ЗРИ В КОРЕНЬ - ИЩИ СУТЬ!

Глухой глухого звал к суду судьи глухого…
А.С. Пушкин

Художник – от слова Худо!
Русский фольклор

***************************************

Слепой слепого звал на выставку картин слепого,
Ведь там висел шедевр – Квадратная корова.
Эксперт слепой, ощупав всю картину,
Сказал: «Она безумно креативна!».

У тех, кто ХУДА ЖНЕЦ – у креативных Crazy –
Их креатив из всех отверстий лезет...

Всех нас призывают изучать и соблюдать правила дорожного движения, гражданский и уголовный кодекс (незнание их не освобождает от ответственности), правила этики и хорошего тона. Миллионы людей изучают приемы самозащиты от возможной угрозы со стороны других людей, хотя далеко не всем это оказывается в жизни необходимым. И никому в голову не приходит хоть как-то обезопасить себя от болезней, которых не миновал еще ни один человек в мире! Все просто наивно полагаются на кого-то в этом необходимом, я бы сказал: крайне жизненно важном деле!

А когда речь заходит о самых элементарных знаниях о себе, собственном здоровье и способах самоизлечения, мы как в стену упираемся: какое самолечение? Это настолько серьезные знания, что даже врачи в них не разбираются! Поэтому и существует разделение труда даже в медицине: окулист, терапевт, онколог, гинеколог, проктолог, невропатолог, и так далее, и тому подобное.

В результате люди кодируются приблизительно такими установками: не суетитесь, зачем лишний раз напрягаться? Вы живите, работайте и платите налоги (извините за навязчивый стереотип, я имел в виду – спите спокойно). А если что-нибудь и случится, то придут люди в белых халатах, умные, благородные, верные клятве Гиппократа, они вам помогут и спасут.

И мы верим, что в жизни так оно и есть. И нам безразлично, вылечим мы свою ангину, проглотив массу антибиотиков, или просто пополоскав горло с ромашкой или шалфеем.

А с возрастом мы начинаем верить (совершенно напрасно и необоснованно), что человек просто рожден для болезней, от которых бесполезно и даже бессмысленно пытаться избавиться. А медицина, на поверку, оказывается, неправильная и даже опасна для здоровья, не лечит, а калечит…

Ложка дегтя способна испортить бочку меда. Боюсь, что даже те вопросы, которые подняты в книге – это не ложка, а целая бадья и она способна очернить гораздо большие обьемы, превращая все хорошее, что есть в медицине, в сплошное д…

Но делать вид, что этих проблем не существует, просто глупо – от жизни не спрячешься. Когда-нибудь их все равно придется решать и чем раньше, тем лучше. Кому-нибудь, когда-нибудь, в ближайшем будущем… А что делать нам сейчас?

Конечно, существуют лекарства, действительно способные помочь человеку, не нанося ему вреда, и в практике здравоохранения есть методы, заслуживающие доверия, но их крайне мало. А у нас с вами нет ни возможности, ни времени, чтобы разобраться самим в том, что можно использовать на пользу своему здоровью, а что нельзя применять ни под каким видом.

Ко всему этому добавлю, что медицина не зря гордится тем, что является самой консервативной наукой – это значит, что ждать каких-то изменений в лучшую сторону или революции в ней бессмысленно.

Для всех здравомыслящих людей есть только один выход – как можно реже (лучше – никогда) пользоваться услугами здравоохранения, в каком бы виде они не предлагались, и всегда задумываться о том, какие последствия вас ждут от того или иного метода лечения, о его целесообразности и безопасности.

И если вы сами еше не пришли к таким выводам, то, значит, я «плохая обьяснялка», или вы не можете, или не хотите ничего понимать: и то, и другое -  печально.

На Земле, например, есть один народ (уже успел забыть, где об этом читал), у которого считается неполноценным любой человек, достигший возраста тридцати лет и не научившийся самостоятельно излечиваться от заболеваний.

Целитель говорит, что люди были бы намного здоровее и умнее, если бы не существовало современной медицины. По крайней мере, не на кого было бы надеяться и всем поневоле пришлось бы чему-то учиться.

Да, мы все с самого раннего детства болели, и нас всегда кто-то лечил. Мы привыкли к мысли о том, что единственные грамотные люди в этом деле – врачи. Но неужели мы так сильно «закодированы» этим фактом, что, даже, осознавая обман, не можем согласиться с очевидным здравым смыслом? Не способны отказаться от предлагаемых здравоохранением услуг, даже заведомо зная или предполагая негативные результаты? Только потому, что в человеке всегда живет надежда, которая сильнее (предпочтительнее) здравого смысла?

