Сообщество - Лига психотерапии

Лига психотерапии

5 516 постов 26 133 подписчика

Популярные теги в сообществе:

3475

Средний сын

С рождения сына она знала, что с ребёнком у неё что-то не так. Старший был ближе к сердцу, роднее, хоть и ершистый; младшая была ласковая, болтушка и проказница. А со средним она знала - не складывается.


Свою тонну книг по воспитанию детей она перечитала ещё в молодости. Сыну, казалось, ничего от них не надо: ни подарков, ни объятий. С детьми во дворе особо не играл, сторонился. К отцу тянулся, ездил с ним на рыбалку. Остальное было ему не интересно.


У неё попросил однажды набор инструмента для резьбы по дереву. Это было в его седьмом классе. Она удивилась, стала узнавать, что лучше купить. Никаких денег было не жалко, билась одна мысль - хоть так дать то, что не додала, не вложила, не долюбила. Поиски свели её с мастером резьбы по дереву, у него сын и перенял основы ремесла.


В школе учился сам, хорошо. После школы сын уехал из их маленького города в большой, поступил. Домой не приезжал, - начал подрабатывать. В гости не приглашал, а они показаться дома и не уговаривали - знали, что давить бессмысленно. Пообещает под нажимом, чтобы отвязались, а в последнюю минуту всё переиграет так, чтобы вырулить по-своему.


Когда её мальчику было десять, она разговаривала с психологом о том, в чём её вина, что она сделала не так, что он таким вырос.


Где совершила ошибку?


Психолог задавала пугающие её вопросы - страшным было то, что психолог как будто сына знала, предчувствовала то, как он поступит в разных ситуациях. Потом говорила с ней про то, что ошибки никакой нет, что между людьми бывают разные отношения, и у её мальчика - такой вот тип привязанности, избегающий.


Она шла домой, повторяя про себя слова про то, что он таким уродился и она в этом не виновата. Чувствовать себя недоматерью она перестала только в его шестнадцать, когда он, волнуясь, подарил ей собственноручно вырезанную липовую шкатулку.


Она обомлела, а сын показывал кто где: на крышке скульптурно изображены были и отец, и брат с сестрой, и она с ним у костра, все вместе на рыбалке. Всю композицию он придумал и сделал сам.


После вуза сын приехал один раз повидаться и сказать им, что на Родину не вернётся.


Работать устроился вахтами, чтобы скопить на квартиру в большом городе. Не пил, не курил. С тем, что он проживёт всю жизнь один, она не могла и не хотела смириться.


Раз в неделю она ему звонила, ненадолго. Денег он накопил, квартиру купил, зарабатывал сначала на ремонт, потом на хорошую кухню. Всё сам, без женской руки, - когда речь зашла о кухне, она твёрдо сказала, что после выходных приедут с отцом на новоселье.


Спрашивала, что привезти, что подарить. "Не надо ничего везти, у меня все есть", - как же ранил её раньше этот ответ! Сейчас она ответила спокойно, мол, поняла.


В выходные на базаре столкнулась с учителем по резьбе. Он сильно сдал. Спрашивал, как у сына дела, рассказывал о своих многолетних хворях. Уговорил их с мужем поехать к нему прямо с базара.


В подарок сыну повезли от него тяжёлый мешок грушевых чурбачков. На словах просил передать, что высушена древесина на совесть, сушил для себя.


Дверь по адресу сына им открыла пухлая белокурая девушка. Отец только крякнул.


- Спустись к машине, гостинцы поможешь поднять. Тебе там мешок кой-чего передали, - попросил сына.


Всю дорогу домой она проплакала.


Соседки завидовали, какой он у неё ответственный, разумный и самостоятельный, а ей не хватало его ребячьей открытости, желания прильнуть к маме, того, что было в отношениях с другими детьми - души, тепла. Так и вырос, в своём дому хозяин и при хозяйке теперь. Навсегда взрослый.


- Не угодишь тебе! То один он - плачешь, то женат он - плачешь, - не мог взять в толк, отчего у неё льются слёзы, муж.


Она плакала не о нём, а о себе. О третьем ребёнке, которого у неё не было.


Младшая дочь взяла дело в свои руки, навела мосты, подружилась в Фейсбуке с невесткой. Приходила, показывала ей на компьютере фотографии, которые та выставляла.


Сын тоже там в Фейсбуке был, вёл страницу. Лица его там не было, только на снимках - вырезанные из дерева фигурки. Непостижимо живые.


Она заходила на его страницу каждый день. Научилась лайкать его посты.


Написал он на своей странице только один раз.


На смерть мастера, у которого учился.


Про то, как много этот человек ему дал. Про то, как важно ему было встретить человека, который чувствовал сокровенные движения его души, даже когда словами он не мог их сказать. Про то, что в жизни таких людей у него было только двое - мастер и мама, которая подарила ему первые инструменты, поддержала в учении, всегда верила в него.


Что она не похожа на других мам - она не любит пустые разговоры. А однажды привезла ему тяжеленный мешок дров в подарок, а не занавески и кастрюли на обзаведение хозяйством. Но это был самый желанный подарок на свете, потому что древесину сушил далеко в другом городе его учитель, и это его наследство. Это его дух делает такими чудесными его скульптурки.


В комментариях к посту чужие люди восхищались ею и пели осанну её материнству.


Она молча легла пластом и не могла сдвинуться с места два дня. О том, что она передумала внутри себя, она никому никогда не рассказала.


Источник

Показать полностью
7

Я признаю тебя!

Чем ярче разгораются костры знания, тем больше тьмы
открывается нашим изумлённым глазам.
@Теренс Кемп Маккенна 

