Сообщество - Союз Спасения

Союз Спасения

238 постов 17 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

6

«Хрущевка» на колесах: почему в СССР так ценили «Запорожцы»

А теперь – «Горбатый»! 65 лет назад замечательного фильма «Место встречи изменить нельзя» еще и в проекте не было. Однако такая крылатая фраза из него тогда вполне могла звучать на улицах Москвы. 22 ноября 1960-го автозавод выпустил первую серийную партию новой модели отечественных малолитражек под названием «Запорожец». Миниатюрные автомобильчики с характерным внешним видом уже вскоре получили у граждан прозвище «Горбатый». К дню рождения легендарной машины – несколько фактов о ней.

«Хрущевка» на колесах: почему в СССР так ценили «Запорожцы»

Фото: wikipedia.org

«Спровоцировал» появление столь необычной для СССР легковушки тогдашний глава партии и правительства Хрущев. Никита Сергеевич хотел добиться того, чтобы советские люди в массе своей стали жить лучше, «подтягиваясь» к уровню Америки. Для этого надо было побыстрее освоить массовое строительство многоэтажек с отдельными квартирами, – и появились дешевые в строительстве малогабаритные «хрущевки». Нужно еще дать гражданам возможность обзавестись собственными «колесами», - и для реализации данного замысла понадобилось запустить производство дешевых тоже малогабаритных автомобилей.

Из Москвы в Запорожье

Официальное обозначение этой модели – «Запорожец» ЗАЗ-965, однако предшествовало ему другое – «Москвич-444». Разработкой конструкции малолитражки занимались московские специалисты. Наладить сборку первоначально предполагалось на Московском заводе малолитражных автомобилей, где уже давно сходили с конвейера «Москвичи». Но оказалось, что дополнительно выпуск еще и «четыреста сорок четвертых» предприятие не потянет – нет для этого производственных мощностей. Поэтому пришлось переадресовать такую важную государственную задачу машиностроителям из Запорожья. В итоге на тамошнем заводе «Коммунар», выпускавшем комбайны и другую сельхозтехнику, организовали сборку малолитражек по доработанному московскому проекту. Машину переименовали теперь в «Запорожец».

Между тем в народе новое чудо отечественного автопрома заслужило множество ласковых и ироничных прозвищ, порожденных впечатлениями от внешнего вида: «Мыльница», «Горбатый», «Божья коровка», «Запор»…

У столь хорошо знакомого советским гражданам «горбатого» изначально имелся и «близкий родственник». Серийная малолитражка по многим своим узлам и агрегатам была унифицирована с армейским вездеходом ЛуАЗ-967, который также известен как санитарный колесный транспортер переднего края. Такую армейскую технику, хотя и в куда меньших количествах собирали на автозаводе в Луцке.

«Нам мотор не дали!»

Конечно главным «прибамбасом» «Запорожца», который стал чуть ли не его визитной карточкой, являлся двигатель, установленный сзади. Это позволяло избавиться от громоздкой и увесистой системы с карданным валом. Потому «Горбатый» получился не только более легким, но и более проходимым: у легковушки было плоское днище и довольно большой дорожный просвет, что позволяло благополучно продолжать двигаться там, где буксовали куда более мощные и внушительные по габаритам авто обычной компоновки.

Ну а особенность расположения силового агрегата породила в народе множество шуток и анекдотов. «Муж и жена протирают до блеска только что купленный «Запорожец», изучая при этом его конструкцию. Вдруг супруга, открыв крышку переднего отсека, восклицает с ужасом: «Петя, куда же ты смотрел? Нам же мотор не дали!» - «Ничего, зато я видел: у нас в багажнике запасной есть».

Еще одной из отличительных черт конструкции ЗАЗ-965 было наличие в нем автономной печки – бензинового отопителя для обогрева салона. «Запорожцы» были самыми теплыми из всех отечественных легковушек. В суровую зимнюю пору греться в них можно было, не включая двигатель. Очень выгодно с точки зрения экономии топлива и ресурса мотора.

Еще из числа фирменных особенностей тех 65-летней давности «Запорожцев»-«колобков»: у них абсолютно одинаковые лобовое и заднее стекла. Так что в случае аварии, когда оказалось разбито переднее, водитель мог без особых проблем поставить вместо него уцелевшее сзади стекло (затянув образовавшуюся прореху в кузове тканью, картоном или пленкой) и продолжить путь.

А вот наличие дверей, по одной с каждой стороны, открывающихся навстречу движению, чревато было неприятностями. Случалось, они распахивались без спроса прямо на ходу, врезаясь при этом в какое-нибудь препятствие или травмируя оказавшегося на пути человека. Зато подобная конструкция очень удобна для того, чтобы забраться на заднее сидение автомобильчика.

Спидометр «девятьсот шестьдесят пятого» проградуирован до 120 км/час. Но это лишь красивая картинка. На самом деле такая «мыльница» могла в обычных условиях разгоняться максимум до 90 км/час.

Почтовый ящик с мотором

Уже вскоре после начала выпуска «Горбатый» стал главной машиной для инвалидов. На заводе выпускали специальные модификации с ручным управлением.

Собрали в 1960-е и несколько сотен специализированных малолитражек ЗАЗ-965С по заказу Министерства связи (о чем и говорит дополнительная буква в обозначении). Это был автомобиль, который предназначался для сбора корреспонденции из почтовых ящиков, расположенных тогда во многих местах на стенах зданий. Чтобы водителю-почтальону было удобнее работать, «эску» сделали праворульной: при такой компоновке человек мог сразу же, открыв дверь, оказаться рядом с почтовым ящиком, а в каких-то случаях забрать его содержимое можно удавалось даже не выходя из «Запорожца». Еще одной особенностью конструкции 965С являлись закрытые железными вставками проемы окон по бортам сзади. Отсутствовало также и заднее сидение, вместо него имелся вместительный контейнер для собранных писем.

Малолитражки ЗАЗ – хотя они и отличались примитивностью, - продавали за рубеж через фирмы в Финляндии, Бельгии. Экспортные экземпляры имели другое название Jalta («Ялта»). Дело в том, что для иностранцев родное имя этой машины очень трудно произнести. «Ялты» отличались от обычных запорожских «мыльниц» улучшенной шумоизоляцией (что немаловажно с учетом пулеметной трескотни двигателя) и отделкой салона, хромированными молдингами на бортах, наличием зеркала заднего вида на левом крыле и пепельницы в салоне. А еще зарубежные фирмачи-торговцы устанавливали на такие машины радиоприемники.

Маленький герой большого экрана

ЗАЗ-965 продержались на конвейере до 1969 года. В общей сложности было выпущено свыше 320 тысяч «Горбатых». И они действительно стали заметным атрибутом повседневной советской жизни.

Эти машины снялись во многих наших фильмах. Можно вспомнить, например, популярную комедию «Три плюс два», где главные героини в исполнении Натальи Фатеевой и Натальи Кустинской приезжают отдыхать в Крым именно на «девятьсот шестьдесят пятом» (а герой Андрея Миронова в одном из эпизодов «припечатывает» их автомобильчик пренебрежительным выражением: «консервная банка системы «Запорожец»). Попали «Божьи коровки» и в мультфильмы. Вот, скажем «Ну, погоди!» или «Зима в Простоквашино» (впрочем, создатели мульт-шедевра про кота Матроскина, Дядю Федора и других допустили ошибку: там очень похожий на «Запор» автомобильчик, на котором приезжают в деревню герои, имеет двери, распахивающиеся назад по ходу движения, а не вперед, как у оригинала).