До каких пор мы будем продолжать верить здравоохранению только потому, что это – система, это монстр, на который работают миллионы людей? Он подавляет воображение и гипнотизирует нас своим величием.

Противостоять давлению этого монстра трудно, очень трудно. И уничтожить слепую веру в медицину, вдалбливаемую нам в течение всей жизни, возможно, нельзя, но надо полагаться на здравый смысл, а не на его отсутствие.

И я не жду, что в тебе, читатель, проснется волна гнева и протеста, и ты перестанешь надеяться на помощь Минздрава. Многим людям намного легче глядеть кому–то с просьбой в глаза и надеяться на чудо – не надо будет затем мучаться и упрекать в чем–то себя, не надо испытывать груз ответственности (не дай Бог - вины) перед собой и другими…

Но, может быть все-таки стоит хотя бы попытаться взглянуть правде в глаза, взять ответственность за себя, за свою жизнь, за здоровье своих детей и близких. Никто за вас этого не будет делать ни за какие деньги. Никто даже и в мыслях не захочет вам помочь.

Вам доводилось видеть, как в автобусе некоторые пассажиры проталкиваются через весь салон, чтобы отдать кондуктору свои смешные деньги лично ему в руки, так как они не могут доверить их посторонним людям. А придя в поликлинику, эти же люди слепо и безраздельно доверяют единственное, что имеют - свое здоровье (или его остатки) первому встречному, лишь бы на нем был белый халат. Что это, глупость? Не только, это привычка жить чужим умом, надеяться на то, что кто-то все сделает за вас, халявщики, которым в «облом» самим найти ответ на вопрос – что делать?

Это самая большая проблема, но чужим умом всю жизнь прожить нельзя, а жить чужими советами – глупо, потому, что опасно. Надо иметь свою голову на плечах. Вам просто невероятно повезет, если вы найдете себе действительно грамотного советчика или помощника.

Постарайтесь перестать быть «роботом», послушным чужому влиянию. Не продолжайте бессмысленные хождения по врачам и не надейтесь на чудо. Перестаньте обвинять в своих несчастьях всех подряд, в том числе и врачей. В конечном итоге вы сами виноваты во многом, что с вами произошло и продолжает происходить.

Любой диагноз – это не приговор, а констатация факта. Это просто комплекс ваших, накопленных в процессе жизни, проблем, нашедших свое определение (название) в виде диагноза. Но эти проблемы могут стать последними и неразрешимыми, если вы не узнаете путей их решения или будете только ждать и надеяться, что кто-то или что-то решит их за вас.

Да, конечно можно сходить проконсультироваться по тому или иному вопросу к врачам. Только никогда не следует забывать, что все врачи обладают специализацией, то есть, являются узкими специалистами. А знания узких специалистов неполны, в чем-то гипертрофированны и, вследствие этого, часто грешат искажением действительности и порой откровенным обманом. Их не случайно называют узкими специалистами, подчеркивая тем самым недостаточность и ущербность во всем, не вмещающемся в диапазон их внимания.

Если вы все-таки решили лечиться у кого-то, то прежде, чем приступить к любому рекомендуемому методу лечения, для максимального уменьшения риска, найдите хоть одного человека (а лучше трех) и убедитесь, что таким способом можно действительно избавиться от своего недуга. Не верьте на слово никому, особенно врачам. Лечитесь только у того, кто уже действительно справлялся с подобными заболеваниями. Не забывайте, что исцеление – это восстановление утраченных в процессе жизни всех функций нашего организма и ни что иное, преследуещее другие цели, не имеет к лечению никакого отношения!

Но если вы действительно хотите избавиться от своих проблем, то вам все равно придется решать их самим.

Различные заболевания – это неотъемлимый спутник всей нашей жизни, и поэтому надо учиться справляться с этими проблемами самим - здоровее и целее будете.

То, что медицина является одной из самых сложнейших областей знаний – чушь, очередной миф, созданный врачами специально для обывателей.

Этот миф помогает им всем сохранять иллюзию своего превосходства над другими людьми. Это очень выгодная (для них), во всех отношениях, позиция, которую они всячески поддерживают и укрепляют.

В других профессиях, что, работают только суперпрофессионалы, мастера своего дела? Нет, хорошего мастера в любой профессии найти так же трудно, как и настоящего целителя.