Привет! Я долго думала с чего начать и решила начать сначала.
Первое правило познания: признай, силу знания которой ты желаешь получить, убедись , что для тебя это действительно важно. Как только ты с этим справишься - ты сможешь изучить все, что только пожелаешь.
Перейдём к моему повествованию.
Психо[душа]логос[знание]
Психология – наука о душе. Это самое короткое и простое определение.
Более научным языком это звучит так :
Психолгоия – это объективное изучение реального человеческого поведения и психологических функций, проявляющихся в поведении человека.
Основная цель данной науки – накопление знаний, представляющих практическую ценность для наилучшей оптимизации личной жизни и жизни других людей. Так же целью данной отрасли является понимание природы человека : его действий, поступков, понять, что движет человеком в различных ситуациях, почему он принимает определенные решения, какие процессы происходят в его «внутреннем мире».
Психология – относительно молодая наука, но «Учение о душе», послужившее её прообразом, существовало ещё в античные времена. Научная психология берет свое начало с конца XIХ в. с основания в 1879 г. в Лейпцигском университете первой психологической лаборатории. Ее возглавил Вильгельм Вундт (1832–1920). Он положил начало структуралистскому подходу к сознанию.
Структуралисты пытались описать простейшие структуры осознаваемого внутреннего опыта. Таким образом, сознание было разбито на психические элементы. Вундт и его сотрудники считали, что основным материалом для сознания служат ощущения, образы и чувства.
Основным объектом изучения данной науки являются психические процессы человека – чувства, эмоции, цели, мотивация, воображение, мышление, принятие решений, темперамент и прочие особенности поведения и восприятия.
По видам психология определяется как фундаментальная( академическая) и прикладная.
Фундаментальная психология изучает психические явления, характерные для человека и животных в целом, наиболее общие психологические закономерности, которые одинаково проявляются во всех сферах психической жизни. К ней относятся такие направления: общая психология, психология личности , зоопсихология , социальная психология, психология развития (возрастная) и аномального развития (специальная)
Практическая психология - собирательный термин, используемый для обозначения всех отраслей психологии, которые стремятся применить принципы, открытия и теории психологии на практике во всевозможных областях человеческой жизни, таких как образование (педагогика), промышленность (эргономика), маркетинг, опрос общественного мнения, музыка (музыкальная психология) и даже космическая.
Второй вид направления данной науки является самым популярным и востребованным, особенно в сфере маркетинга, педагогики и психологии отношений.
Я отдаю предпочтение фундаментальному виду, поскольку считаю, его более объективной из-за широкого круга изучаемых объектов, особенно: общей, личностный, социальной. А из практической: криминальная психология и виктимология(наука изучения жертв преступлений), клиническая психология. Фундаментальная психология не имеет направленности только на конкретную сферу деятельности, она изучает человека и его мир в целом.
Сегодня я рассказала о том, что такое психология и какие бывают виды. Я стараюсь писать кратко так, чтобы можно было уловить основную мысль. А что интересно вам ?

Показать полностью
20

Глоток свободы

Итак, в конце зимы я продолжила жаловаться врачам на усиление вялости и плохого настроения. Мне назначили пересмотр лечения, для начала отменили антидепрессанты, потом добавили нейролептики, которые мне совсем не понравились и пить я их не стала. И вообще подумала, что на дворе самоизоляция, на работу не надо, может самой себе отменить и нормотик тоже. Это было сложно, но мне удалось, через месяц я нормализовалась, всё наладилось, я стала чувствовать себя человеком. Я так надеялась, что это хотя бы на пару лет...
Увы, рядовые стрессы на работе, в составе которых начальница, которая плетёт интриги и строит козни, создаёт провокации, выворачивает ложь и правду и так далее и тому подобное, стали причиной тревоги и сильно повышенного давления под новый год. Здоровье не улучшалось, пришлось взять больничный, через два дня которого, я стала здоровее лошади, но всё же обследовалась по почкам и прочему. Врачи заверили, что я полностью здорова, и праздники наконец кончились, подалась я снова в диспансер. Назначили мне другие лекарства, до сих пор сижу на больничном, возвращаться на работу не спешу, вернусь и тогда посмотрим, насколько хорошо работает лечение.
Я так поняла, что вовремя ушла на больничный и меня из этой сильной тревоги не успело выбросить в психоз с бредом. Ужасно не хочу лечиться, чувствую себя от этого ущербным инвалидом, но что поделать.

126

Перверсивная структура и психопатия или как продать девственность по Закону

Я уже писал много постов о перверсиях, психопатах и психонализе, однако, сегодня у нас джекпот 3 в 1.

В этом посте я подробнее расскажу о том, что такое перверсия согласно структурному психоанализу, а чтобы вам не было скучно в этом громадном тексте - опишу примеры из жизни и фильмов.
Итак, для начала немного повторим пройденное.

Под словом «перверт» в 99% случаях понимается сексуальное извращение.

Но основатель структурного психоанализа Жак Лакан расширяет понятие перверсии. Он говорит, что совершать перверсивные сексуальные действия могут и невротики, и психотики, а вот перверт может оставаться и обычным гетеросексуалом.

Но кто же тогда перверт, согласно психоанализу Лакана?

Для ЛЛ, перверты согласно структурному психоанализу - это скорее люди со слабой эмпатией, и как следствие - другие люди для них всего лишь объекты (как и перверт сам для себя - тоже объект). То есть, под эту категорию попадают не только некоторые сексуальные извращенцы, но также и психопаты, серийные и массовые убийцы, закоренелые преступники, и даже некоторые чиновники (вы же в курсе, что в политике повышенный процент психопатов?).
Расскажу подробнее, как это всё выглядит в теории структурного психоанализа.

Итак, современный психоанализ говорит, что есть три структуры личности - невроз, психоз и пограничность. Структура НЕ меняется. То есть, можно что-то подкорректировать, сгладить, но невротик навсегда останется невротиком, а психотик - психотиком.
Далее. Структурный психоанализ, вторя Фрейду, считает, что никаких пограничников нет, но есть перверсия. Таким образом, в структурном психоанализе также три структуры - невроз, психоз, перверсия.

Структура личности определяется через отношение к Другому и Наслаждению, а именно:

1. Психотик находится в слиянии с Другим. Психотик встречается с Наслаждением напрямую. Другой - наслаждающийся.

2. Невротик отделён от Другого. Невротик избегает Наслаждения. Другой - желающий.

3. Перверт служит Другому (отделился от него, но частично). Перверт наслаждается (но не так, как психотик). Другой - овеществлённый/объективированный.

Пока непонятно, но я попробую рассказать простыми словами.

Кто такой Другой?

Вкратце — Другой, это то, что живёт в наших мыслях (а точнее в нашем бессознательном), и влияет на нас. Влияет в первую очередь словами. То есть, Другой это бОльшая часть нашего внутреннего диалога.

Например, когда мы слышим внутреннее «Нельзя/обязан/должен» - это наш личный фсбшник Другой.

Но чьим голосом говорит Другой?

Чьим угодно.

Голос родителей (Ты должен!) - это Другой.

Голос рекламы (Наслаждайся!) - это Другой.

Голос совести (Зря ты это сделал) — это Другой.
Голос уголовного кодекса (запрещено красть и убивать) - это Другой.

Голос общества, определённых социальных групп, кодексов, идей, коммунизма, феминизма, Бога и т.д. - да, это всё Другой.

