся учителей.
Его считали:
реинкарнацией ньингмапинского мастера Адзома Другпы,
эманацией ума Шабдрунга Нгаванга Намгьяла — объединителя Бутана,
позже — реинкарнацией сакьяшкого учителя Джамьянга Лотера Вангпо.
Формально его так и не посадили на трон – к моменту признания в монастырях уже были другие тулку. Но это, по сути, задало ему роль «свободного» мастера: без официальной должности, зато с огромной внутренней линией преемственности.
Учёба, ретриты и почти «тур по всем школам тибетского буддизма»
С детства ему дали максимально плотное религиозное образование. Намкай Норбу:
учился в монастырских колледжах,
годами заучивал тексты наизусть,
проходил ретриты, включая тёмные ретриты,
получал передачи и посвящения практически у всех крупных мастеров Восточного Тибета середины XX века.
Он получил учения ньингма, сакья, кагью, даже занимался тибетской медициной и астрологией.
Особенно важными для него стали учения Дзогчена и янтра-йога — древняя тибетская «йога движения», которую он впервые увидел у своего дяди йогина Тогдена Угьена Тендзина.
Параллельно он уже тогда проявлялся как исследователь: ездил к кочевникам, записывал их образ жизни и песни — позже это выльется в книгу о тибетских номадах и сборники народной музыки.
Разрушение старого мира и бегство из Тибета
В 1950–е Тибет стремительно менялся: приход китайской власти, репрессии, бунты и карательные меры.
Намкай Норбу успел:
побывать в Лхасе, где встретился с 16-м Кармапой и другими мастерами,
отправиться в паломничество по Индии, Непалу и Бутану,
вернуться и застать хаос в родном Кхаме,
вместе с семьёй бежать сначала к пастбищам, потом в Лхасу, а затем в Сикким.
Часть его семьи погибла в китайских тюрьмах, дядя-лама умер в заключении. Это страшный фон биографии: внешне он «учёный в Италии», но за этим стоит человек, потерявший дом, отца, брата и многих близких.
Рим, Неаполь и превращение ламы в профессора
В конце 1950-х его жизнь делает неожиданный поворот: итальянский тибетолог Джузеппе Туччи приглашает его в Рим, в институт ISMEO.
Перед отъездом Намкай Норбу встречается с Далай-ламой в Дхарамсале — и в 1960-м оказывается уже в Италии.
Дальше:
он помогает Туччи работать с огромной коллекцией тибетских текстов,
начинает преподавать тибетский язык и литературу в Университете Востока в Неаполе,
десятилетиями занимается исследованиями истории Тибета и традиции бон,
в 1968 году получает итальянское гражданство, женится, у него рождаются сын и дочь.
Он публикует фундаментальные труды по истории добуддийского Тибета, бону, культуре, медицине и астрологии. Его книги вроде «Ожерелья дзи», «Света Кайлаша», «Друнг, дэу и бон» стали референсом для исследователей и практикующих.
Янтра-йога и Дзогчен на Западе
В начале 1970-х он начинает делать то, что в итоге прославит его во всём мире.
В 1971 году он начинает обучать янтра-йоге — тибетской йоге движения.
Параллельно раз в неделю у него дома собирается маленькая группа людей, которым он неформально рассказывает о буддизме и Дзогчене.
В 1976 году он впервые официально передаёт цикл учений Дзогчен в Неаполе. Это, очень возможно, один из первых случаев передачи Дзогчена на Западе вообще. Вокруг него складывается Дзогчен-община, которая со временем вырастет в международную сеть центров по всему миру.
Он:
объясняет сложные учения простым языком,
даёт не только теорию, но и практические методы,
возрождает старые линии практик (например, «Четыре йоги» и «Ваджрный мост»),
передаёт множество терма разных мастеров.
Одна из его популярных книг — «Кристалл и путь света. Сутра, тантра и Дзогчен» — стала для многих первым знакомством с Дзогченом.
Книги, институты и гары
Чтобы поддерживать и распространять всё это, он создаёт инфраструктуру:
Shang Shung Publications (с 1983 года) — издательство, которое выпускает его книги и тексты по буддизму, Дзогчену, тибетской медицине, янтра-йоге и т.д. Сейчас это уже сотни изданий на разных языках.