Да, в некоторых случаях вылечить какое-то заболевание под силу только настоящему мастеру, но далеко не все имеют такие заболевания.

Обладая общими элементарными знаниями легче легкого предупредить появление любого хронического заболевания, как и определить тот момент, когда надо немедленно принимать какие-то действия для этих целей.

Даже не имея возможности полностью избавиться от своих проблем, можно жить с ними, как вполне здоровый человек. Для этого необходимо только обладать знаниями и использовать их себе на пользу.

Помните, что мастерами своего дела становятся не те, кто имеет хорошее образование, а те, кто хочет ими стать. Среди уникальнейших целителей можно встретить совершенно неграмотных людей, не имеющих никакого образования, но прекрасно разбирающихся в физиологии человека. И среди людей, получивших высокое образование и даже имеющих ученые степени, можно встретить полных профанов, абсолютно «неграмотных» в самых, казалось бы, элементарных вопросах, неспособных усвоить самые простые истины.

Неужели вы думаете, что Гиппократ, Авиценна или Парацельс кончали современную медицинскую академию? Тем не менее, они вошли в историю как великие целители.

Да и кто может определить уровень их профессионализма, если их знания, во многом опережали существующие даже на сегодняшний день уровень знаний, естественно отличались от знаний окружавших их людей? Как могут слепые судить о том, что видит зрячий? Кто имеет на это право?

И у целителя, с которым меня свела судьба, всего 8 классов за спиной, но его знаний почему-то хватает на то, чтобы вылечить любое заболевание. Но нет пока таких дипломов, которые могли бы реально оценить его профессионализм. Мастера может оценить только другой мастер, обладающий не менее полными знаниями.

Несмотря на искреннюю уверенность целителя в том, что он обладает весьма средними интеллектуальными способностями, я не встречал человека, обладающего подобным полным комплексом знаний о человеке. Тем не менее, в глазах «профессионалов» и чиновников от медицины, ничего в ней не смыслящих и ничего не умеющих, он никто, шарлатан, и только потому, что у него нет клочка бумаги, подписанного этими «мудрецами и деятелями» от медицыны. Но разве это главное?

Неужели вы не в состоянии понять то, о чем прочитаете в дальнейших главах? Усвоить то, до чего целитель дошел самостоятельно, без посторонней помощи, не имея никакого специального образования? Не способны применить на практике уже проверенные и изученные истины?

Не верю. Если захотите – всему научитесь. Ну а если нет – придумаете миллион причин, почему это невозможно.

Даже если вы столкнетесь с тем, что в данный момент вам что-то кажется непонятным, то это совсем не означает, что вы не в состоянии никогда этого понять.

Мой вам всем совет: не спешите придерживаться какой-то одной теории или отстаивать только свою точку зрения. Ознакомьтесь с чужими знаниями спокойно, без примеси тщеславия. Будете вы использовать эти новые сведения или нет – ваше дело, но, вникнув в их суть, вы станете умнее, так как увеличится сфера вашего познания.

Следует всегда помнить, что в мире не существует ни одной вещи, о которой человечество могло бы знать все досконально. Но чем больше объем имеющейся информации, тем больше вероятность дойти до сути вещей.

Не надо бояться сложности новых понятий и представлений, какими бы странными они ни казались на первый взгляд, в каком бы невероятном виде они ни преподносились или каким бы необычным для вас не показался сам источник этих знаний.

Истинные знания – это строение, в котором каждый кирпичик не только обладает уникальной ценностью, тысячи раз подтвержденной жизненным опытом, но он должен располагаться на своем месте и являться фундаментом для следующих кирпичей.

Итак, проверяйте каждое слово на соответствие с жизненной реальностью. Не доверяйте ничему, даже своей уверенности в том, что вы с этим знакомы, следовательно, это знаете. Еще раз на личном опыте убедитесь, что это действительно соответствует действительности. И учитесь… Учиться, как и лечиться, никогда не поздно. Даже любви все возрасты покорны. А познание себя – это один из смыслов нашей жизни. Ничего нет более пленительного и упоительного, чем овладение знаниями.

Первые читатели книги уже упрекали меня в том, что первый раздел книги производит на многих людей тягостное впечатление, доводящее их до состояния шока. Но я не верю, что они ничего не знали или ни о чем не догадывались.