И конечно же, этот Другой появляется в наших мыслях через слова.
Вы прочитали книгу о коммунизме и приняли идеи этой книги - всё, можно сказать что вы поселили в себя Другого, который отныне будет постоянно вещать о коммунизме.
Чтобы вам было проще, в дальнейшем я буду называть Другого конкретными словами, например, Другой-общество или Другой-совесть, и так далее.

А что же такое Наслаждение?
В двух словах, это некое удовольствие, но запретное и настолько сильное, что оно в итоге приводит если не к гибели психики, то определённым проблемам точно.
Например, наркозависимые люди с одной стороны наслаждаются своей зависимостью, а с другой стороны, вы не будете спорить, что все остальные сферы их жизни просто рушатся. Происходит катастрофа по всем фронтам. Такова цена Наслаждения. "Мне настолько хорошо, что я словно растворяюсь, теряю себя в этом Наслаждении".
При обсессивно-компульсивном расстройстве человек тоже, в терминах Лакана, наслаждается. "Я настолько сильно хочу постоянно проверять, выключен ли утюг, что мне плевать на все последствия, плевать что я опоздаю на работу и т.д".

Едем дальше.

Невротик отделён от Другого и избегает Наслаждения. Перверт служит Другому и наслаждается.

То есть невротик старается сохранить свою автономность, он находится в постоянной конфронтации с Другим, избегает Наслаждения.

Например, внутренний голос родителей-Другого говорит «Маша, тебе пора замуж, поторопись!», а Маша пытается схитрить, чтобы не подчиниться этому требованию. «Да-да, мам, сейчас, учёбу закончу, потом и выйду замуж».

Конечно, это не означает, что невротик вот вообще не подчиняется Другому. Подчиняется, и ещё как. Мы же переходим дорогу на зелёный свет, верно? А на пикабушечке правила соблюдаем? Вооот. Отличие перверта от невротика в том, что невротик старается рационализировать, обосновать закон Другого, в то время как перверт безоговорочно служит Другому. Ниже распишу подробнее, как это выглядит.

Для начала я расскажу, как формируется невротический и перверсивный субъект.

При рождении ребёнок находится в симбиозе(слиянии) с матерью. Если ребёнок остаётся на этой стадии, то перед нами предстаёт психотик. Психотик находится в слиянии с Другим-матерью, и поэтому встречается с Наслаждением напрямую, и поэтому мы можем наблюдать у него бред или галлюцинации.
Если же ребёнок отделяется, то появляется невротик, как отделённый от Другого субъект.
А вот перверт застрял на середине. Он отделился, но не полностью. У него появилось самосознание (в отличие от психотика), но не появилась субъективность и эмпатия.


Чтобы ребёнок отделился от Матери-Другого (игра слов - mOther - Other) - должен вмешаться Отец. Он устанавливает так называемый Закон (Запрет Отца на инцест (не на секс, а на слияние с матерью), на Наслаждение) и тем самым, отделяясь от матери-Другого, рождается невротический субъект.

Перверт же, напомню, не отделяется. Либо Отец слаб, либо Мать слишком сильна, но не получается отделение.

И вот важный момент. Когда появляется невротик — благодаря Запрету Отца в нём появляется субъективность.

Субъективность позволяет невротику рассматривать самого себя как ценного, индивидуального человека, отделённого от Другого. А так как отношения с другими людьми строятся по отношению к себе — для невротика другие люди тоже являются индивидуальностями. То есть, Запрет Отца лежит в основе совести и эмпатии. "Твоя боль - это моя боль. Твоя радость - это моя радость. Моя жизнь важна, но и твоя тоже". Так работает эмпатия.

То есть, Отец своим Запретом, можно сказать, создаёт Другого-как-совесть-и-субъективность. Запомните, это важно для дальнейшего разбора.

Таким образом, невротика окружают Другие (Другой-совесть, Другой-закон-УК, Другой-родители, Другой-общественное мнение и т.д.), но невротик стремится сохранить свою автономность, он постоянно мечется между этими Другими, пытаясь понять, чего же хочет он сам.


Перверта окружают такие же Другие, но у него нет Другого-как-совесть-и-субъективность (ведь перверт не принял Запрет Отца), и это ведёт к очень интересным последствиям.

Итак, приступим.

1.Действие и сомнение.

Перверт служит Наслаждению Другого. Невротик избегает Наслаждения Другого.

В двух словах, невротик — чаще фантазирует, а перверт — чаще делает. Я имею ввиду, если мы говорим о каких-то «запретных» желаниях (необычный секс, инцест, убийство или другие преступления), то невротика эти желания часто приводят в ужас или вызывают отвращение, в то время как перверт может легко совершать то, что ему хочется. Тем самым перверт как бы «дарит» наслаждение Другому (потому что желание субъекта — это всегда желание Другого, а стало быть и наслаждение — тоже наслаждение Другого).

Невротик же старается избежать всех этих жутких для него поступков. Если же по каким-то причинам невротик всё таки совершает запретное для себя — это может его травмировать. Вспомним Раскольникова. Он хотел доказать самому себе, что он не тварь дрожащая, а право имеет, поэтому совершил грабёж и убийство. Но что потом? Другой-Совесть так сильно замучила его, что каторга стала для него избавлением.

В общем, если перверт хочет что-то сделать — он зачастую берёт и делает, в то время как невротик постоянно сомневается, избегает, отсрочивает исполнение желаемого.

Невротика сдерживает Запрет Отца, тот самый который лежит в основе совести и субъективности, а у перверта этого запрета нет, поэтому ему легче совершать всё что угодно.

2. Объективация и субъективация.

У перверта не случилась субъективация, он не принял Запрет Отца, и поэтому перверт является объектом и служит наслаждению Другого. Мышление перверта объективировано, то есть, он рассматривает самого себя (хотя зачастую и бессознательно) как объект, а значит и другие люди для него — тоже объекты (потому что отношение с другими строится по отношению к самому себе).

Перверт относится к телу другого (и в целом к другому человеку) как к вещи, и к самому себе у него такое же отношение. Поэтому, например, в необычных сексуальных практиках перверты самих себя тоже не жалеют, и могут творить невообразимые вещи со своим телом.
Инцест, всякие зоо-,копро- и прочие -филии, смена пола, жестокие хладнокровные преступления и т.д. - зачастую это всё именно перверсивная структура.

Для невротика всё иначе. Невротика страшит мысль о чём-то "запретном" по отношению к себе или окружающим.

Потому что, как я писал выше, невротик принял, впустил в себя запрет Отца, и так сформировалась его субъективность (а значит и самоценность, и совесть, и невозможность полностью игнорировать общественное мнение, в отличие от перверта).

3. Отношение к Закону.