Еще один уже менее известный фильм, где засветился ЗАЗ-965, - «Субботний вечер», снятый на грузинской киностудии. Там создатели придумали такой эпизод: двое героев пытаются удрать на «Запорожце», однако их преследователь мешает им очень простым способом: он просто поднял машину за задний бампер, и колеса крутятся впустую. Конечно это утрированная ситуация, ведь масса пустого «Запорожца» под 700 килограммов (причем основная часть этого веса как раз сконцентрирована сзади), плюс еще двое мужиков в салоне. Тут впору штангиста-тяжеловеса звать на помощь.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aSGDfkw7fzR1dhBO

Показать полностью 1
9

Кто такие тамплиеры на самом деле — и почему легенды о них не исчезают

Вокруг ордена храмовников десятки мифов: от тайных хранилищ до поисков Чаши Грааля. Но чем больше историй, тем сильнее желание отделить факты от домыслов. Кто они были в реальности, как устроили одну из самых эффективных военных организаций Средневековья и почему их конец превратился в источник нескончаемых легенд?

Ордена не бывает без правил, денег и смысла. У тамплиеров всё это было в избытке: строгий устав, выстроенная сеть домов и командорий, умение считать ресурсы и способность воевать годами вдали от Европы. А ещё — стремительный финал, который и породил ту самую ауру тайны.

От дружины паломников до одобрения Собора: как всё началось

История начинается после Первого крестового похода. В Иерусалиме открылись дороги для паломников, но караваны часто нападали. В 1110‑е годы группа рыцарей во главе с Гуго де Пейном предложила местной власти простой договор: мы берём на себя охрану путников, вы помогаете нам с жильём и содержанием. Около 1119 года их поселили на территории бывшей мечети аль‑Акса на Храмовой горе, откуда и пошло название — «бедные рыцари Христа и Храма Соломона».

Сначала это была небольшая братия, жившая скорее по обету, чем по уставу. Формализация пришла позже. В 1129 году на Соборе в Труа их признают орденом и утверждают Устав. С этого момента тамплиеры перестают быть частной инициативой и входят в большую систему западного монашества с военной спецификой.

Что стояло в основании: обеты и повседневность

Братья давали три классических обета — бедности, целомудрия и послушания — и четвёртый функциональный: защищать паломников и удерживать завоёванные плацдармы.

Внешние знаки известны всем: белый плащ для рыцарей, у сержантов плащи тёмных цветов; красный крест как эмблема ордена закрепляют несколько позже, в середине XII века.

Повседневность была аскетичной. Устав регламентировал всё: от числа лошадей до качества обуви, от режима молитвы до допустимых блюд. Военная дисциплина дополняла монашескую. Не случайно хронисты подчёркивали, что храмовники выходят в бой построенными, выдерживают натиск и не бегут без приказа.

Машина с чёткой структурой: как был устроен орден

Орден быстро стал транснациональным. Управление делилось на провинции: Франция, Англия, Арагон, Португалия, Иерусалимское королевство и другие территории. В каждой провинции — сеть командорий, где жили братья, хранились запасы и вёлся учёт доходов. На вершине стоял магистр ордена, которого избирал узкий круг братьев; ему помогал капитул и ряд должностных лиц.

Внутри различали несколько категорий. Рыцари — тяжеловооружённая элита. Сержанты — более лёгкая конница и пехота. Были клирики, отвечавшие за духовную жизнь и документооборот. Существовали аффилированные миряне‑донаторы, жертвовавшие землю или доходы и получавшие духовные привилегии. Такая сословность обеспечивала гибкость: орден мог ставить в строй тысячи бойцов и обслуживать их силами собственной инфраструктуры.

Командории как экономическая опора

Средневековый орден воюет столько, сколько позволяют склады. Командории в Европе были не просто «отелями» для братьев, а микрорегионами экономики: поля, виноградники, мельницы, аренды, пошлины с рынков. Излишки направлялись на Восток, в крепости и гарнизоны. Этот поток шёл круглый год и требовал строгого учёта. Тамплиеры славились точной бухгалтерией: без неё невозможно было держать гарнизоны в Газе, Сафеде или на сирийском побережье.

Банк без вывески: как работали финансы тамплиеров

Популярное мнение называет их «первым банком Европы». Это преувеличение, но в нём много правды. Орден принимал депозиты, выдавал расписки для паломников, переводил средства между командориями и вёл расчёты для королей. Паломник мог внести деньги во Франции и получить их в Акра́ — минуя риск дороги с наличностью.

Короли и бароны хранили у храмовников сокровищницы. Они же брали у ордена займы, закладывали имущества, рассчитывались с наёмниками через командории. Тамплиеры не печатали деньги и не управляли рынком в современном смысле, но владели инструментами учёта и дистанционных платежей. Это давало власть — и создавало завистников.

Секрет успеха финансовой сети

Финансовая связность выросла из организационной. Ордену принадлежали точки по всей Европе и на Востоке, работавшие по единым правилам, с общими книгами и взаимным доверием. Именно это доверие, подкреплённое репутацией воинов‑монахов, позволяло проводить платежи быстрее и надёжнее, чем любая светская курьерская служба.

Война как ремесло: что тамплиеры делали на поле боя

Замок тамплиеров в Понферраде

На Востоке храмовники взяли на себя самую тяжёлую часть работы — гарнизоны в опасных пунктах и участие в основных кампаниях. Их частью командовали короли, но во внутреннем строю орден оставался автономным. Храмовники не были непобедимыми: под Хаттином их ряды были почти уничтожены, а в поздних кампаниях они часто оказывались в меньшинстве против объединённых армий. Но военная ценность ордена признавалась даже критиками.

Крепости, где стояли тамплиеры, — это мастер‑классы фортификации эпохи. Они умели выбирать высоты, строить многоярусные линии обороны, организовывать водоснабжение и склады под длительную осаду. На этих навыках держалась выносливость франкских владений дольше, чем могла бы держаться при прочих равных.

Как закончилась история: быстрый арест и официальная ликвидация

13 октября 1307 года во Франции начались массовые аресты. Король Филипп IV Красивый был должен ордену крупные суммы и стремился вернуть контроль над финансовыми потоками. Обвинения звучали жёстко: от ереси до нечестных практик посвящения. Признания добывали пытками, а публичные допросы создавали эффект «доказанности».

Папа Климент V сначала пытался разбираться, но политическое давление было велико. К 1312 году на Соборе в Вьенне орден официально распустили. В разных странах его активы распределяли по‑разному: значительная часть перешла госпитальерам, в Арагоне на основе имущества возник орден Монтеса, в Португалии — Орден Христа, сохранивший часть кадров и традиций. Последний великий магистр Жак де Моле в 1314 году был сожжён в Париже — финал, который и закрепил драматическую легенду о «проклятии королю и папе».

Почему обвинения не убедили историков

Документы показывают смесь политического расчёта, финансовой выгоды и удобства идеологического обвинения. Слишком многое зависело от признаний, полученных под давлением. Материальных доказательств ереси и иных тяжких преступлений не предъявили. В итоге большинство исследователей видит причину расправы в пересечении интересов монархии и финансовой автономии ордена.

Что от тамплиеров осталось в Европе

Остались здания и планировка. Их церкви, часто круглые в плане, отсылают к храму Гроба Господня. Остались командории, ставшие ядрами поселений. Остались юридические практики: расписки, доверенности, многоступенчатый учёт. Они не изобрели банковское дело, но тонко приспособили монашескую сеть к финансовым задачам.

Осталась и традиция военных орденов как формы. После ликвидации храмовников её продолжили госпитальеры и другие ордена, а на Пиренеях часть структур была переучреждена под новыми именами. В Португалии наследием тамплиеров оперировал Орден Христа, который позже поддержал океанские экспедиции и стал символом национальной экспансии.