Осознавали – но не хотели, отказывались думать об этом. Догадывались – но боялись поверить! Легче сваливать свои проблемы на других (в данном случае - на врачей), не имея в себе ни решительности, ни желания решать их самостоятельно. Ведь так тяжело брать на себя ответственность за все, происходящее в жизни…

Эта книга написана для людей, способных не просить и ждать, а действовать. Для тех, кто не привык верить в чудеса, способен отличить правду, от лжи и понимает, что надеяться в этой жизни можно только на себя. Для тех, кто умеет думать, создавать и решать логические задачи. А так же для тех, кто уже отчаялся и потерял всяческую надежду на врачей и их методы лечения, но сохранил желание жить и вернуть утраченное здоровье.

Первая часть книги написана лишь для того, чтобы читатель получил реальное представление о положении дел в медицине. Чтобы он задумался о тех ошибках, заблуждениях и ограниченности знаний, отсутствию всяческой логики, элементарного здравого смысла, и отсутствие даже малейших намеков на сострадание к людям, надеющимся получить помощь от современной медицины. Так же задумался о тех причинах, во имя которых изо дня в день совершается огромное количество преступлений как против отдельных людей, так и против всего человечества в целом (а как еще можно назвать то, что творит современная медицина, пользуясь своей исключительной монополией не только на оказание медицинских услуг, но и на трактовку или признание (непризнание) существующих в природе канонов мирозданья, руководствуясь своими ведомсттвенными интересами!!!)

Я также беден, как природа…

Иосиф, проданный в Египет

Не мог сильнее тосковать!

О. Мандельштам

Сильнее всех тосклив поэт,

Он так же беден, как скудна природа

Обетованных мест, чей бледный свет –

Надежда для библейского народа…

Самогон в деревне гнали все. Метода отрабатывалась годами – варили три-четыре ведра картошки вместе с кожурой, разминали варево в деревянной бочке, заливали тёплой водой. Фабричных дрожжей в послевоенной деревне не водилось. Для затора использовали закваску от соседей и несколько пригоршней муки. Всё это помещалось в бочку и тщательно перемешивалось веслом. После этого браге требовалось только тепло и покой. Бочку укутывали сверху чистой ветошью, накрывали старым полушубком и оставляли возле печи на десять-двенадцать дней. Готовая к перегонке брага переставала подкидывать и взрывать в своей глубине раздавленные картофелины, успокаивалась, отстаивалась наверху, пьяным полупрозрачным глазом посматривала из тёмной бочки на хозяйку.

Теперь брагу нужно было гнать. Жили бедно, а поэтому дружно. По лету бочки для браги выносили в лес рядом с деревней. Там творили брагу, там она и доходила до прозрачности на солнцепёке, там же её и перегоняли, используя студёную воду из ближних ключей, костерок и единственный на всю деревню самогонный аппарат. Котёл для браги у него вмещал до трёх вёдер, работал аппарат быстро, из хорошей браги выгонял много «изделия». Оставлял хорошую барду для скотины, корова после этого больше доилась. Обязательно выдавал четверть первача, а то и две с хорошей бочки. После первача качество самогона зависело от мастерства и жадности хозяйки. Из одной и той же бочки можно было выгнать и дюжину, и две дюжины четвертей, поэтому самогон у всех был разный.

Несмотря на голодную пору, не было в деревне случая, чтобы кто-то позарился на чужую бочку. Бочки в лесу ведь никто не охранял. Выйдя на опушку, можно было увидеть, кто сегодня варит самогон – бочки устанавливали на постоянных местах, и если над тем местом поднимался дымок и далеко разносился сивушный запах, было понятно, что семья готовится к празднику. Зимой самогон гнали в избах, в тепле, змеевик аппарата охлаждали снегом. В каждой избе вечером зажигали лучину, а кое-где и керосиновую лампу. В той избе, где гнали самогон, окно завешивали одеялом. За самогоноварение могли сослать в лагерь. В деревне была власть – участковый, председатель колхоза и бригадир. Они тоже гнали самогон и за самогонщиками не гонялись. Все были здесь дальними родственниками или кумовьями.

Сразу после войны в деревню приехала семья Трефиловых. Родни у них здесь не было, поехали в деревню из города, чтобы не умереть с голоду. Приехав, поняли, что ошиблись. В городе давали хлеб по карточкам, а в деревне ели лебеду. Весь хлеб отдавали по налогу в город. Отдавали также молоко, яйца и шерсть. Даже если овца погибла от бескормицы, но не была списана в книгах, налог требовали всё равно. Трефиловы остались в деревне, потому что паспорта в сельсовете им уже не отдавали обратно. Деревне нужны были рабочие руки. Мужиков почти не осталось после войны. Те, кто остался, оказались в начальниках, а работать кому-то надо. Работящих дельных мужиков и здоровых, не разбитых голодом и непосильной работой баб в деревне не хватало.