Аплодисменты, если вы смогли дочитать до этого момента)) Вы большой молодец/умница.
Дальше будет гораздо проще. Я приведу подробные примеры.
Итак. Так как перверт не принял Закон отца - перверт создаёт свой собственный Закон, для того чтобы ограничить то самое Наслаждение Другого.
То есть да, перверт служит Другому, но всё же старается установить хоть какие-то рамки, чтобы полностью не потерять себя, подобно психотику.
Я думаю, будет уместна цитата "Лучше плохой Закон, чем отсутствие Закона".

3.1. Другой-как-человек

В одном из предыдущих постов я писал о педофиле, который находился в слиянии с матерью. Очевидно, это ярко выраженная перверсивная структура. Слияние с матерью настолько сильное, что мать и сын даже одновременно болели (то есть бессознательно срабатывала психосоматика). На допросе мать всегда отвечала за своего сына, не давая вставить ему хоть слово. То есть сын — словно игрушка матери, словно её вещь, которая даже слова не имеет. Отношения с отцом были в постоянной вражде и неприязни. В этом случае всё по лакановской практике. Чтобы отделиться от матери-Другого, должна быть сильная позиция Отца. Но в данном случае позиция Отца слаба. Мужчина, который занимает позицию Отца — не имеет уважения в этой семье. Его презирает и сын, и мать. Поэтому отделение от матери и не случилось, и сын стал первертом. Конечно, мать-Другой могла и сама усилить позицию Отца, могла сама отделить сына от себя, но она этого не сделала, а напротив, только усиливала привязанность сына к себе, а отца унижала, что в итоге и привело к формированию перверсивной структуры. Сын служит своей матери-Другому. В других случаях это могло кончиться и психотической позицией (психотик тоже не отделён от матери-Другого, но там, как я уже писал, слияние ещё более сильное).

Другой случай, который я вспомнил — старенький ужастик 1987 года «Восставший из ада».

По сюжету, жена главного героя — Джулия, обнаружила полуразложившийся, но живой труп своего любовника. Любовник сказал ей, что ему необходима кровь, тогда его тело восстановится. Недолго думая — Джулия стала убивать случайных людей, а затем убила и мужа. Я считаю, что это скорее всего именно перверсивная структура, ведь Джулия ведёт себя словно марионетка в руках любовника-Другого. Она готова совершить что угодно, пожертвовать всем, даже жизнью своего мужа, и своей тоже — лишь бы воскресить Другого, лишь бы дать ему Наслаждение.

То есть отношение к себе - как к объекту, а не субъекту.
"Я вещь, которая сделает всё или почти всё, что захочет Другой".

А вот случай из криминальной хроники 90-х.

Известный киллер Александр Пустовалов (Саша-Солдат) совершил первое заказное убийство в 21 год. Всего на его счету — 22 доказанных убийства.

Его жестокость и безжалостность получила чёрную славу даже среди подельников.

Например, когда Саша получил заказ на своего приятеля — киллера Александра Солоника, то безо всяких колебаний убил его, расчленил труп и спрятал останки. То же самое он проделал с его подругой, которая находилась в этот момент в их компании.

Только психопат с объективированным мышлением способен так легко убивать, ни секунды не колеблясь. Ведь как можно сожалеть о том, что убил неодушевлённый объект?

На допросе Саша спокойно отвечал «Я убивал, потому что я солдат. Это моя работа». Вот оно — отношение к себе как к объекту Другого. «Я — всего лишь оружие в Его руках. Я не спрашиваю. Я делаю то, что велено. Я подчиняюсь Закону».

На вопрос о количестве убийств Саша отвечал «Что докажете — то моё». Вот. Снова — апеллирование к Закону. «Как Другой решит — так и будет».

Сами следователи отмечали, что из Пустовалова получился бы идеальный ликвидатор, если бы он стал сотрудником спецслужб. Не сомневаюсь.

Пустовалова приговорили к 24 годам строгого режима, которые он и поныне пребывает в местах заключения.

3.2. Другой-как-закон.

Так как мышление перверта — объективировано, он с лёгкостью делает карьеру в различных структурах с их негуманными законами и порядками.

Например, когда вы оформляете какую-либо справку, а у вас нет документов — бюрократ-невротик может включить эмпатию, встать на ваше место и не подчиниться Другому-как-закон, а пойти вам навстречу, и сделать справку без наличия ваших документов.

А что сделает перверт? Конечно же, он наплюёт на ваши чувства и неудобства.

«Закон есть Закон». Нет документов — нет справки. То есть в различных структурах перверт старается всё-всё делать по закону и расписанию, и это ему легко удаётся именно потому, что ему не мешает невротическое мышление, наполненное совестью и сомнениями.
Зачем беспокоиться о чувствах каких-то людей, если можно всё делать по закону?

Следующий случай из практики одного лаканиста весьма интересен.

Девушка-перверт захотела лишиться девственности (наконец-то вы дочитали до этого момента))).

Как это делает невротик? Ну, наверное как многие люди — строит отношения с понравившимся человеком.

Что сделала эта девушка? Поступила по Закону.

Подала объявление о том, что хочет лишиться девственности за вознаграждение. С человеком, который откликнулся на это объявление, она заключила договор на оказание услуг, заплатила ему оговоренную сумму денег, с этой суммы он заплатил НДФЛ, после чего услуга была оказана в полном объёме, и все требования заказчика были удовлетворены.

Всё по Закону.

Или, например, мы можем вспомнить некоторых нацистских солдат, которые с лёгкостью убивали и мучили, но когда они предстали перед трибуналом, то ничуть не раскаиваясь, нисколько не взывая к совести, отвечали "Ну а что не так? Мы всего лишь исполняли приказ."

То есть, если невротик не спал бы ночами, мучился от осознания того, что ему пришлось сотворить, то перверта больше всего беспокоит, законно или незаконно он поступил.

Кстати, если мы говорим о современном обществе, то конечно же, оно скорее перверсивное. Если во времена Фрейда невротики мучились от желаний, которые считали постыдными, корили себя за Наслаждение, то теперь всё чаще наблюдается обратная картина. Люди корят себя за то, что мало наслаждаются.

Потому что со всех сторон прямо или косвенно доносится призыв Другого "Наслаждайся!!".

Реклама пестрит красивыми кадрами о сладкой жизни. Одноклассники уже весь свет объездили, выкладывая фотки в инсту. Звёзды живут в роскоши...

Другой постоянно капает на мозги тем, что мы мало наслаждаемся, что мы могли бы жить гораздо лучше и ярче, могли бы просто отринуть все запреты - и наслаждаться...Неудивительно, что на фоне всего этого значительно увеличилось количество первертов, и многим людям, наблюдая за миром, порой кажется, что этот мир сходит с ума от постоянной погони за Наслаждением.

