Сообщество - Лига Сказок

Лига Сказок

1 334 поста 1 940 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

15

Лиса и корова

Лиса и корова

Лисица схитила куренка

И съела под кустом в лесу.

Всё это видела буренка

И ну мычать: «Лису – под суд!»

Сбежались тут же птицы, звери,

Лису судить, а им она:

«Корова лжет и лицемерит,

Куренка слопала сама!

И я тому, друзья, – свидетель!

Судить корову! Наказать!

Страшней нет хищника на свете!

На цепь! Веревками связать!»

Весь день хватали да вязали,

Суд над коровой месяц шел.

Ее в итоге оправдали,

Но по деревне слух пошел,

Что может быть и виновата,

Но отпираться здорова.

Лиса ж тем временем по хатам

Таскала кур, муку, дрова...

Любого же, кто слово скажет,

Винила тотчас же в ответ,

Пусть алиби свое докажет,

Пусть выйдет чистым из клевет.


Преступник не боится Бога,

А прочим важно не забыть,

Что обвинение другого

Не может оправданьем быть.


© Автор. Олеся Емельянова. 2013 г.

Источник: https://www.olesya-emelyanova.ru/index-basni-lisa_i_korova.h...

Рисунок из интернета.

Показать полностью
56

Ответ на пост «Сказочное "не верь, не бойся, не проси"»

Я как-то в библиотеке школьной взяла книгу ,зелёная такая, в твердом переплете, довольно толстая. Называлась она то ли "Индийские сказки", то ли "Сказки Индии", ну, как-то так. Сказки неплохие. И была там одна сказка про то, как появилась в религии богиня Смерти - Кали. Там про принцессу, дочь падишаха (или кого-то там), которая влюбилась и которую предали. Из замка пришлось бежать, идти куда глаза глядят. И везде ей встречались люди, которые в начале помогали. А потом делали ей ещё хуже: пастухи, накормив и пригрев у костра, поняли, что она не юноша, а девушка , и скопом изнасиловали ее. Добрые люди на окраине села приютили, а потом, догадавшись, что она та принцесса которую стражники ищут, выгнали ее в ночь на улицу. И т.д.(уже не помню,но много было "приключений" на девичью голову). И все ждёшь: ну, должен же кто-то ей помочь... Но нет. Она забралась в какую-то пещеру и стала молиться Лакшми, по-моему, что бы сделала Верховная богиня так, чтобы все, кто сделал ей зло или желал ей зла были наказаны самым жестоким способом. Не помню сколько она молилась, но с очередным рассветом в пещере девочка превратилась в Кали - ужасную богиню смерти, с черной кожей, кровавым ртом, отрубленными черепами в виде украшений, кучей рук, а каждой из которых было свое оружие убийства. И вышла Кали из пещеры, и понеслась в обратную дорогу, к замку принцессы. Всех, кого встречала по дороге, она убивала. И никакие мольбы, молитвы, просьбы, проклятия не помогали - Кали была глуха для них, все должны умереть. Она-таки расчистила тероиторию до своего бывшего дома. Умертвила всех и там. Самым последним был юноша, в которого она влюбилась и из-за которого вся эта котовасия и случилась. Интересно ещё, что пока Кали неслась к своему бывшему замку, люди заранее знали о ее приближении, т.е. ещё и мучения ожидания, безнадеги, детей жалко... Шикарная вещь. Я тогда сказкой была потрясена - я больше не встречала ТАКИХ историй под маской детской сказки. Очень хочу найти эту книгу, никак не получается, все не то - ни в интернете, ни у букинистов. Может, кто знает, где она есть, та книжка (или сказка)?

Показать полностью
6

Народная сказка

В этой сказки нет особого смысла и морали (или всё-таки есть скрытая?). Такие сказки просто рассказывали детям ради забавы.

Эта сказка была записана в 1938 году в дер. Дюк-Переволок, которая находилась на берегу реки Наровы. На тот момент это была территория Эстонии, сейчас Сланцевский район Ленинградской области. Сейчас там никаких построек нет.

Текст максимально близко воспроизводит особенности речи рассказчицы -- Авдотьи, которой тогда было 60 лет.