Отец, уходя на фронт, был уверен, что оставил своих женщин в крепких руках старшего сына. Сын старался, как мог. Две сестры и мать тоже работали, но мать уже всё чаще ложилась после работы и подолгу не могла встать. Последнюю свою девочку, третью сестрёнку Тоню она родила в июле 1941, а потом не от кого стало рожать. Отец с войны не вернулся. Поговаривали, что видели его на соседней станции и вроде бы даже проходил он в деревне как-то в сонный предрассветный час, стукнул в свою избу, посмотрел в окно на детей и ушёл дальше. Было это правдой, или нет, Рита не знает. Она плохо помнит отца, не видела его уже шесть лет. Рита смотрит на его фотографию, которая висит на стене в общей раме и думает, что отец такой же, как на снимке. А отца снимали в 1941 году, в красивой военной форме, когда ей было три года. Не узнает она его сейчас.

Брата посадили год назад. Приезжали хмурые милиционеры в хороших кожаных сапогах и целых, нигде не залатанных галифе. Увезли его в район на телеге вместе с вещественным доказательством – полумешком зерна, что брат унёс домой с колхозного зернотока. Шестнадцатилетнему парню очень хотелось хлеба, ещё больше хотелось накормить своих голодных сестрёнок, а мать всё готовила оладьи из лебеды и лопухов. Несколько пригоршней зерна успели размолоть в ступе и напечь лепёшек. Одну лепёшку съела Рита, две лепёшки ухватила со стола младшая Тоня. Остальные лепёшки забрали вместе с зерном. За полмешка зерна, украденного у страны, страна отвалила брату пять лет.

Скучно и голодно стало в избе после ареста брата. Мать потихоньку продавала свои красивые довоенные блузки и платки. Что продавала, что обменивала на картошку и муку, экономила мануфактуру, знала, что голодному настоящую цену никто не даст. Через месяц их ограбили. Отравили собаку, вывели из сарая лошадь, корову и овец, вынесли из избы и с чердака всё ценное, забрали посевное зерно и муку, матери показали обрез, она сама зажимала рты своим девчонкам.

Зиму как-то прожили. Нашли в подполье подпорченную муку, разводили тюрю, кормили маленькую Тоню. Девчонка росла крепкая и весёлая. Потом мама кормила Зою, старшую сестру, на ней вся работа дома и в колхозе. Рита кушала, как воспитатель Тони, а себе мама редко чего оставляла в чашке. Рита и Тоня, как самые маленькие, ходили на колхозное поле, выкапывали из-под снега мёрзлую картошку, которую обронили или не выкопали осенью. Взрослых за такое дело могли посадить, а детей просто пороли.

Весной нужно работать в колхозе за бесплатные трудодни, и нужно было посадить свой хлеб и овощи, чтобы выжить. Мать вспомнила про швейную машину «Зингер». Эту машину почему-то не заметили грабители, хотя машина стояла на самом видном месте в избе, под иконами, аккуратно накрытая чистой скатёркой. Отец просил машину не продавать. За швейную машину можно было взять корову и дом. Мать взяла корову, зерно для посадки, и десять вёдер картошки. Полведра сварили и накормили Тоню, поели сами вволю. Пять вёдер оставили на посадку, а четыре ведра мама пустила на самогон.
Обработать в одиночку или вдвоём со старшей дочерью участок в двадцать соток без лошади и инструментов она не могла. Забор падал. Крыша прохудилась. Нужен был в хозяйство мужик для исполнения мужской работы. Мужику собирались платить самосадом осенью и самогоном весной, на вспашке.

Брага созревала долго, щедрое майское солнце нагревало бочку днём, а холодная земля отнимала тепло ночью. Бочки выносили к ключам позднее, когда заканчивали пахать и сеять в колхозе, посадили свою картошку и зерно. К этому времени земля успевала прогреться после снега, и на ней можно было спать. В этот раз самогон нужен был к посевной. Гнали весь день. Рита с Тоней таскали пустые бутылки в овраг к бочке, а обратно носили полные. Несла Рита, спрятав бутылку в корзине под травой, Тоня путалась под ногами и радовалась. Запах самогона у неё был прочно связан с праздником Победы, который отмечали два года назад. Тогда все были весёлые, пели песни, и на столе было много еды. Зоя и мама таскали воду из ключа к аппарату и наполняли бутылки прозрачной жидкостью. Начали гнать рано утром, закончили к вечеру.