И всё чаще можно встретить людей, которые поддерживают всё что угодно, любые наслаждения, даже самые запретные.

"Да, я сплю со своей матерью, но ведь я не нарушаю уголовный кодекс, значит всё в порядке, не мешайте мне. у нас всё законно".
или
"Да, я совершил массовое убийство, и что? Мне плевать на ваши чувства. Я ТАК ХОЧУ! Я САМ СЕБЕ ЗАКОН. Я САМ СЕБЕ ДРУГОЙ".
То есть, из-за отсутствия Запрета Отца (а значит эмпатии и субъективности) перверт либо создаёт свои правила (Я сам себе Другой и сам решаю что можно и что нельзя), либо берёт их извне и слепо подчиняется (служит определённому человеку, либо служит идее, либо служит ещё какому-либо Другому).

3.3 Другой-как-магическое-мышление.

Ну и, напоследок расскажу пару случаев из фильмов.

В фильме «Дом, который построил Джек» рассказывается история перверта-маньяка. Он совершил много хладнокровных убийств, и по ходу фильма ему приходит в голову одна интересная мысль.

«Почему меня не могут поймать? Я совершил столько убийств, столько раз был на волоске от того, чтобы быть пойманным...но всё же как-то умудрялся уходить от погони...почему так?»

И он даёт себе ответ.

«Потому что так предначертано!».

То есть, существует некий Высший Закон (Закон Вселенной, Бога), согласно которому ему суждено быть убийцей. И никто и никогда его не поймает. Даже если он захочет сдаться — Вселенная этого не допустит.

Здесь мы снова наблюдаем объективированное мышление.

«Я объект в руках Вселенной. Я не имею выбора. Я делаю то, что уже предначертано. Таков Закон».

Аналогично ведёт себя киллер-психопат Антон Чигур (кстати, психиатры считают, что он самый реалистичный психопат, я об этом писал ранее в своих постах) из отличного фильма «Старикам здесь не место».

Иногда Антон убивает, играя в игру «орёл и решка». Если ты угадал сторону монеты — ты будешь жить. Не угадал — Антон тебя убьёт. И не сомневайтесь, он сделает это без колебаний. Потому что Желание Другого (а через монету говорит Другой) — это Закон.
Можете посмотреть эти фильмы, чтобы конкретно понять, как же мыслит перверт в своём объективированном мышлении.

Всем спасибо за прочтение)

Показать полностью
25

Влюблённый психотерапевт

Влюблённый психотерапевт

Случай из практики балинтовских групп.

Николай, аналитический психолог, практика 2 года.

В течение полугода к нему ходит клиентка 40 лет с жалобами на неспособность создать долгосрочные отношения. Она выглядела ухоженно и опрятно, в нейтральном офисном стиле. Но в последний месяц в её образе стали появляться явно молодёжные вещи: розовые серёжки с котятами, яркие разноцветные ногти, эксперименты с причёсками и макияжем, подвороты на джинсах. Стала пропускать встречи. Она явно привлекала к себе внимание, но отвергала любые попытки Николая поговорить об этом. Для неё не было ничего принципиально нового, она отрицала резкие изменения в своём внешнем виде. Хотя она и признавалась, что раньше таких деталей в её стиле не было, но она не видела ценности в обсуждении этого.

Николай считал, что данные изменения имеют смысл и таким образом клиентка пытается что-то донести до него. Но не понимал, что мешает разобраться в этой ситуации, как и почему изменились его отношения с клиенткой.

В смешанных чувствах Николай продолжал работу. С одной стороны, он был обеспокоен своей неудачей в анализе этих изменений в поведении клиентки и притормозившейся терапией, с другой стороны, он испытывал повышенный интерес к ней и даже некоторое возбуждение.

История оказалась очень горячей и вызвала бурное обсуждение. Каждому не терпелось поделиться своими впечатлениями.

За Николая группа выразила гнев и раздражение на обесценивающее поведение клиентки.

А за клиентку участники почти единодушно отметили симпатию к Николаю и желание стать моложе, позаигрывать с ним. Было ощущение, что клиентка впервые в жизни нашла тёплые, безопасные и, вероятно, долгосрочные отношения. Очень хотелось растянуть момент и насладиться им.

Группа вновь вернулась к Николаю и отметила приятное чувство в ответ на женское внимание, которое порождало в нём мужскую страсть.

Николай был несколько смущён такими открытиями, но был благодарен за инсайты.

Этот разбор помог ему отреагировать свои негативные чувства, а также осознать природу своего влечения. Проанализировав свой контрперенос, Николай смог остаться в терапевтической позиции, преодолеть сопротивление клиентки и начать анализ её переноса.

Показать полностью
44

Завтра будет только хуже. А может и не будет совсем

У меня проблемы с самим собой. Они есть у всех и я конечно же не исключение.


Проблем много, и чем дольше живу тем становиться только хуже и тяжелее жить.


Официальный диагноз посттравматический синдром ну и к нему дипресссия сильной и средней тяжести, окр прочие неприятные синдромы зависящие от времени года и степени стресса. Сейчас ремиссия и пару дней в неделе бывают не такими плохими как обычно.


Три года назад было ухудшение, было настолько плохо что я особо и не помню как прожил это время.

Прошёл стандартный для меня путь саморазрушения и трусливых попыток самоубийства больше похожих на сильное самовредительство. Потерял всех родных и близки, все отношения. Жена которая знала о моих проблемах и клялась что никогда не бросит. Бросила, бросила подло, в спешке собрала все что могла и убежала, что бы меня больше не видеть и не слышать, оставила меня с долгами и в середине осложнения, на руках у врачей, потому что больше так жить не могла.

Но я её венить не могу, потому что когда мне плохо это тяжело абсолютно для всех, а особенно для моих близких.

Жалкое зрелище и при попытке помочь будет только хуже. К сожалению так было большую часть моей жизни.

И со временем "ямы" становятся все глубже, а выбираться из них все труднее.


Понимаю что хорошим это ничем не кончится. Лекарства становятся сильнее, а помогают все меньше.


Перепробовал огромное количество лекарств, что то не помогало совсем, что то помогает но при этом всегда очень сильные побочные эффекты, которые жизнь превращают в существование, а что то просто откровенно делает хуже.


Пробовал эксперементальные методы лечения, та же ситуация. Что то из этих эксперементальных лекарств оставило на мне шрамы и травмы. И не только не помогло, а сделало только хуже.