Институт Шанг Шунг (с 1989 года) — для академических исследований тибетской религии, языка, истории и медицины. Институт проводит конференции, даёт четырёхлетнее образование по тибетской медицине и поддерживает исследователей.
Его практика как учителя тоже растёт вширь: он путешествует по миру, проводит ретриты и создаёт гары — центры Дзогчен-общины:
Италия (Меригар),
США, Аргентина, Австралия, Россия, Венесуэла, Мексика, Румыния, Украина…
В 2013 году он основывает Дзамлинг Гар на Тенерифе как международный центр общины.
Лонгсал, Танец Ваджры и «сокровища из снов»
Отдельная линия его жизни — собственные откровения, которые он начал получать в снах и видениях ещё в 1960-е годы.
Этот цикл учений получил название Лонгсал («Светоносная ясность вселенной, сердечная сущность дакини»).
Туда входят:
практики ану- и ати-йоги,
практика долгой жизни Мандаравы,
Танец Ваджры — особый медитативный танец, шаги которого он получал во сне и записывал,
и даже возрождение древней до-буддийской практики намка — работы с элементами через особые «карты из нитей».


Танец Ваджра
ASIA и возвращение в Тибет
В 1980-е он возвращается в Тибет как паломник и учёный: посещает Кхам, Кайлаш, древние места царства Шанг-Шунг.
Тогда же он создаёт ASIA — Ассоциацию международной солидарности в Азии.
Через неё:
поддерживает школы и монастыри в Тибете,
финансирует социальные и образовательные проекты в Тибете, Индии, Непале, Монголии, Мьянме, на Шри-Ланке,
помогает сохранять культурное наследие — не только религию, но и язык, традиции, экосистему.
Чогьял Намкай Норбу встречается с тибетскими беженцами из родного города Дерге, чтобы обсудить вопрос о поиске земли для первого проекта ASIA по строительству тибетской деревни, 1988 год. Предоставлено A. Дель Анджело.
Признание и уход
2 июня 2018 года президент Италии награждает Чогьяла Намкая Норбу Орденом «За заслуги перед Итальянской Республикой» — за вклад в культуру, науку, гуманитарные и социальные проекты.
27 сентября 2018 года он мирно уходит из жизни у себя дома в Меригаре (Италия).
Его сын Еши Сильвано Намкай продолжает духовную линию и работу в Меригаре.
префект Гроссето Чинция Тереза Торрако удостоила профессора Намкая Норбу почётной награды «Командор ордена За заслуги перед Итальянской Республикой»
Зачем всё это помнить?
Чогьял Намкай Норбу — это пример человека, о котором действительно стоит помнить: он родился в глухой тибетской деревне, пережил разрушение своего мира, потерял часть семьи в тюрьмах, оказался в чужой стране без дома, но смог сохранить и развить древнейшую традицию, превратить её в живую практику для людей по всему миру и объединить в себе ламу, учёного, писателя, организатора, гуманиста.
Если сегодня вам хочется как-то отметить его день рождения, можно просто на минуту остановиться и вспомнить, что «дзогчен» в его передаче был не про экзотику, а про одно простое и радикальное предложение — заметить своё собственное состояние присутствия здесь и сейчас.
Больше информации тут
Семчам Друкмо — героиня тибетского эпоса
На фото — статуя Семчам Друкмо, жены легендарного царя Гесара, одного из главных персонажей тибетского эпоса. Она находится у храма Мандарава Мандала. Семчам Друкмо — символ женской силы, мудрости и верности в тибетской культуре. Такие образы напоминают, как мифы и предания продолжают жить рядом с нами даже сегодня.
Наблюдение ума
Когда вы не наблюдаете за собственным умом и не применяете медитацию и учение, ваш ум становится творцом страданий. Вы становитесь творцом собственного несчастья, собственной сансары.
Когда же вы наблюдаете за умом, применяете медитацию и практикуете учение, ваш ум — творец просветления. Иногда ваш ум создаёт тяжелейшие страдания ада; однако в то время, когда вы стараетесь практиковать, он становится творцом величайшего счастья.
Лама Сопа Ринпоче
"Будда - Ночной дождь"
Картина маслом на холсте.
ОПИСАНИЕ:
В серебристом свете ночного дождя застыл
в безмятежной медитации Будда.
Спокойная фигура мудреца парит в сумрачном пространстве, где капли ночного дождя рисуют вокруг него узоры тишины.

