Почему вокруг тамплиеров столько мифов

Слишком яркий контраст между мощью и стремительным концом. Закрытый устав, дисциплина, финансовая компетенция, участие в тайных переговорах — всё это формирует образ «людей, знающих больше». Когда такую структуру публично уничтожают и объявляют виновной во всех смертных грехах, рождается сюжет о скрытом знании и спрятанных сокровищах.

К мифам добавились удобные элементы. Пятница, 13‑е, как дата арестов во Франции, быстро получила символический статус. Появились легенды о флоте, исчезнувшем с золотом, и о «тайном переносе» ордена в подполье. Позже, в эпоху романтизма и затем в популярной культуре, храмовников связали с Граалем, масонами, древними пророчествами — с любыми сюжетами, где нужны хранители тайны.

Как орден стал частью европейской памяти

Тамплиеры вошли в архитектуру, право и литературу. Они стали героями хроник и романов, поводом для полемики о границах церковной и королевской власти, примером того, как технологичная организация может стать жертвой политического поворота. Их опыт напомнил Европе простую вещь: стратегию невозможно держать без логистики и учёта, а военная эффективность вырастает из дисциплины повседневности.

В XX–XXI веках храмовники стали символом «тайной истории». Это парадокс: чем лучше изучают источники, тем сильнее растёт популярность мифов. Причина проста. Историки отвечают сухо, а легенды дарят сюжет с героями и тайной. Но реальная история ордена и без украшений показательна: она объясняет, как создавать и разрушать большие структуры, почему финансовая автономия бывает опасной и как быстро политическая воля может перечеркнуть век труда.

Долгая тень тамплиеров: чему учит их история сегодня

История ордена — это урок про цену автономии. Когда у организации есть собственные ресурсы, кадры и международная сеть, она становится самостоятельным игроком. Это делает её эффективной на поле боя и полезной для союзников, но и уязвимой перед монархом, которому нужна касса и контроль.

Это также урок про управляемую репутацию. Тамплиеры десятилетиями наращивали доверие и за считанные месяцы лишились его в глазах публики. Общество охотно поверило в невероятное, потому что обвинения подтверждались признаниями, а признания добывались силой.

Где увидеть следы тамплиеров сегодня

Следы ордена рабросаны по Европе. В Лондоне можно посетить церковь Темпл с круглым нефом и надгробиями рыцарей. В Португалии — крепость и монастырь в Томаре, чья круглая «ротонда» хранит память о храмовниках и об Ордене Христа. Во Франции — руины командорий, топонимы и музейные коллекции.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aP42JLJqOAqA51pV

Показать полностью 7
6

Откуда столько молока в магазинах, если мы почти не видим коров?

Каждый день миллионы людей по всей стране покупают молоко, йогурты, сыры и кефиры. Полки магазинов ломятся от ассортимента, а упаковки обещают «свежее отборное молоко». Но возникает логичный вопрос: если столько продукции производится ежедневно, почему мы почти не видим коров? Где они пасутся? Кто их доит? И вообще — всё ли это настоящее молоко?

Разберёмся.

Скрытая молочная индустрия

Причина того, что мы почти не видим коров — в концентрации и автоматизации молочного производства. Раньше коровы паслись на лугах возле деревень, и даже в черте города можно было встретить частные фермы. Сегодня всё иначе.

Молоко дают не «сельские бабушки», а крупные молочные комплексы.

Фермы, которые поставляют молоко в супермаркеты, давно стали высокотехнологичными предприятиями. В одной такой «молочной деревне» может содержаться от нескольких сотен до нескольких тысяч коров. Эти комплексы находятся вдали от городов и дорог — в глубинке, куда редко ступает нога случайного прохожего. Вот почему вы их просто не видите.

Доение без доярок

Современные коровы почти не контактируют с людьми. На многих фермах внедрены роботизированные системы доения. Коровы сами подходят к доильным аппаратам, где их сканирует датчик, автоматически подсоединяются трубки, и начинается процесс. Всё фиксируется в системе: сколько молока дала корова, каково его качество, нужна ли ей ветеринарная помощь.

Откуда столько молока?

  • Во-первых, корова в среднем даёт от 10 до 30 литров молока в день. А некоторые породы — до 50 литров и больше.

  • Во-вторых, молочные фермы работают круглый год, без выходных.

  • В-третьих, в России официально содержится более 7 миллионов коров, и большая часть — на промышленных фермах.

Если посчитать — даже 1 миллион коров может ежедневно давать 20–30 миллионов литров молока. А значит, предложение есть — просто мы не видим самих производителей.

Всегда ли это натуральное молоко?

И тут начинается самое интересное.

На прилавках можно встретить настоящее молоко, восстановленное молоко, ультрапастеризованное, а также продукты на растительной основе с похожим вкусом. Вот что важно понимать:

  • Настоящее молоко — это то, что получено от коров и подверглось минимальной обработке (пастеризация, фильтрация).

  • Восстановленное молоко — это продукт, сделанный из сухого молока и воды. По закону его можно продавать под названием «молоко», если соблюдены технологии.

  • Растительные аналоги — соевое, овсяное, кокосовое — не содержат молочного белка и подходят людям с аллергией или непереносимостью лактозы.

Некоторые производители экономят, добавляя сухое молоко, заменители жира, ароматизаторы и стабилизаторы — и всё это легально, если указано на упаковке. Поэтому читайте состав: чем меньше слов и непонятных ингредиентов, тем лучше.

Есть ли коровы в городе?

Если вы живёте в мегаполисе, то шансов увидеть настоящую ферму почти нет. Частных коров почти не осталось, а молоко от «бабушек» всё реже попадает в продажу из-за жёстких санитарных требований. Город и деревня сегодня почти не пересекаются.

Тем не менее, агротуризм становится популярным: многие фермы приглашают гостей на экскурсии, где можно посмотреть, как живут коровы, попробовать свежее молоко и даже подоить бурёнку вручную. Это хороший способ понять, откуда берётся еда.

Итак, почему мы не видим коров?

  • Они находятся на закрытых промышленных фермах.

  • Молочное производство стало высокотехнологичным и скрытым от глаз.

  • Количество коров в стране достаточно для обеспечения магазинов.

  • Современное молоко — это не всегда то, что вы представляете.

Итог

Молоко в магазине — результат работы тысяч специалистов, сотен ферм и автоматизированных систем. Мы не видим коров, потому что индустрия уехала из-под окон в глубинку. Но они есть. Много. И они работают на нас каждый день — в тишине и без зрителей.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aHurxipu9jyNScSh

Показать полностью
13

Зачем в СССР ковры вешали на стену и почему это было важно

Почему ковры так прочно закрепились на стенах советских и постсоветских квартир, хотя во многих странах их стелют преимущественно на пол? Причина не одна. В статье о том — как и зачем этот обычай возник и стал массовым; какие ковры вешали чаще и кто их производил; сколько они стоили и как за ними ухаживали; как «ковёр на стене» трансформировался после 2000‑х и что происходит с настенными коврами в современной России.

От холода панелей к «домашнему теплу»: утилитарные причины, о которых помнят все

В 1960–1980‑е СССР стремительно строил миллионы квадратных метров жилья. Типовые серии панельных домов решали жилищный вопрос, но имели неизбежные компромиссы: тонкие наружные стены, мостики холода, швы, которые требовали идеального исполнения и регулярного обслуживания, а также слабую звукоизоляцию межквартирных перегородок. Угловые и торцевые комнаты зимой «дышали» холодом, на стенах образовывался конденсат, а голые поверхности усиливали эхо.