Сейчас во время ремиссии понимаю какое жалкое у меня существование. И от этого становиться грустно. Хочется что бы это все побыстрее закончилось, живу считая дни. Сейчас пока ещё могу соображать более менее логично и что то делать, пытаюсь жить и что то делать.


Советов не прошу и не даю, просто хочу что бы все у всех было хорошо.


Жизнь слишком жёсткая, беспощадная и бессмысленна.

Одно лишь утишение в том что это все пройдёт, к счастью мы не живём вечно и когда нас не станет не станет и наших проблем.

Показать полностью
16

Микаэл Балинт и история балинтовских групп

Микаэл Балинт и история балинтовских групп

В.А. Винокур — Президент Санкт-Петербургского Балинтовского общества — пишет: «перефразируя замечание Г. Эббингхауза в отношении истории психологии, можно сказать, что у балинтовских групп короткая история, но очень длинное прошлое».

Микаэл Балинт родился 3 декабря 1896 года в Венгрии. В том же году Зигмунд Фрейд употребил слово «психоанализ». Микаэл часто сопровождал и наблюдал за работой отца — семейного врача (общей практики). Можно предположить, что уже тогда он обратил внимание на серьёзность деталей, улучшающих или осложняющих взаимодействие врача и пациента.

Изначально Балинт хотел стать инженером, но по настоянию отца стал изучать медицину. Это решение было очень нелёгким для него. Однако за месяц до своей смерти в 1970 году он говорил, что в юности предчувствовал, что занятия именно медициной смогут предоставить ему достаточно благоприятных возможностей для самореализации и удовлетворения своего «научного любопытства».

Микаэл Балинт поступил в университет Будапешта в 1914 году, но вскоре отправился на фронт из-за начавшейся Первой мировой войны. В 1916 году он вернулся домой вследствие тяжёлого ранения руки после неудачной попытки разобрать ручную гранату, по его словам, из-за его неутомимого любопытства. В 1920 году он получает степень доктора медицины, а ещё в 1919 он начал посещать курсы психоанализа, которые вёл ученик и последователь Фрейда — Шандор Ференци (первый в мировой практике профессор в области психоанализа). Ференци был наиболее приближён к Фрейду, но был более открытым и душевным человеком, терпимым к чужим идеям.

Ференци активно продвигал идеи развития эмпатии, от которой зависел процесс и результаты психотерапии. Он говорил об «индивидуальном факторе в психотерапии», то есть, что личность самого врача, его переживания и субъективность нередко имеют более решающее значение для пациента, чем назначенное лечение или лекарство. Ференци говорит о необходимости супервизии психотерапевтов, чтобы избежать отыгрывания своих проблем в коммуникации с пациентами. Поддержку в кругу коллег он называл профессиональной «психогигиеной».

Ференци — создатель «психоаналитической школы Будапешта», где Балинт с остальными учениками смог свободно мыслить, анализировать свои и чужие ошибки в работе и учиться на них. Неудивительно, что именно Балинт создал такую успешную технологию профессиональной аналитической супервизии и развития психотерапевтов.

В 1921 году из-за сложной политической ситуации в Венгрии Балинт переезжает в Берлин и работает в биохимической лаборатории у будущего Нобелевского лауреата Отто Варбурга. Получая удовольствие от этой работы, он всё равно увлечён психоанализом. Летом того же года он женится на Элис Ковач, именно она когда-то привела его к психоанализу, а по воспоминаниям современников была его самой большой любовью в жизни.

Балинт писал о бесконечных психоаналитических дискуссиях с Элис и друзьями, в которых они «…плодотворно и даже с наслаждением обменивались различными идеями, критически анализируя их и испытывая на прочность, вместе с тем во многом разделяя и поддерживая взгляды друг друга» (M. Balint. Primary love & Psychoanalytic Techniques.). Именно тогда он осознал, психоаналитические занятия сильно повлияли на его жизнь. Он стал размышлять над развитием различных психосоматических расстройств и ценности психоанализа в их диагностике и лечении. В течение всей своей жизни он будет внедрять психоаналитические подходы, в том числе, к разрешению проблем недостаточно понятной и трудной для врача коммуникации с пациентом.

В Берлине Балинт активно изучает психоанализ и лечение психосоматических заболеваний. В это же время он публикует несколько успешных работ по биохимии. Во времена Второй мировой войны, когда Балинт был уже в Британии, эти исследования были применены в производстве убийственного газа «циклон В», используемого в концлагерях. Безусловно, сам Балинт не имел к этому ни малейшего отношения, но любое упоминание об этих ужасных временах вызывало у него тяжёлые душевные страдания.

В 1925 году Балинт с семьей возвращается в Будапешт и с 1926 года начинает активную психоаналитическую практику и собственный психоанализ у Ференци. Видимо, тогда он понимает, что переживания доктора, возникающие в коммуникации с пациентом, являются серьёзным терапевтическим фактором сами по себе, а лучшим лекарством для пациента может быть сам врач. Эта мысль стала одной из ведущих в его книге «Врач, его пациент и болезнь», изданной в 1957 году и переведённой на два десятка языков, в том числе, и на русский.

В 1926 году Балинт становится членом Венгерского Психоаналитического общества. В 1930 году он — один из основателей первой психоаналитической клиники в Будапеште. В 1935 году, после смерти Шандора Ференци, он возглавляет Психоаналитический институт и руководит им до 1939 года. Вклад Балинта в его развитие отражен на мемориальной доске, которую в 1996 году в честь столетия Балинта открыли в этом институте делегации балинтовских обществ 23 стран, включая, помимо европейских, США, Австралию, Аргентину, Южную Африку, Японию. Россия была представлена В.А. Винокуром.

Балинт активно развивал и углублял свои научные и клинические интересы в психоанализе. Он видел неразрывную связь телесной и психической сферы человека. Его по праву можно считать одним из основоположников современных фундаментальных психосоматических представлений.

В 30-х годах сменился очередной режим в Австрии. На любых группах с врачами был полицейский, записывающий имена участников и их высказывания, таким образом, парализуя работу группы. Самое странное был в том, что некоторые из этих офицеров обращались за медицинской помощью именно к Балинту.

В 1939 году Балинт вынужденно перебирается в Манчестер, а в 1940 внезапно умирает его жена. С чувством гнетущего одиночества он вновь обучается и подтверждает квалификацию для медицинской практики в Великобритании. В 1945 году получает степень магистра психологии, защитив диссертацию на тему «Индивидуальные особенности поведения в раннем младенчестве». Эта работа стала толчком для многих крупных психоаналитических, генетических и нейрофизиологических исследований.