На улице уже стемнело, когда все бутылки спрятали в подполье и завалили там старой соломой. Рита посмотрела в окно и увидела трёх мужиков, которые шли в сторону их дома. В одном она узнала председателя, он доводился им дальним родственником, приносил иногда для Тони сахару или пряник, а мама наливала ему стопочку самогонки. Рита сказала маме, что идёт председатель, та посмотрела в окно, вскрикнула: «Милиция!» и уронила таз с помоями, который был у неё в руках. Действительно, в то время мужики очень редко собирались по трое. Разве что шли кого-нибудь проверять или арестовывать.

В избу зашли председатель, бригадир и участковый милиционер. Выглядели они немного смущёнными. Все молчали, мама лежала на полу, у неё начался приступ кишечных колик, но ей никто не помогал. Тоня уснула, а Зоя всё поняла и спряталась в тёмный угол за печку. Рита встала и пошла к гостям.
- Самогонку гоните? – ласково спросил участковый. Рита знала, что нельзя сознаваться и сказала, что самогонки у них нет. Начали искать в сундуке, и сразу же нашли «барыню», четверть с первачом. Мама сказала, что это ей нужно для лечения, доктор прописал иногда пить по стопке крепкого спиртного, чтобы не болел живот. У мамы был рак кишечника. Залезли в подполье и нашли под соломой все бутылки. Стали выносить на улицу и выливать во дворе. Риту пригласили, чтобы смотрела.

«Барыню» вынесли последней. Председатель сказал бригадиру, что Мария гонит очень хорошую самогонку, а первач он у неё даже не пробовал. Бригадир предложил попробовать. Риту попросили отвернуться. Бригадир и председатель выпили по нескольку глотков и предложили милиционеру. Он отказался, сказал, что заберёт лучше всю четверть в сельсовет, как вещественное доказательство. Бригадир с председателем повеселели, велели Рите повернуться и посмотреть, что они всю их самогонку вылили на землю, а «барыню» забирают для разбирательства в контору. Самогонный аппарат они изымать не стали, им пользовались в деревне по очереди и следующий в очереди был бригадир.

На суде про маму все говорили очень хорошо, просили в лагерь её не посылать. Заявление на неё написали Трефиловы, жена и муж. Они тоже собирались варить самогон, но всё не могли дождаться своей очереди. Маму приговорили к штрафу. Чтобы выплатить штраф, корову продали.

https://poembook.ru/poem/2045386

ПРИНЦИП НЕОПРЕДЕЛЁННОСТИ и ПРИНЦИП ПРОИЗВОЛЬНОЙ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ
ПРИНЦИП (смысловой!!!) НЕОПРЕДЕЛЁННОСТИ понимания МИРА ВООБЩЕ (для 1) Мега-, 2) Макро- и 3) Микро-Мира) хорошо иллюстрирует т.н. Принцип неопределённости в частности дляМИКРО-МИРА в т.н. «квантовой механике»:
«мы никогда не можем знать все свойства частицы одновременно» https://new-science.ru/novyj-eksperiment-pokazyvaet-chto-princip-neopredelennosti-ne-tak-neopredelenen-kak-my-dumali/ - т.е. мы никогда не сможем познать суть природных процессов МИКРО-МИРА, законы которого отличаются от законов 1) Мега- и 2) Макро-Мира (?!?)
А разве по отношению к двум другим мирам ситуация не аналогична:
1) «мы никогда не можем знать все свойства Планеты и Солнечной системы одновременно»
2) «мы никогда не можем знать все свойства Вселенной в целом одновременно»???

Разве не означает это невозможность познать Природную (Духовно-Материальную) суть Бытия вообще?
Не мешает ли процессу Правильного познания Мира т.н.
ПРИНЦИП ПРОИЗВОЛЬНОЙ (смысловой) ОПРЕДЕЛЁННОСТИ,
когда произвольно (исходя из сугубо индивидуальной или групповой очевидности на основе одного из признанного данной группой «Правильным» Мировоззрения) постулируется некое (какое-то) «оригинальное» утверждение, которое путём «оригинальных» логических рассуждений приводит к «оригинаному» же выводу?
Вот конкретный пример:
«Быть - это минимально возможное действие. Нет меньшего действия, которое можно совершить. Т.е. существует некий порог для пребывания в действительности.»