Дома серии К-7

Настенный ковёр был самым доступным способом исправить сразу несколько проблем одним движением: он создавал дополнительный воздушный зазор у ограждающей конструкции, снижая теплопотери и риск сырости; гасил реверберацию и частично приглушал звуки соседей; визуально «собирал» пустую комнату, давая ей тёплый текстильный фон. В эпоху дефицита утеплителей, когда ремонтами занимались сами жильцы, ковёр выступал как моментальное и бюджетное решение — без долгих работ и строительной пыли, с ощутимым бытовым эффектом. В результате в общественном сознании закрепилась простая связка: «ковёр на стене — значит, в комнате теплее и тише».

Ковёр как капитал и подарок «на века»: статусная логика дефицитной экономики

Вторая важная причина — символическая. Качественный ковёр из натуральной шерсти был дорогим и дефицитным товаром. Семьи копили на него месяцами, «доставали» по распределению или покупали по случаю, дарили на свадьбы и круглые даты как вещь, которая переживёт смену мебели и ремонт. При средней зарплате порядка 120–170 рублей в 1970‑х цена «середнячка» колебалась в диапазоне примерно 150–300 рублей, а парадные, крупноформатные, плотные ковры и ручные изделия стоили 400–800 рублей и выше. Это делало ковёр одной из крупнейших покупок в быту — сопоставимой с телевизором или стенкой‑«горкой». Размещать столь затратную вещь на полу, где она быстро изнашивается, было нерационально; стена давала и ресурс сохранности, и «парадное» место в интерьере. Поэтому ковёр становился не просто утеплителем, а «портретом семьи»: фоном для праздничных фотографий, знаком достатка и «правильного» хозяйствования.

Какие именно ковры вешали: узнаваемый орнамент советского интерьера

В массовом городском жилье чаще всего появлялись фабричные ворсовые ковры и безворсовые паласы из полушерстяной или шерстяной пряжи. Характерная картинка — крупный центральный медальон, растительный или геометрический орнамент, бордюр по периметру, приглушённые бордовые, терракотовые, оливковые, охристые тона. Устойчивое клише «молдавские розы» возникло не случайно: в Молдавской ССР исторически сильна традиция ковроткачества, и тамошние комбинаты выпускали огромные тиражи ковров с цветочными мотивами — они массово расходились по всему Союзу.

На Северном Кавказе, в Закавказье и Средней Азии сильны были школы ручного ткачества: дагестанские, азербайджанские, карабахские, туркменские ковры ценились за плотность узла, сложные «ковровые» геометрии и глубокую окраску натуральными красителями. Такие вещи чаще оказывались «парадными» — их вешали в залах и гостиных. В городских «панельках» нередко висели и гобеленовые панно фабричного производства: стилизованные пейзажи, жанровые сцены, абстрактная графика, которые работали как «картины из ткани» и добавляли интерьеру «музейности». При этом типичный набор оставался практичным: один большой ковёр над диваном или вдоль холодной стены, плюс дорожки и паласы на пол в зонах прохода.

Кто производил: карта фабрик и школ, от заводов до ремесленных мастерских

Промышленную «массу» давали союзные комбинаты в разных республиках: Молдавия, Азербайджан, Туркмения, Грузия, Армения, Северный Кавказ и Поволжье. Крупные фабрики выпускали стандартные артикулы в типоразмерах под распространённые планировки — чтобы ковёр ровно «садился» над трёхместным диваном или закрывал проблемный пролёт стены между окнами и углом.

Сколько стоило «повесить достаток»: цены, зарплаты и семейные бюджеты

Экономика ковра — это всегда разговор о пропорциях. Для семьи с одним-двумя заработками покупка за 200–300 рублей означала месяцы накоплений и отказ от других крупных трат. Потому выбор был рациональным до мелочей: считали плотность ворса, трогали подложку, сверяли оттенки с мебелью, измеряли пролёт стены и рост домочадцев, чтобы орнамент «сел» по центру композиции и не конфликтовал с карнизами и бра. Параллельно думали о долговечности — натуральная шерсть «держит» цвет и форму десятилетиями, а на стене ковёр почти не изнашивается. Поэтому «повесить на стену» было не позой, а стратегией сбережения: вещь сохраняла вид и ценность дольше, чем на полу, где её ждало вытаптывание, затяжки и пятна.

Как ухаживали: от дворовой перекладины и снега до «Чайки» и химчистки

У советского ковра был устойчивый цикл обслуживания, выверенный бытом. Повседневная чистка — пылесосом (массовые модели вроде «Чайки», «Ракеты», «Вихря» годами служили в квартирах), периодические «выбивания» на дворовой перекладине специальной ротанговой или пластиковой выбивалкой, а зимой — «снежная баня»: ковёр раскладывали на чистый, сухой снег, лёгкими ударами заставляя кристаллы впитывать пыль и жир. Совсем редко вещь сдавали в химчистку: там удаляли сложные пятна, выравнивали ворс, сушили по регламенту, чтобы избежать «запекания» и усадки. На стене уход был проще: пыли меньше, механических повреждений почти нет, но владельцы следили за микроклиматом — проветривали, не вешали ковёр на постоянно отсыревающую стену, обрабатывали от моли и хранили в чехлах при переездах, чтобы не ломать кромку.

Монтаж и безопасность: как вешали и как делать это корректно сегодня

Классическая ошибка — повесить тяжёлую вещь на один гвоздь. Правильная схема — распределённая нагрузка: деревянная рейка или скрытая монтажная планка по верхнему краю, несколько точек крепления в несущем основании, чтобы исключить разрывы кромки и «волны».

Между ковром и стеной — тонкий зазор для вентиляции. В угловых комнатах с холодными швами — подложка из тонкого утеплителя или хотя бы изоляционная прокладка, чтобы не допустить выпадения конденсата «под ковром». Электробезопасность — очевидное требование: не перекрывать розетки и кабели, не располагать ковёр вплотную к бра с горячими лампами, использовать безопасные источники света.

Почему мода ушла в 2000‑е и зачем ковры возвращаются в 2020‑е

После 1990‑х эстетика «нового ремонта» вытеснила настенные ковры. Тёплые штукатурки, краски, декоративные панели, гипс, обои под покраску, пластиковые окна и утепление фасадов сделали квартиры теплее и тише. Плюс сменился культурный код: ковёр на стене стал маркером «старого быта».

Но мода циклична. В 2010‑е и 2020‑е ковры вернулись в интерьеры — уже в ином качестве. Их используют точечно, как акцент и арт‑объект.

Мифы и реальность: почему «ковёр на стене» — не смешной архаизм, а прагматичная традиция

Часто можно услышать, что настенный ковёр — символ прошлого, «эстетическая ошибка». Но если смотреть без стереотипов, логика его появления и массового распространения понятна и рациональна. Он компенсировал конструктивные недостатки типового жилья, помогал экономить на ремонтах, служил долговечной «семейной ценностью» и работал как культурный маркер благополучия.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aMAMH21qDz6CG0xK

Показать полностью 9
19

Пластинку телеканала «Спас» заело на восхвалении царской России

Телеканал «Спас» неоднократно подвергался критике за чрезмерное восхваление эпохи царской России. Один из ярких примеров — статья, в которой авторы утверждают, что Россия в конце XIX - начале XX веков переживала небывалое процветание и являлась одной из богатейших и динамично развивающихся держав мира.

По мнению авторов телеканала, экономические успехи империи якобы исключают любые основания для революции 1917 года. Такое впечатление, что они просто шутят, искажая реальную картину прошлого.

Возможно, авторы не знакомы с русской литературой (Чехов, Толстой, Лесков, Куприн. Некрасов и все остальные), никогда не видели полотна художников-реалистов второй половины XIX века, не читали публицистику начала XX, и наконец, не знакомы с архивными исследованиями, коих достаточно для объективной оценки.

У авторов своя интерпретация событий - революция произошла, потому что Бога забыли.