Этот период включает в себя трёхлетний брак и нелёгкие переживания утраты родителей, принявших в Будапеште смертельную дозу лекарств, чтобы избежать арест и мучительную смерть в концлагере.

С 1945 года Балинт живёт и работает в Лондоне. В 1947 году получает британское гражданство, вступает в Британское психоаналитическое общество и возвращается к психоаналитической практике. Через год переходит на работу в Тавистокскую клинику и трудится там до выхода на пенсию по достижению 65-и лет в 1961 году.

Тогда этот центр, патронировавшийся королевской семьёй, был одним из немногих, осуществлявших системную психотерапию, основанную на психоанализе, а также подготовку специалистов в различных социальных сферах, связанных с проблемами психического здоровья и межличностных отношений. Там изучали не только психические расстройства, но и обычную профессиональную деятельность человека, а также факторы и условия, влияющие на психическое здоровье и социальную адаптацию человека.

В 1952 году Балинт приглашает врачей в дискуссионные семинары по психологическим проблемам общей врачебной практики и получает многочисленные отклики. Анализ первых лет описан в книге «Врач, его пациент и болезнь». Многие идеи были успешно реализованы, например, был основан Британский Институт психосексуальных исследований. Развиваются многолетние семинары не только для врачей, но и социальных работников, консультантов по семейным проблемам и других специалистов, постоянно сталкивающихся в своей практике с коммуникативными трудностями.

В 1961 году Балинт развивает серию новых семинаров и занятий по супервизии для врачей, начатую ещё 25 лет назад и впоследствии широко известную во всём мире как «балинтовские группы». Они ориентировались в своей работе на анализ взаимоотношений с пациентами путём свободных ассоциаций участников группы.

Активность Балинта выразилась в семи книгах и более сотни научных статей, описаниях «первичной любви» и «основной вины», регрессии и её роли в процессе психотерапии. Благодаря этому, врачи по-новому увидели реальную зависимость пациента от врача и возможность возникновения у врача родительского контрпереноса в отношении пациента. В книге «Волнения и регрессии» Балинт показывает, людские чувства и эмоции могут быть поняты только в связи с их «объектом», тем человеком, которым они вызваны или которому адресованы, что также имело очень тесную связь с тем, что впоследствии анализировалось в балинтовских группах.

В 1968 году Балинт избирается президентом Британского Психоаналитического общества, параллельно руководит медицинской секцией Британского Психологического общества и инициирует проведение ежегодных конференций Европейской Психоаналитической Федерации.

В последние годы жизни у Балинта развился тяжёлый диабет, осложнившийся почти полной слепотой. Почти никто не знал об этом, поскольку благодаря поддержке и постоянной помощи жены Энид он продолжал трудиться, сохраняя при этом высокую активность. После смерти Балинта 31 декабря 1970 года Энид продолжила вести группу врачей, в которой они совместно c Микаэлом работали много лет, и анализ работы этой и многих других балинтовских групп представлен ею в книге «Six Minutes for the Patient» («Шесть минут на пациента»).

В 1993 году выходит книга в соавторстве Энид Балинт «The Doctor, the Patient and the Group» («Врач, пациент и группа»). Она развивает мысли Микаэла Балинта о том, что коммуникация с пациентом — это основа результативной врачебной практики, потому что в картине мира пациента непременно образуется некоторый образ его врача как значимой персоны, оказывающий значительное влияние на отношение пациента к врачу и на сотрудничество с ним. Балинтовские группы, которые продолжила вести Энид с коллегами, дают ответы на вопросы, поставленные в этой книге, в том числе, почему врачи игнорируют то, что они по разнообразным причинам не могут понять (осознать) во взаимоотношениях с пациентом, и в какой степени процесс и результат диагностики зависит от тех переживаний, которые испытывает врач во время общения с пациентом. Опыт групп, описанный в книге, подтверждает идеи Фрейда о том, что «… наиболее успешные случаи во врачебной практике, — это те, в которых врач встречает пациента без предвзятых представлений и предварительных внутренних условий, без установки, что пациент должен им соответствовать, с открытой готовностью к сюрпризам и неожиданностям в своих переживаниях и реакциях в процессе взаимодействия с пациентом».

Основную идею технологии балинтовских групп предложила Энид Балинт. Она работала в той же Тавистокской клинике и, обладая хорошей психоаналитической подготовкой, консультировала психотерапевтов и социальных работников по вопросам инновационных подходов в семейной терапии. Она выдвинула идею о том, что вместо попыток определять ошибки (ставить «психологический диагноз») в поведении супругов и исправлять их, гораздо целесообразнее анализ того, что происходит между людьми в их взаимоотношениях и взаимных реакциях. Анализ коммуникации и лёг в основу работы балинтовских групп врачей и помогающих практиков.

В книге «Врач, его пациент и болезнь» Балинт пишет:

«Наиболее часто применяемое в медицинской практике лекарство — сам врач. В лечении пациента важны не столько собственно микстуры или пилюли, назначенные ему при этом заболевании, сколько атмосфера, в которой лекарство назначается врачом и в которой оно принимается пациентом. …Это предполагает, что, как и в случае применения любого другого лекарства, необходимо тщательно взвесить показания к назначению такого лечебного «средства», как врач, его дозы, ограничения в применении, наиболее удобные способы приёма и даже возможные побочные эффекты».

В настоящее время медицина располагает более дорогостоящими, мощными и небезопасными лекарствами. Она должна быть эмпатийной и гуманистически ориентированной. Вероятно, Балинт, предчувствуя эту ситуацию, предложил успешное решение этого вопроса заблаговременно, пока доказательная медицина не стала новой научной дисциплиной.

Анализ работы первых групп показал ограничивающее врачей действие их апостольской функции (или миссии), связанной с прочно впитавшейся и укоренившейся во врачебном самосознании ещё со времени обучения в медицинском ВУЗе системой достаточно иррациональных представлений, отношений, пристрастий и различных директивных установок, формирующих и дополняющих собственный жизненный опыт врача. Балинт считал, что это может вызывать значительную часть последующих разочарований, огорчений, неприятных переживаний и даже страданий как у пациента, так и у врача. Эти дискомфортные чувства вовсе не являются неизбежными в его работе. Балинт продемонстрировал, как группа способствует изменениям по крайней мере двух компонентов в работе врача и в его отношении к пациентам. Во-первых, она в той или иной мере приводит, хотя и к ограниченным, но вполне ощутимым позитивным личностным изменениям в самом враче, придавая ему новую степень свободы и уверенности, тем самым помогая ему стать профессионально более успешным. Во-вторых, группа помогает её участникам повысить чувствительность к их осознаваемым и, в особенности, неосознаваемым реакциям во время общения с пациентами.