"Жили были старик со старухою. Захотелось старухи раз мядвяжатины пое́стить – яна и говори старику: «Подь, старик, приняси мядвежьяво мясца поестить».

Взял старик топор и пошел в лес. Идё, идё и ви́ди под старой корягой мядведь спи. Ён возьми и тяпни мядведя́ по лапы и отхватил яму лапу. Принёс яю бабы своёи – яна яю ощипала, шкуру сняла и вариться поставила. Шкуру яна под сябя постялила, шерсть явонну прясть стала.

Ночью мядведь проснулся, глядь, а лапы и нет. Зарявел мядведь на весь бор и пошел к деду с бабой под окно. Старик и старуха спугались и старуха говори старику: «Полязай в кузов, а я тябя к двярям подвешу». Так старик и сделал, а старуха на печку полезла. Как мядведь вступил в избу, так кузов со стариком и свалился. Медведь спугался и удрал, что есть мо́чи".

Показать полностью
1

Жизнь Лжепророка (синопсис для конкурса, вполне годный в качестве сказки)

ГГ -- Весмерхилл, чрезвычайно талантливый флейтист, бывший наемник, водящий знакомства со многими сомнительными личностями королевства Истрия. Он попадает в застенки замка герцога Юза, за сговор с мошенниками, которые обчищали карманы зевак по придорожным тавернам, пока Весмерхилл услаждает их слух игрою на флейте.

Стража, приводит парня из темницы на допрос к герцогу Сервилаю Юзу. Музыкант ошибается в собственных прогнозах на предстоящий разговор: герцог не намерен его ни пытать, ни допрашивать, вместо этого, объявляет молодому человеку, что он -- Весмерхилл, его незаконнорожденный сын-бастард.

Впрочем, никаких запоздалых проявлений отцовских чувств далее не следует. Юз также говорит, что у него еще одиннадцать бастардов, разбросанных по всему королевству.

Герцог, предлагает ГГ сделку: он, простит Весмерхиллу его многочисленные грешки, выделит приличную сумму денег, и даст военную аммуницию, если сыночек даст согласие поучаствовать в одной авантюре -- уже несколько лет по Истрии бродит некий проповедник и сказитель легенд, который, обладая невероятной силой внушения, способен убедить в чем угодно кого угодно. За проповедником давно закрепилось прозвище -- Лжепророк.

Дело в том, что Сервилай Юз поспорил с другом епископом о том, что полезнее для державы: уничтожить смутьяна Лжепророка, или обратить его мощь на службу интересам Истрии? Епископ убежден, что смутьян-еретик должен быть казнен. Юз же, считает иначе: он решает послать на поиски Лжепророка всех своих многочисленных бастардов ( и пускай не сюсюкаются друг с другом -- убивают братьев, обворовывают, любыми способами уводят от цели), и тот из них, кто сумеет найти проповедника, склонит на службу герцогу, и привести к нему, и станет наследником Юза.

Вессмерхилл соглашается, игра начинается.

В ходе поисков Лжепророка, флейтист аккуратно, "не засвечиваясь"(доспехи с гербом Юза он тут же продал), выясняет о своих братьях-бастардах всевозможную информацию: кто, откуда, силен ли, благороден, или его следует опасаться, умен ли, насколько продвинулся в поисках?

Найти Лжепророка непросто: он меняет обличия, вещает на публику все время разное, не имея единой доктрины, будто куражится и шлифует навыки оратора.

Проповедник сам находит Весмерхилла, заводит с ним дружбу, при этом не раскрывая настоящего имени. К моменту, когда флейтист догадался, с кем водит знакомство, уже не идет речи о том, чтобы "переманить" Лжепророка на свою сторону...музыкант сам оказывается на его стороне.

Между тем, начинаются столкновения бастардов, вышедших на верный след. Они объеденяются в группы. В ходе нескольких стычек, Орландей -- еще один бастард Юза, переходит на сторону Лжепророка.

Команда проповедника выбирается из нескольких переделок, и находит еще одного бастарда, отказавшегося от "игры" -- Босха, талантливого художника.