Царь-голод 1891-1892 гг. Голодало 36 млн человек. Фото из открытого доступа

Винный откуп – основная статья дохода

Майор медицинской службы и известный психиатр Бехтерев свидетельствовал: «С 1767 по 1863 г. винный откуп обеспечивал 33% государственных доходов, превосходя поступления от прямых налогов – подушной подати и оброка с государственных крестьян. В 1850-е гг. эта цифра выросла почти до 38%».

«Самые осторожные расчеты показывали, что откупщики, платившие казне в конце 1850-х гг. по 124,5 млн руб. в год, получали ежегодную прибыль в 600−780 млн руб.: четверо из них имели годовой доход более 5 млн руб., четверо – более 1 млн руб., тридцать – от 500 тыс. до 1 млн руб., доход 85 откупщиков составлял от 100 тыс. руб. до 500 тыс. руб

Статистика конца XIX века наглядно иллюстрирует масштабы злоупотреблений алкоголем и сопутствующих финансовых махинаций в Российской империи. Так, бюджет Российской империи в 1867 году составлял около 415 млн рублей доходов и 425 млн рублей расходов, однако доход частных лиц, извлекаемых из торговли спиртным, вдвое превосходил государственный бюджет.

Значительная доля прибыли поступала от крупных предпринимателей, зачастую иностранцев или выходцев из этнических меньшинств. Примечательно, что состояние ряда бизнесменов, таких как греческий коммерсант Дмитрий Бенардаки (20 млн. руб.), старообрядец Василий Кокорев (7млн. руб.) и крупный еврейский торговец Ефим Гинцбург (8млн. руб.), исчислялось миллионами рублей, нажитых преимущественно на продаже алкоголя простому населению.

Общественное недовольство алкоиндустрией росло, особенно среди крестьян, что привело к волнам протестов в разных регионах страны.

Антиалкогольное движение и реакция властей

Во второй половине XIX века российское общество столкнулось с массовой проблемой алкоголизации населения. Особенно остро этот вопрос проявлялся среди сельского населения. В 1858–1859 годах в 32 губерниях вспыхнули массовые волнения, вызванные нежеланием местных жителей употреблять алкоголь. Крестьяне закрывали кабаки и бойкотировали торговлю спиртным, несмотря на попытки продавцов снизить цены.

Разочарованные предприниматели обратились за поддержкой к правительственным структурам. Ответом стала серия указов, изданных весной 1858 года, ограничивающая право на выражение общественного мнения против алкогольной продукции. Более того, религиозные лидеры получили строгие инструкции избегать критики потребления алкоголя в своих проповедях.

Такие действия власти усиливали напряженность в обществе и отражали глубокий разрыв между верхушкой общества и простыми людьми.

Причины массового пьянства

Современники отмечают целый ряд факторов, способствовавших возникновению и сохранению алкогольного образа жизни среди трудового класса:

Низкий уровень заработной платы,

Ужасающие жилищные условия,

Отсутствие качественного питания,

Тяжёлый физический труд продолжительностью до 18 часов в день,

Недостаточная образованность и культурная изоляция.

Все эти факторы вкупе сформировали неблагоприятную среду, в которой употребление алкоголя становилось единственным способом психологической разрядки и бегства от суровой реальности.

В 1913 году винная монополия давала 26% доходов бюджета России, а где же промышленность, которая (если верить Спасу) росла как на дрожжах.
И зерно при этом вывозили за рубеж, а потом миллионы крестьян голодали.

«Не доедим, но вывезем»

Крылатая фраза Ивана Алексеевича Вышнеградского, министра финансов Российской империи (1887–1892) имела в виду вывоз зерна за границу, народ при этом голодал:

«Дети питаются хуже, чем телята у хозяина, имеющего хороший скот. Смертность детей куда больше, чем смертность телят, и если бы у хозяина, имеющего хороший скот, смертность телят была так же велика, как смертность детей у мужика, то хозяйничать было бы невозможно. А мы хотим конкурировать с американцами, когда нашим детям нет белого хлеба даже в соску? Если бы матери питались лучше, если бы наша пшеница, которую ест немец, оставалась дома, то и дети росли бы лучше и не было бы такой смертности, не свирепствовали бы все эти тифы, скарлатины, дифтериты. Продавая немцу нашу пшеницу, мы продаем кровь нашу, т.е. мужицких детей».
Энгельгардт А.Н. Из деревни. 12 писем. 1872–1887. М., 1956. С.363, 364, 366–367.

Проституция в Царской России

Проституция в Российской империи была легальной формой деятельности вплоть до 1917 года. Женщины, занимавшиеся проституцией, вынуждены были сдавать паспорта и получать специальные заменительные билеты, известные как желтые билеты. Доходы распределялись следующим образом: три четверти доставались владельцам публичных домов, лишь четвертая часть принадлежала самим женщинам.

Количество зарегистрированных публичных домов составляло порядка 2400 единиц, однако действительное число учреждений подобного типа было гораздо выше. В одном только Санкт-Петербурге, по официальным источникам, насчитывалось около 2600 проституток.

Основной причиной занятия проституцией была крайняя нищета и отсутствие иных возможностей заработка. Большинство женщин оказывалось вовлеченными в данную сферу из-за нехватки денег на элементарные нужды. Средняя зарплата работницы в Петербурге варьировалась от 12 до 15 рублей, что едва покрывало аренду жилья.

Большинство представительниц профессии составляли женщины низкого происхождения, такие как бывшие крестьянки, наемные рабочие и служанки. Уровень заболеваемости среди работников данной отрасли был крайне высоким: более половины страдали венерическими заболеваниями.

В 1917 году безбожные большевики объявили проституцию незаконной, положив конец официальному существованию этого явления.

Веками поротый и неграмотный народ

Телесные наказания широко применялись в Российской империи вплоть до 1917 года. Только указом Александра II от 17 апреля 1863 года была прекращена практика наказаний такими жестокими методами, как шомполы, плеточные удары и позорные процедуры вроде прохождения сквозь строй солдат или наложения клейм.

Однако даже после издания этого закона сохранялась возможность применения наказаний розгами к мужчинам. Что касается женщин-крестьянок, то порка оставалась разрешенной вплоть до 1893 года, когда наконец-то был введен полный запрет на применение физических мер воздействия к женскому полу.

Исследователь Николай Евреинов, писавший в начале XX века, охарактеризовал ситуацию следующим образом: практически каждый этап жизни простого россиянина проходил под угрозой физического насилия. Наказания регулярно осуществляли родители дома, учителя в образовательных учреждениях, владельцы заводов и мастерских, военные командиры, чиновники полиции и местные судебные органы.

Такая повсеместная жестокость, безусловно, оказывала негативное воздействие на психологическое здоровье и моральное состояние населения, вызывая глубокое чувство страха и подавленности.

Согласно данным российского экономиста Василия Симчеры, уровень грамотности в царской России в 1900 году был низок – из населения в 133,1 млн грамотных было 40,4 млн человек. По результатам первой российской переписи 1897 года, число грамотных составило 21,1%. К 1917 году показатель грамотности – 35%.

Нужна была мощная система светского и духовного образования. Построить ее царская Россия, которая хронически не имела денег на развитие из-за привязки к золотому стандарту и низкому уровню налогообложения элит, не могла принципиально. И эта проблема также достаточно быстро была решена в СССР, где образование – и среднее, и высшее, стало бесплатным и доступным для всех граждан.

Безумная роскошь на фоне страшной нищеты

В. Максимов Крестьянская изба Фото из открытого доступа

О безумных расходах элиты читаем у социолога Нефедова

«…за 1907 г… было вывезено хлеба на 431 млн руб.; взамен были ввезены… потребительские товары для высших классов… на 180 млн руб. и примерно 140 млн руб. составили расходы русских за границей… Для сравнения, в том же году было ввезено машин и промышленного оборудования на 40 млн руб., сельскохозяйственной техники – на 18 млн руб». (Ежегодник России… 1910: 191–193; Покровский 1947: 383).