Во-первых, БЫТЬ – это просто-напросто и только – присутствовать в БЫТИИ!
Во-вторых, в Бытии присутствует и действие и бездействие, и движение и покой…
В-третьих, разве Быть и Действовать (Быть - это …действие) – это одно и то же?
В-четвёртых, разве «возможное действие» называется – БЫТЬ?, а «минимально возможное действие» - это не единица действия?
И, наконец, может быть, существует не «некий порог для пребывания в действительности», а вполне конкретный и строго и чётко определённый порог, за которым уже нет этого самого «пребывания в действительности»???
И второй пример т.н. ПРИНЦИПА ПРОИЗВОЛЬНОЙ (смысловой) ОПРЕДЕЛЁННОСТИ (общепринятой философистики):

«Мы пространство представляем себе прямоугольным "ящиком", в то время как, действительность для нас свёрнута в конус. Вот картинка наглядно показывающая, что становится с декартовой сеточкой, когда натягиваешь её на конус»

Во-первых, почему сразу за «всю Одессу» - «Мы пространство представляем себе прямоугольным "ящиком"? А «мы» представляем пространство сферой, трубой, пирамидой, тором, граммофонной трубой, плоскостью, линией, точкой…
Во-вторых, почему для вас «действительность … свёрнута в конус»? Кто её свернул для вас?
В третьих, разве ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ и ПРОСТРАНСТВО это одно и то же? Пространство или действительность свёрнуты для вас в конус?
В четвёртых, хорошо развитое пространственное воображение вполне наглядно может представить то, что происходит с «декартовой сеточкой, когда натягиваешь её» на сферу, трубу, пирамиду, тор, граммофонную трубу.
В Природе всё уже заранее свёрнуто и натянуто так как Ей надо, причём совсем не для нас (действительность для нас свёрнута в конус), а для всего сущего в Бытии. И может быть ПРИРОДЕ совсем не всё равно, если Гомо сапиенс натягивает «декартовую сеточку» на конус и соответствии с этим натягиванием начинает воздействовать на НЕЁ?