Преследуемый многими, отряд Лжепророка "залегает на дно", подчинив себе гарнизон далекой пограничной заставы. Там, открывается источник силы Лжепророка. Переводя раздел физики об электорамагнитных волнах на язык псевдосредневековья, его мощь заключается в следующем: проповедник, научился улавливать энергетические потоки эманаций веры условного обывателя, изменять их, играя тембром своего голоса, и перенаправлять в перекодированном виде. Согласно учению Лжепророка, Вера -- направленный энергетический поток, научившись работать с которым, можно заставить человека: видеть то, чего нет; не видеть очевидного; убедить в самых невероятных вещах. Мы видим не то, что есть, а всего лишь наш разум визуализирует сигнал, который отправляет в него глаз. А что если уметь этот сигнал изменять? А что если подобное можно провернуть и со слуховым восприятием?

Оказалось, что не столько бастарды искали Лжепророка, сколько он собирал команду из тех, кто ему нужен. Проповедник, раскрывает глаза братьям на их собственные таланты, и помогает им раскрыться:

Весмерхилл -- мастер флейты, способен уловить, воспроизвести, изменить(если нужно) суть любого сочетания звуков, пробудить игрою на флейте любое чувство, сподвигнуть или принудить ко многим действиям.

Босх -- способен делать не меньше, пользуясь исскуством визуализации образов.

Орландей -- прирожденный генерал, отображающий саму суть своего призвания.

У всех четверых,  врожденные навыки и веками уже живет в Истрии легенда, что духи четырех составляющих Силы воздействия на человеческие души -- визуальная, слуховая, ментальная и командный стержень, реинкарнируются время от времени в человеческих обличиях, и носят в себе созидательные начала. Но, по одиночке. Стоит им повстречаться, что случается примерно раз в тысячелетие, начинается эпоха перемен, разрушающая старые порядки. Есть так же мнение, что эти духи -- пророки, приходящие в разные миры, перерождающиеся в различных эпохах, но обладающие всегда одними и теми же миссиями. Каждому -- своя.

Снова погоня, и герои оказываются в центре большой войны, между тем, так и не понимая, зачем Лжепророк собрал их вместе.

В ходе многочисленных приключений, герои обзаводятся армией, и спасают Истрию от  захватчика извне.

К концу войны, фокус внимания, постепенно переключается на генерала -- Орландея. Он превращается в национального героя -- настоящую легенду.

Орландею, отрезает голову возлюбленная (кстати, по имени Юдифь), и следствие открывает, что за преступлением стоит Лжепророк. Герой Истрии, превращается в персону, которую все ненавидят.

Лжепророк, погибает в безнадежной схватке, каковая, по сути, является суицидальным актом. Ибо он завершил дела: возвеличил Орландея, вложил в его уста все то, что от души хотел поведать соотечественникам; убийством Орландея возвел его образ в статус сакральной жертвы(дабы придать весу его идеалам); убийством героя навел тень на себя и все былые речи (опять таки, дабы придать на контрасте весу речам Орландея), навеки запомнившись современником как абсолютное зло.

Лжепророк -- истрийская реинкарнация ветхозаветного пророка Ионы, который, согласно Библии, струсил перед своей миссией. Каждой эпохе, если миссия назрела -- свой Иона. Перерожденный, окрепший от жизни к жизни, меняющий стратегию совершения возложенного на него дела.

Весмерхилл, выжил, он -- перерожденный пророк Елисей. Он раскусит "план" Лжепророка лишь когда все свершится. Он и написал о Лжепророке. От его лица и ведется повествование в романе.

Естьтв повествовании и большая любовь, и многочисленные аллюзии на все главные религии нашего мира. Имеются и монстры: шерстистый носорог( оседланный Весмерхиллом)......и кит.

Показать полностью
9

Счастливая Матрёна

Счастливая Матрёна

Весной под тополем смолёным,

Увитым зеленью плюща,

Прощался Тимофей с Матрёной,

Златые горы обещал,

Твердил: «Любимая, родная,

Невеста милая моя,

Когда увидимся, не знаю,

Но я вернусь, ты жди меня!

Примчусь к тебе на быстрой тройке

Под звон веселый бубенцов

И привезу богатства столько,

Что стану первым из купцов.

Построю для тебя палаты,

Под ноги брошу соболя,

Носить ты будешь жемчуг скатный,

Венцы из злата-янтаря.