Как видим, на нужды индустриализации шла малая часть доходов, полученных от хлебного экспорта».

А вот свидетельство министра земледелия 1915–1916 гг. А. Н. Наумова: «Процветают спекуляция хлебом, хищничество, взяточничество; комиссионеры, поставляющие зерно, наживают состояние, не отходя от телефона. И на фоне полной нищеты одних – безумная роскошь других. В двух шагах от конвульсий голодной смерти – оргии пресыщения. Вокруг усадеб власть имущих вымирают селения. Они же тем временем заняты постройкой новых вилл и дворцов».

Московское дворянское общество. Фото из открытого доступа

Из воспоминаний генерала Деникина:
« ...четыре года войны и кошмар революции не прошли бесследно. Они обнажили людей от внешних культурных покровов и довели до высокого напряжения все их сильные и все их низменные стороны… вера не стала началом, побуждающим их на подвиг или сдерживающим от развития впоследствии звериных инстинктов… Грех, вызвавший противоположение "барина" мужику, офицера – солдату и создавший впоследствии благоприятную почву для работы разрушительных сил… Революция была неизбежна, ее называют всенародной… революция явилась результатом недовольства старой властью – решительно всех слоев населения».

«Рекорды» святого царя

В чём телеканал «Спас» прав, так это в том, что рекорды в царской России действительно были – правда ужасающие и постыдные. И прежде всего потому, что русский народ (90 % крестьянство) находился в бесправном положении.

Справка о голодных годах

Голод 1891–1892 годов — охватил губернии Центрально-Чернозёмного региона, Поволжья и Урала. Это был царь-голод

В период с 1901 по 1917 год в России были следующие голодные годы:

1901–1902. Голодали 49 губерний. Процент голодающего населения: в 1901 году — 6,6%, в 1902 году — 1%, в 1903 году — 0,6%, в 1904 году — 1,6%.

1905–1908. Голодало от 19 до 29 губерний. Процент голодающего населения: в 1905 году — 7,7%, в 1906 году — 17,3%.

1911–1912. За два года голод охватил 60 губерний. Процент голодающего населения: в 1911 году — 14,9%. На грани смерти находилось 30 миллионов человек, а умерло 8 миллионов человек.

Читайте статью Толстого «О голоде», там всё написано.

Ещё более страшные цифры по детской смертности: только за 1908–1910 годы, количество умерших в возрасте до 5 лет составляло почти 3/5 общего числа умерших. Особенно высокой была смертность детей в грудном возрасте.

Это поистине ужасающие рекорды.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aSB-vPnsKwiNCzic

Показать полностью 4
21

Реализм, запрещённый к показу на картинах художников второй половины XIX века

Вторая половина XIX века подарила России целую плеяду художников – реалистов, это были и художники -передвижники и просто талантливые художники, которые не могли равнодушно наблюдать окружающую их действительность.

Они стремились показать страдания народа и обличить виновников их страданий. Особенно в этом плане доставалось духовенству, которое должно было помогать народу, сочувствовать ему, но на самом деле отдалилось от него, ведя сытую и праздную жизнь. Рассмотрим некоторые из картин.

"В тихой обители" Яковлев 1892

"В тихой обители" Яковлев (1892 год) Фото из открытого доступа

Одним из ярчайших примеров критики Павлом Яковлевым духовенства стала знаменитая картина "В тихой обители", которая выполнена в рамках бытового жанра, однако изображает совершенно дикий, вопиющий скандал, разразившийся в стенах монастыря.

Две женщины схлестнулись в жестокой драке, одна из них монахиня, вторая светская дама, вернее дама полусвета (лёгкого поведения), которая пришла к одному из обитателей монастыря оказать определённую услугу, но столкнулась с монахиней-соперницей, пришедшей по тому же вопросу, явно очень ревнивой.

Монахиня повалила даму на пол и бьёт её зонтиком, очевидно, отобранным у соперницы, лицо её пышет злобой, мало совместимой с христианским смирением.

Однако и полу светская дама не сдаётся и тянется к глазам монахини острыми ухоженными ногтями.

Фрагмент картины "В тихой обители". Фото из открытого доступа

За дракой с явным интересом наблюдают шесть человек. Это настоятель монастыря, сидящий за столом в своем кабинете, монах, два священника и два мальчика-послушника. Они и не думают разнимать дерущихся соперниц, им интересно, чем все закончится.

Виновник происходящего скандала, представительный мужчина с рыжей бородой в светлом одеянии смотрит на происходящее с самодовольной улыбкой, мол посмотрите, какой я удалец, что из-за меня бабы бьются".

Мальчики-послушники смеются, пожилой священник очевидно пытается увещевать дерущихся, а настоятель монастыря, видно недавно потрапезничавший в одиночку в своём кабинете, даже не имеет сил встать и навести порядок в обители. Потолок над головами персонажей картины символично покрыт трещинами - художник таким образом подчеркивает, насколько расшатаны моральные устои духовенства.

«Чаепитие в Мытищах близ Москвы» Василий Перов 1861

Чаепитие в Мытищах Фото из открытого доступа

Картина изображает чаепитие в тенистом саду. За столом сидит священник монах, судя по облачению, возможно, игумен монастыря, поскольку пришёл не один, с сопровождающим монахом, у ног его дорогой саквояж. Он потягивает чай из блюдечка, его сопровождающий делает это стоя.

Однако во время чаепития к столу подошли непрошеные гости – безногий слепой солдат и нищий мальчик-поводырь с шапкой для подаяния. Солдат тоже протягивает руку, прося милостыню, но хозяйка заведения, подливая одной рукой воду в самовар, другой отталкивает солдата, который явно пришёлся не ко двору.

Никто из героев картины не спешит подавать им милостыню или хотя бы просто напоить чаем.

Картина разделена художником на две части – с одной стороны сытость и достаток, с другой – голод и нищета, между ними пропасть.

Образ священника написан правдиво, хоть и карикатурно, его изрядно располневший живот говорит о чрезмерном чревоугодии, которое так было характерно для священников, явно не соответствующих монашескому образу.

Он даже не шелохнулся в сторону пришедших нищих, а наоборот, отклонился от них, что ставит под сомнение искренность его служения Богу.

Василий Перов «Чаепитие в Мытищах близ Москвы», фрагмент. Фото из открытого доступа

По одежде калеки сразу понятно, что он был участником войны, в которой и потерял свою ногу, там же, вероятно, лишился и зрения, мальчик его поводырь, возможно сирота, которому больше некуда деться, кроме как просить милостыню. Эти люди определённо заслуживают сострадания и какой-нибудь минимальной помощи.

«Сельский крестный ход на Пасху». Василий Перов 1861 год

В свое время эта картина вызвала скандал в российском обществе императорская семья даже пригрозила Перову ссылкой в Сибирь за изображение духовенства в неприглядном виде. Вот только художник ссылки не боялся, поскольку родился и вырос в Сибири.

«Мерзкую» картину было приказано сжечь, но полотно уже приобрел купец Третьяков для своей коллекции.

«Сельский крестный ход на Пасху» Фото из открытого доступа.

На картине мы видим крестный ход, который выходит из крестьянской избы. Пьяный священник наступает на пасхальное яйцо. Второй священнослужитель упал на колени, чтобы спасти яйцо, но не вышло.

Возле крыльца валяется пьяный, которого женщина поливает водой из кувшина, чтобы привести его в чувство, другой мужчина держит перевёрнутую икону

На самом деле это конец крестного хода, который обычно начинался от церкви, по кругу обходя всю деревню, заходя в дома со славлением Иисуса и получая обязательную долю на содержание церкви и семьи священника, а его специально спаивали, чтобы задобрить и поменьше заплатить.