ДВА ВЕКА С ПУШКИНЫМ

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

Каждый из нас, каждый, кто воспитан и укоренен в русской культуре,
еще не умея читать и писать, уже знал наизусть несколько строф из Пушкина:
«У лукоморья дуб зеленый...», «Мороз и солнце; день чудесный...»,
«Как ныне сбирается вещий Олег...» По мере духовного созревания наша
память вбирает в себя крылатые изречения из «Евгения Онегина», исторические
образы «Бориса Годунова» и «Капитанской дочки», религиозные
интуиции стихотворения «Пророк».
1999 год является годом 200-летия со дня рождения А.С.Пушкина. Пушкинские
юбилеи всегда исключительно интенсивно влияли на развитие
русского национального самосознания: публикация Полного собрания сочинений
поэта, углубление текстологического и литературоведческого анализа,
приобщение к Пушкину читателей нового поколения. И этот перечень
можно продолжать бесконечно.
Сегодня как никогда необходимо приобщение русского человека к творчеству
Пушкина. В постсоветской России последнего десятилетия происходят
деструктивные процессы, которые ведут к размыванию русского
национального самосознания. Размах русофобии, национального нигилизма,
денационализация образования, стандартизация человека на основе
массовой американской культуры, засорение русского языка англицизмами,
канцелярщиной, ненормативной лексикой оказывают негативное
влияние на русскую культуру.
Обращение к своим национальным истокам, среди которых целительный
родник пушкинской поэзии наиболее благотворен и всем доступен,
стимулирует приобщение каждого гражданина России, и прежде всего
каждого русского, к своим народным святыням. Именно в этом, на наш
взгляд, состоит смысл и цель предстоящего пушкинского юбилея. Согласно
философу И.А.Ильину, день рождения Пушкина является для каждого
русского «днем присяги на духовную верность Родине».
А теперь предоставим слово писателям, философам, литературоведам,
давшим оценку роли Пушкина в русской культуре.
* * *
Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление
русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, мо-
жет быть, явится чрез двести лет. В нем русская природа, русская душа,
русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой
очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности
оптического стекла.
А Пушкин — наше все: Пушкин — представитель всего нашего душевного,
особенного, такого, что остается нашим душевным, особенным
после всех столкновений с чужим, с другими мирами. Пушкин — пока
единственный полный очерк нашей народной личности, самородок, принимавший
в себя, при всевозможных столкновениях с другими особенностями
и организмами, — все то, что принять следует, отбрасывавший
все, что отбросить следует, полный и цельный, но еще не красками, а
только контурами набросанный образ народной нашей сущности, — образ,
который мы долго еще будем оттенять красками.
«Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление
русского духа», — сказал Гоголь. Прибавлю от себя: и пророческое.
Да, в появлении его заключается для всех нас, русских, нечто бесспорно
пророческое. Пушкин как раз приходит в самом начале правильного
самосознания нашего, едва лишь начавшегося и зародившегося в
обществе нашем после целого столетия с Петровской реформы, и появление
его сильно способствует освещению темной дороги нашей новым
направляющим светом. В этом-то смысле Пушкин есть пророчество и
указание. <...> Жил бы Пушкин долее, так между нами было бы, может
быть, менее недоразумений и споров, чем видим теперь. Но Бог судил
иначе. Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с
собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту
тайну разгадываем.
Н. В.Гоголь
Назло людскому суесловью
Велик и свят был жребий твой!..
Ты был богов орган живой,
Но с кровью в жилах... знойной кровью.
И сею кровью благородной
Ты жажду чести утолил —
И осененный опочил
Хоругвью горести народной.
Вражду твою пусть Тот рассудит,
Кто слышит пролитую кровь...
Тебя ж, как первую любовь,
России сердце не забудет!..
Ф.И.Тютчев
А.А.Григорьев
Ф. М.Достоевский
Сокровища, дарованные нам Пушкиным, действительно велики и
неоцененны. Первая заслуга великого поэта в том, что через него умнеет
все, что может поумнеть. Кроме наслаждения, кроме форм для выражения
мыслей и чувств, поэт дает и самые формулы мыслей и чувств. Богатые
результаты совершеннейшей умственной лаборатории делаются общим
достоянием. Высшая творческая натура влечет и подравнивает к себе
всех. Поэт ведет за собой публику в незнакомую страну изящного, в какой-
то рай, в тонкой и благоуханной атмосфере которого возвышается
душа, улучшаются помыслы, утончаются чувства.
А. Н. Островский
Пушкин! Тайную свободу Не твоих ли звуков сладость
Пели мы вослед тебе! Вдохновляла в те года?
Дай нам руку в непогоду, Не твоя ли, Пушкин, радость
Помоги в немой борьбе! Окрыляла нас тогда?
Вот зачем такой знакомый
И родной для сердца звук —
Имя Пушкинского Дома
В Академии наук.
A.A.Блок
Думается, что в нашу эпоху упадка духовной жизни, гонения на нее и
ее кажущейся гибели нет более благодарной и настоятельно нужной задачи,
как заняться пристальным и непредвзятым изучением самого богатого
и адекватного выражения русской духовности и ее вечной правды в
духовном мире Пушкина.
С.Л.Франк
Единственный по глубине, ширине, силе и царственной свободе духа,
он дан был нам для того, чтобы создать солнечный центр нашей истории,
чтобы сосредоточить в себе все богатство русского духа и найти для него
неумирающие слова. Он дан был нам как залог, как обетование, как благодатное
удостоверение того, что и на наш простор, и на нашу страсть
может быть найдена и создана совершающая и завершенная форма. Его
дух, как великий водоем, собрал в себя все подпочвенные воды русской
истории, все живые струи русского духа. И к целебным водам этой вдохновенно
возмущенной купели будут собираться русские люди, пока будет
звучать на земле русский язык, чтобы упиться этой гармонией бытия и
исцелиться от смуты, от застоя и брожения страстей.
И.А.Ильин
Среди великих русских творцов, мыслителей и поэтов нет, думается,
никого, в ком так крепко было бы единство немудрствующей, ничего не
проповедывающей веры и божественного света, солнечного разума. Этим
единством Пушкин своеобразно связывается и с духовным строем Древней
Греции, и с трезвенностью русской религиозности.
Ф.А.Степун
Чудо состоит в том, что русская культура, русская литература в XX в.
не выродилась окончательно и во многом подтвердила свой всемирный
нравственный авторитет, оставаясь в лучших своих явлениях человечней-
шей культурой мира, продолжая в меру сил наследовать ту совестную,
духовную традицию, преемником которой два века назад стал Пушкин.
Соответственно и он, невзирая ни на что, в том числе на нынешние обстоятельства
и моды, на все наше непонимание, продолжает — в силу
своего призвания ... — еще оставаться нашим центром.
В. С.Непомнящий

(далее см. https://yadi.sk/i/uKVb4TiL3Pwbcz )