И заживем мы вместе дружно

Большой, счастливою семьей.

Тебе дождаться только нужно!» –

Обняв в последний раз ее

Прочь зашагал он по дороге.

Прошло с тех пор семнадцать лет,

Но у Матрёны ни тревоги,

Ни маяты на сердце нет,

Всё улыбается, как солнце,

И повторяет день-деньской:

«Соколик скоро мой вернется!

Ворота, матушка, открой!

Он у меня такой хороший!» –

И всё глядит, глядит в окно,

И невдомек ей, что Тимоша

Женился в городе давно,

Живет себе и в ус не дует,

Себе лавчонку прикупил,

Любимою зовет другую,

А обещанья позабыл.

Матрена же до самой смерти

Его всё помнила, ждала

И, веря свято в сказки эти,

Всю жизнь счастливою была.

Такой и прослыла в народе.


Идеализм непобедим:

Важней того, что происходит,

То, во что верить мы хотим.

© Автор. Олеся Емельянова. 2015 г.

Источник: https://www.olesya-emelyanova.ru/index-basni-schastlivaya_ma...

Картинка из интернета.

Показать полностью 1
7

Раствор 22

Гномье королевство, расположенное в теплых недрах вулкана "Бессмерга" не имело названия. Его жители, горделиво именовали себя "детьми вулкана". Король -- Йорг Лысый, больше любил титул "Старший бригадир"

Гномы гордились, что умеют чувствовать вулканы, пользоваться его дарами и мощью, и знали, когда начнется извержение, и понадобится уходить в другой вулкан.

Бесмерга, уже несколько десятилетий исторгала наружу потоки лавы, но делала это как-то лениво, будто сознательно пригрела своими теплыми подземельями гномье королевство, и заботилась о нем, точно мать о своем чаде.

В древности, когда Бесмерга "дремала", веками гномы иных, давно исчезнувших королевств, пробивали штольни в горе -- добывали, в основном, каменную соль, и снабжали ею всю Юрру.

Те гномы, придумали винт и сверло: они буравили горную породу в глубине проходов, и когда добирались до соляных жил, заливали в сделанные отверстия пресную воду. Вода растворяла в себе соль, а потом ее откачивали(насос изобрели также те древние недорослики)...и так множество раз. Образовывались под шахтами пустоши, иные размером поболее королевских чертогов: с озерами, многочисленными ответвлениями. В итоге, когда Бессмерга ожила, и принялась истекать реками лавы по обитаемым недрам, древние мастера покинули свое жилище. Спустя века, в них вселились "дети вулкана" -- гномы, которые приумножали свои богатства не столько добычей и торговлей солью, сколько пользовались Бесмергой как естесственным горнилом, шлифуя навыки кузнечного мастерства, и доводя их до совершенства.

Рукастый народец, привыкший менять место жительство от одного гневающегося вулкана к другому -- "благоволящему до поры", частенько отряжал бригады мастеров людям и эльфам, при этом, сохраняя секреты кузнечного дела, и конечно же, никого из чужаков им не обучая.

"Дети вулкана", были общительнее других гномов менее склонные к накопительству сокровищ, и целью жизни почитали пестование рабочих навыков.

Не мудрено, что лучшую боевую сталь в Юрре, ковали именно дети вулкана.

Боевые отряды "детей", часто шли в наем в людские армии, но всегда особыми, отдельными соединениями -- так называемыми инженерными гуртами. Баллисты, катапульты, прочие осадные механизмы, ремонт и подрыв мостов, строительство полевых госпиталей, огнестрелы -- все это было их стихией, в коей им не имелось равных. Разумеется, и стоили такие "инженерные войска" недешево. Редкий граф или барон с человеческих земель решался проплатить призыв гномьего гурта в свою армию для решения междуусобных конфликтов, и в то же время, почти в каждом городе имелась небольшая бригада кузнецов из детей вулкана, которые способны были превратить осаду города в бессмысленную затею -- уж слишком много хитрых оборонительных механизмов способны несколько гномов поддерживать в боеспособном состоянии.