«Врач должен открыть в самом себе способность выслушивать у своих больных то, что вряд ли им всегда удаётся выразить словами, и поэтому он должен начинать с того, чтобы послушать такую речь у себя самого».

По свидетельству многих участников нескольких первых групп, стиль ведения Балинтом этих групп позволял участникам почувствовать себя безопасно и защищёнными не только при описании трудных случаев взаимодействия с пациентами, но и в выражении своих переживаний, связанных с представляемыми в группе случаями. Благодаря этому они стали лучше осознавать, что чувства, испытываемые врачом во время его рассказа в группе, во многом очень схожи с тем, что испытывал пациент во время общения с врачом. Это позволяло врачам значительно лучше понимать самих себя, своих коллег по группе и своих пациентов. Впоследствии Балинт описал этот процесс как достижение состояния «…мужества в признании собственного невежества… Это означает, что у врача в группе появляется шанс научиться, как, работая с пациентом, чувствовать себя внутренне свободно и оставаться самим собою. Это означает, что врач научается использовать свой опыт и умения, ничего в себе не подавляя и не вытесняя. Это также помогает врачу научиться реже использовать привычные для него «автоматические», порывистые, импульсивные реакции, направленные на других людей и не позволяющие ему тоньше настраиваться на переживания и реакции пациента, что тем самым помогает улучшить терапевтическое сотрудничество с ним».

Анализ многолетней работы балинтовских групп показал, что это очень эффективный метод, помогающий врачу снизить свою эмоциональную напряжённость в работе с «трудными» пациентами. Это помогало врачам перейти к «межличностной психологии», исследуя в каждом случае характер своих взаимоотношений с больными и факторы, осложняющие эти отношения и снижение эффективности самой врачебной работы. Со временем врачи, посещающие группу, постепенно сменяли акцент с болезнь–центрированного подхода в своей работе на пациент–центрированный. «Пациент–центрированная медицина» («Patient–Centered Medicine») и «Человеческое лицо медицины» («The Human Face of Medicine») — под этими названиями, достаточно точно отражавшими основные идеи М. Балинта, в начале 1970–х годов прошли первые международные Балинтовские конгрессы.

Одна из основных целей — развитие у врачей нового для них умения, — слышать не только высказанные пациентом слова, но и то, что не было произнесено им вслух, что нередко бывает важнее сказанного. Этот новый навык включал и умения врачей прислушиваться к самим себе, к своим реакциям и переживаниям, связанным с пациентом, поэтому группа, даже работающая в течение многих лет (потенциал балинтовских групп позволяет им сохраняться и успешно работать в течение десятилетий!), может постоянно развиваться и находиться на пути к новым «открытиям».

Это очень действенный метод, позволяющий психотерапевтам повысить степень осознанности и снизить свою эмоциональную напряжённость в работе с «трудными» клиентами.

Со временем структура группы существенно развилась, но некоторые принципы в технологии проведения балинтовских групп неизменны. Например, в обсуждении представляемых в группе случаев из врачебной практики акцент делается не на клиническом анализе, поскольку, по определению, «балинтовская группа не для решений», а на различных особенностях и аспектах взаимоотношений врача с пациентом в рамках обсуждаемого случая, его реакциях на различные особенности этой ситуации. Последнее — безусловное достоинство балинтовской технологии, поскольку позволяет такой группе в своей работе успешно избегать борьбы, критики, оценок, жёстких конфронтаций и многих других проблем, возникающих в группах, ориентированных на формальное решение, и поддерживать стиль очень доброжелательной и конструктивной супервизии. К принципиально важным ограничениям балинтовской группы относится и запрет на проведение в ней психотерапии участников в любой её форме.

В 1969 году создано Британское Балинтовское общество. Позже создаются общества во Франции, Италии, Бельгии и Германии. В 1975 году — Международная Балинтовская Федерация. Её первым президентом стала Энид Балинт. После этого активно открываются общества и в других странах по всему миру, в том числе, и российское в Санкт-Петербурге в 1995 году.

Сейчас в Федерации 23 национальных общества и многочисленные индивидуальные члены Федерации, живущие и работающие в тех странах, где нет Балинтовских обществ. К настоящему времени уже состоялось 17 международных балинтовских конгрессов, регулярно проводимых раз в два года. В январе 1986 года МБФ получила официальный статус неправительственной международной организации, поддерживаемой Советом Европы и несколькими другими организациями, входящими в структуру ООН. Информация о работе Федерации и проводимых балинтовских конгрессах и конференциях постоянно приводится в бюллетенях Всемирной Организации здравоохранения, что отражает весомый международный авторитет МБФ. Доклады о различных аспектах балинтовской супервизии и её эффективности в профессиональном развитии врачей регулярно включаются в программы конгрессов WONCA (Всемирной ассоциации врачей общей практики). В некоторых странах с развитыми балинтовскими традициями в течение многих лет проводятся балинтовские семинары и конференции, фиксированные по времени года и месту проведения. Например, в Великобритании это ежегодный осенний «Oxford Balint weekend», в США это две традиционные ежегодные конференции / тренинги «Balint Leadership Intensive», на которые собираются как опытные ведущие групп, так и новички, среди которых есть врачи различных специальностей, психологи, преподаватели, организаторы здравоохранения, социальные работники, студенты.

В различных странах мира на нескольких языках регулярно выходят специализированные балинтовские журналы — на английском (Великобритания), немецком (Германия–Австрия), французском (Франция–Бельгия). В 80–х годах прошлого столетия стали регулярно выходить балинтовские журналы в Италии и Румынии. В течение последних лет на страницах этих международно признанных журналов неоднократно публиковались материалы и статьи, отражающие работу балинтовских групп в России. В ряде стран мира статьи, освещающие работу и опыт балинтовских групп, а также научные исследования, посвященные анализу эффективности балинтовских групп, публикуются в медицинских, в частности, психотерапевтических, и психологических журналах.

Одним из главных достоинств в работе балинтовских групп, после полувека анализа их работы уже не вызывающих сомнений, можно отметить то, что в них очень успешно осуществляется идея Чарльза Уорнера: «…Одно из прекраснейших свойств нашей жизни — в том, что невозможно искренне помогать другому, не помогая при этом самому себе».


Конспект статьи В.А. Винокура «Майкл Балинт, история создания балинтовских групп и международное балинтовское движение» [Электронный ресурс] // Медицинская психология в России: электрон. науч. журн. – 2013. – N 3 (20).

Показать полностью 1
Отличная работа, все прочитано!