На картине крестный ход направляется в церковь, но ясно одно, что про Христа здесь совсем забыли, главным на этом празднике был «зеленый змий».

«Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах долголетие» Николай Неврев 1866 г

Картина Николая Неврева была признана безнравственной, напоминающей шарж, но он запечатлел образ, который был тогда распространён. Ни для кого не было секретом, что священство страдает чревоугодием и употреблением вина.

«Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах долголетие». Фото из открытого доступа

Представители духовенства не были популярны в народе, потому что не были по-настоящему духовными, художники это подмечали и высмеивали.

«Освящение публичного дома» Маковский 1900

Маковский был художник-передвижник, который брал сюжеты из жизни и воплощал их на холсте. Эта картина не стала популярной при жизни художника, поскольку её сюжет был провокационным. Она так и осталась в виде эскиза и нигде не выставлялась. Впервые, эскиз опубликовал Британский музей.

«Освящение публичного дома» Фото из открытого доступа

В те времена церковь освящала, всё, что угодно, лишь бы деньги платили.

Картина содержит два сюжета. В дальней комнате, залитой ярким светом, священник в позолоченном облачении проводит обряд, позади стоит дородная хозяйка борделя, а вокруг собрались «прекрасные нимфы», одна из которых не выдержала и упала перед иконой.

На первом плане картины в темной комнате девушка стоит, прислонившись к стене. Прижав руку к сердцу, она искренне раскаивается в своих грехах, но понимает, что ей и дальше придётся жить в борделе, развлекая посетителей. Слева стоит пианино, справа – столик с бутылками вина и фруктами.

В заключение

Вы наверно обратили внимание, что некоторые сюжеты перекликаются и с нашим временем, однако акцентировать не буду.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/Z1HC4HSwcye8sNBE

Показать полностью 7
4

Как на самом деле жили крестьяне XIX века: мифы и реальность деревенского быта

Мир, который часто рисуют слишком простым

Когда мы говорим о русской деревне XIX века, всплывают два противоположных образа. Первый — романтический: просторные поля, белые избы, трудолюбивые крестьяне, гармония с природой.
Второй — мрачный: грязь, нищета, бесправие, хаты, полные дыма, и бесконечный труд без отдыха.

Правда, как почти всегда, лежит посередине. Жизнь крестьян была тяжёлой, но не беспросветной; бедной, но устроенной; ограниченной, но не лишённой смысла и традиций.

Быт: тесные избы, печь и «красный угол»

Крестьянская изба XIX века — это одновременно дом, кухня, спальня, кладовка и рабочее место. В одной комнате жили родители, дети, иногда старики и дальние родственники.

Главным объектом была печь: она грела дом, в ней готовили еду, на ней спали зимой. Окна были маленькие — чтобы меньше терять тепло, поэтому в доме было довольно темно.

Интересный факт: многие крестьяне спали не на кроватях, а на лавках или прямо на печи, в зависимости от времени года.

Питание: много хлеба, мало мяса

Рацион крестьянина был простым и сезонным.
Основой были:
— ржаной хлеб,
— каши,
— овощи,
— молочные продукты.

Мясо ели редко — в основном зимой, после забоя скота, и на праздники.
Рыба была доступнее, особенно в регионах с реками и озёрами.

Хотя питание было скучным, оно обеспечивало выносливость: тяжёлый труд требовал много углеводов и простых блюд.

Труд: больше, чем работа — это образ жизни

Крестьяне XIX века работали почти круглый год, и каждая неделя имела свой ритм.

Весной — пахота и посев.
Летом — сенокос, уход за скотом, ремонт построек.
Осенью — сбор урожая.
Зимой — заготовка дров, ремонт инструментов, уход за животными.

Отдых? Он существовал — в виде церковных праздников. Для деревни это была отдушина: богослужение, ярмарка, танцы, общение.

Жизнь в общине: поддержка и контроль одновременно

Крестьяне редко жили «сами по себе». Община решала почти всё:
кто получит землю, кто пойдёт в армию, кому помогать в трудный год.

Это была форма социальной защиты — никто не оставался один.
Но одновременно община была механизмом контроля: нарушитель традиций мог быть наказан, осуждён или лишён помощи.

Миф о полной безграмотности

Существует распространённое мнение, что крестьяне XIX века были полностью неграмотными. Но статистика говорит иначе: к концу столетия грамотность среди сельского населения выросла, особенно после реформ Александра II.

Знали ли крестьяне литературу? Нет. Но читать молитвы, вести простые записи, считать деньги — умели многие.

Семья: большая, но не всегда гармоничная

Семья была экономической единицей. Чем больше детей — тем больше рабочих рук. Но жизнь под одной крышей нескольких поколений неизбежно порождала конфликты: между свекровью и невесткой, старшими и младшими, мужчинами и женщинами.

Женщина работала не меньше мужчины: дом, огород, дети, скотина, ткачество, готовка — и всё это ежедневно.

Отношение к миру: религия, обычаи, суеверия

Мир крестьянина XIX века был наполнен обрядами и поверьями. Верили в домовых, в «нечистые» места, в знаки природы. Религия переплеталась с древними языческими практиками.

Например: перед началом посева могли читать молитву, но при этом бросать в поле горсть первой муки «духам урожая».

Это не считалось противоречием — это была часть деревенского мировоззрения.

Была ли жизнь крестьянина беспросветной?

Нет. Бедной — да. Тяжёлой — несомненно. Но у людей были праздники, семья, традиции, чувство общности. Деревня в XIX веке жила медленным, но очень устойчивым ритмом, который не менялся столетиями.

Крестьяне жили трудно, но не в отчаянии. Они принимали свою жизнь как данность и опирались на землю, семью и привычные устои.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aSCSVRB9U0OVYArC

Показать полностью 5
11

Прямой вины коллективизации в голоде 1932-33 годов не было

Очень часто в комментариях, посвящённых периоду коллективизации, встречаются и антисоветские высказывания, авторы которых опираются на

важный документ - заявление Государственной Думы и Федерального собрания РФ от 2 апреля 2008 года, который посвящён

«Памяти жертв голода 30-х годов на территории СССР».

«Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации разделяет с народами бывшего СССР скорбь в связи с 75-летием страшной трагедии - голода 30-х годов, охватившего значительную часть территории Советского Союза.

Исследованные современными историками архивные документы раскрывают не только масштабы трагедии, но и ее причины. Чрезвычайными методами решались следующие задачи: уничтожить мелких собственников, провести насильственную коллективизацию сельского хозяйства и вытолкнуть из села крестьян для того, чтобы получить армию рабочих для ускоренной индустриализации страны.

В результате голода, вызванного насильственной коллективизацией, пострадали многие регионы РСФСР (Поволжье, Центрально-Черноземная область, Северный Кавказ, Урал, Крым, часть Западной Сибири), Казахстана, Украины, Белоруссии. От голода и болезней, связанных с недоеданием, в 1932-1933 годах там погибло около 7 миллионов человек».

Как видите, в этом документе звучат соболезнования, раскрываются причины и масштабы трагедии – 7 миллионов человек. Причиной называется насильственная коллективизация.

Схроны зерна в земляных ямах Фото из открытого доступа

В документе упоминаются исследованные историками архивные документы, однако они не приводятся. Голод, конечно, был, но не в таких ужасных масштабах, и коллективизация здесь ни при чём. Давайте тоже обратимся к архивам и исследованиям историков.

Реальна ли цифра жертв голода - 7 миллионов человек

Виктор Николаевич Земсков, известный историк, провел исследование архивных документов, относящихся к периоду 1930-1950-х годов, и опубликовал книгу «Сталин и народ. Почему не было восстания». В своем исследовании он представил аргументы против распространенных утверждений о массовых жертвах голода и политических репрессий в СССР.

Земсков привел конкретные цифры, показывающие, что реальные жертвы голода на Украине были значительно ниже, чем заявлено сторонниками теории голодомора. Например, он отметил, что в 1932 году на Украине родились 782 тыс., а умерли 668 тыс. человек, тогда как в 1933 году рождаемость составила 359 тыс., а смертность достигла 1 млн 309 тыс. Если учесть естественный уровень смертности (530 тысяч), реальный ущерб от голода оказался намного ниже заявленных цифр, примерно в 10 раз

Кроме того, Земсков обратил внимание на общий прирост населения СССР с 1922 по 1939 год, который составил около 39 млн человек. Такой значительный рост численности населения опровергает утверждения о миллионах погибших от голода и репрессий.

В других республиках людские потери были гораздо меньше. Общее количеством жертв не более 1,5 миллиона человек.

Настоящая причина голода – сокрытие зерна

Анализируя ситуацию с урожаем зерновых культур на Украине в 1932 году, исследователи обнаружили значительное расхождение в официальных отчетах и реальных показателях сбора урожая. Согласно данным Народного комиссариата земледелия, средняя урожайность составляла 7,4 центнера с гектара, тогда как по документам колхозов – только 5,1 центнера.

Земляные ямы для зерна. Фото из открытого доступа

Возникает вопрос: куда исчезли недостающие 2,3 центнера зерна с каждого гектара? Эта разница эквивалентна почти 39 млн центнеров зерна, что могло бы обеспечить продовольствием всё сельское население региона на целый год.

Вероятно, значительная часть урожая осталась несобранной и намеренно спрятанной в скирдах или зарытой в землю. Такое поведение крестьян, возможно, объясняется страхом перед возможной конфискацией зерна властями.

Мышиная напасть

Оставленное на полях и в земле зерно вызвало неожиданную проблему – резкое увеличение численности мышей. Из-за большого количества доступной пищи численность грызунов резко возросла, создавая серьёзную угрозу сельскому хозяйству. Специалисты отмечали огромное количество мышиной активности, вплоть до десяти тысяч нор на гектар, что означало одну нору на каждом квадратном метре поля.

Такое развитие событий было зафиксировано на уровне правительства Украины, которое признало распространение полевых мышей настоящим стихийным бедствием. Этот инцидент является примером непредвиденных последствий, возникающих в условиях сложного взаимодействия природных факторов и человеческого вмешательства.

«Хаты кишели мышами, – писали агрономы Б. Эльфон и П. Подгорный, – по улицам в бурьяне раздавался непрерывный треск. Это двигались мыши, наводняя собой всё новые и новые населенные пункты. Такого нашествия мышей не запомнят старожилы. Наглость мышей и крыс переходила всякие границы: обувь, продукты, семена – всё уничтожалось прожорливыми грызунами».

Огромные массы мышей вызвали чрезвычайную ситуацию, повлиявшую на железнодорожное сообщение. Однажды возле Нальчика скопление грызунов остановило поезд, поскольку колеса застряли в массе животных, пересекавших пути.

Помимо железнодорожного транспорта, мыши добирались и до тайных мест хранения зерна. Ранее крестьяне использовали хорошо подготовленные ямы, обработанные огнем, теперь же спешно сделанные укрытия оказались непригодными для длительного хранения. Люди прятали украденное зерно там, где не подозревали контролирующие органы, даже на кладбищах.

Земляные ямы для зерна. Фото из открытого доступа

Массовые отравления

Заражение хранившегося таким образом зерна токсичными веществами и плесенью привело к массовым отравлениям весной и летом 1933 года. Употребление такого испорченного продукта приводило к тяжелым заболеваниям, проявлявшимся в форме опухолей и общей слабости организма. Эти симптомы ошибочно приписывались недостатку питания, а отсутствие квалифицированной медицинской помощи усугубляло трагедию.

При этом у многих умерших якобы от голода или голодающих находили ямы с припрятанным зерном, об этом красноречиво свидетельствуют сводки ОГПУ:
«В Мелитопольском районе в с. Константиновка у единоличницы Сыч лежат опухшие от голода дети, но вместе с тем у нее обнаружена яма с 220 кг пшеницы».

«В селе Макартянино у единоличника Стрельцова Семена, заявлявшего, что голодает, было обнаружено 8 пудов ржи и 3,5 пуда кукурузы».

«У колхозницы Юрченковой, которая жаловалась, что пухнет от голода, было обнаружено 8 пудов ржи»

«Крестьянин Влас Яковец Васильевского сельсовета, не сдав ни грамма зерна, спрятал хлеб в ямы, а своих детей отправил нищенствовать. У него было обнаружено около двух тонн зерна».

«В с. Чулановка Голопристанского района у единоличника Цихановского опухли от недоедания дети. Произведенным обыском у него обнаружено 54 пуд. скрытого хлеба».

«В Ивановском сельсовете Больше-Александровского района единоличник Белоед, явившись в сельсовет, стал кричать о том, что он умирает с голоду. Произведенным обыском у него обнаружено 2 пуд. картофеля, пуд фасоли и 2 пуд. бурака. В том же сельсовете опухла от голода семья колхозника Писенко. Произведенным обыском обнаружено в яме 4 пуд. пшеницы. Все трое арестованы. Дело закончено и будет слушаться в показательном порядке. Начальник СП О ОГПУ Г. Молчанов Помощник начальника СПО ОГПУ Люшков».

В заключение

Основной причиной голода, согласно изложенным источникам, являлось не изъятие продуктов государством, а массовое хищение и неправильное хранение зерна населением. Некоторые специалисты указывают на отравление некачественным зерном как на дополнительный фактор, вызвавший гибель людей.

Геннадий Зюганов, выступая на пресс-конференции в ноябре 2019 года, утверждал, что крестьяне травились ядовитым зерном и самостоятельно избавились от скота, убивая коров и лошадей, а не государство конфисковывало имущество. Имеющиеся документы подтверждают, что запасы хлеба у населения были достаточными, чтобы избежать массового голода.

Вот ещё один документ, подтверждающий это:

ДОПОВІДНА ЗАПИСКА СЕКРЕТАРЯ ДНІПРОПЕТРОВСЬКОГО ОБКОМУ КП(Б)У М. ХАТАЄВИЧА ПРО ТЯЖКИЙ СТАН ОБЛАСТІ

Не пізніше 20 лютого 1933 р.

Ц.К. В.К.П.(б) тов. СТАЛИНУ

...Остался главным образом тот хлеб, который был разворован и растащен во время уборки. Этого хлеба должно было бы хватить и для обсеменения полей, и для прокормления населения. Но он распределён крайне неравномерно и распылён чрезвычайно. В то время, как во многих случаях произведено отобрание начистую у колхозников всего хлеба, выданного им в порядке авансов по трудодням, в подавляющем большинстве других случаев разворованный хлеб продолжает оставаться в распоряжении тех, кто воровал. Большое количество этого хлеба лежит спрятанным в ямах. Вскрытие этих ям в данный момент в известной мере затрудняется глубоким снегом, покрывающим землю...
С ком. приветом: М. Хатаевич

Архив Президента Российской Федерации. Ф. 3. Оп. 61. Д. 794. Л. 58-6

Согласно представленным аргументам, непосредственная вина коллективизации в возникновении голода 1932-1933 годов отсутствует. Основная причина кризиса связана с кражами и неправильным хранением зерна самим населением. Эту точку зрения поддерживают некоторые зарубежные ученые-историки, которые также считают, что негативные последствия были обусловлены факторами, не зависящими непосредственно от политики коллективизации.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aR3Nkqnus3bwv5xE

Показать полностью 3
Отличная работа, все прочитано!