Поэтому, невольно, дети вулкана служили неким гарантом мира для человеческих земель, обесценивая любые помыслы к междуусобным распрям самим своим существованием. Доходило до смешного: людской король, дабы его вассалы не грызлись меж собой, изредка проплачивал работу гномьих бригад того города, в котором их до того не было. В землях человеческой рассы царил мир, что не свойственно духу людей. Благо, всегда рядом имелся жестокий и сильный внешний враг -- орки, войны с которыми велись почти безостановочно.

Все люди понимали, что давать отпор оркам возможно только сплоченными силами различных городов, правдаодного лишь понимания мало для хранения мира между существами одной рассы, но, слава богам, есть дети вулкана, превращающие города в неприступные твердыни, отбивая, тем самым, охоту к конфликтам между "своими". Лишь немногие мудрецы осознавали, что человеческая сплоченность -- явление хрупкое и временное, ведь стоит только создать особые условия, под влиянием которых инженерные гурты боевых гномов снизят цены на свои услуги, как мир полетит к чертям собачьим. Но самое страшное, что вполне может случиться, если такое осознание однажды прийдет в голову какому-нибудь влиятельному орку.


Вожак и верховный шаман Голубой орды -- Рамзай, уже двадцать пять лет бережно хранил мир с детьми вулкана. Соплеменники не понимали этого -- ведь гномы богаты, отчего бы не нагрянуть к ним(?), но влияние шамана на других орков бвло настолько велико, что никто не решался возразить этой его странности.

Показать полностью
11

Циркачи

Циркачи

Хлебнув изрядно жизни кочевой,

Убыточным стал номер цирковой:

Двум клоунам, собакам их и кошкам

Хватать не стало даже на кормежку –

Что выручат, то тут же проедят,

Но чаще с животом пустым сидят.

И вот однажды после представленья

Они собрались, чтоб найти решенье,

Как с голодухи всем не помереть.

«Проблема наша – Тьфу! И растереть! –

Сказал худому рыжий клоун толстый. –

Оставим нас, а их прогоним просто,

Всё держится и так на нас двоих,

Наш номер обойдется и без них!» –

И пальцем ткнул в толпу четвероногих.

От страха побираться на дороге

Собаки тут же закатили лай:

«Хозяин, только кошек увольняй!

Не мы – они бездельники и плуты:

Пробудут на арене три минуты,

А после за простую роль без слов

Сожрут ведро селедочных голов

И дрыхнут возле печки на рогожке».

«Неправда! – заорали хором кошки, –

У нас без вас был трижды бенефис,

А на прокорм ловить мы можем крыс.

Хозяин, нас оставь – собак мы краше,

К тому же не едим тазами кашу,

От нас есть толк, с них – блохи лишь одни!»

Так целый день проспорили они,

Кого прогнать, чтоб сэкономить средства,

Мол, денег нету – никуда не деться.

Средь ругани никто понять не смог,

Что не они, а номер стар и плох –

За двадцать лет показов на арене

Ни краше он не стал, ни современней,

Когда б его́ на новый поменять,

То не пришлось бы «лишних» выгонять.


Мораль гласит: нет замкнутее круга,

Чем в общих бедах обвинять друг друга.

© Автор. Олеся Емельянова. 2010 г.

Источник: https://www.olesya-emelyanova.ru/index-basni-cirkachi.html

Картинка из интернета.

Показать полностью 1
6

Сказка о белке и сойке

Подружились как - то Белка и Сойка.
Были они красавицами, глаз не отвести.
Не сыскать мягче, ярче и наряднее шубки, как у Белочки, Не найти изящнее и богаче хвоста и кисточек на ушках, как у неё.  Ах, какие глазки - угольки, носик - булавочкой. Первая красавица среди зверей!
Сойка самая яркая среди лесных птиц. Синяя птица. Смотришь на неё птичка птичкой, но как только солнечный лучик упадёт на крыло - засияют перья цветом ясного неба. Нет в лесу краше Сойки. Ещё другим талантом одарена птица - может подражать другим обитателям леса. Называют её из-за этого Сойкой - пересмешницей.

Однажды играли вместе Сойка с Белкой на высоком кедре, перепрыгивали с ветки на ветку. Играли в догонялки - пятнашки. Устали, спустились с кроны и легли на мягкую еловую подстилку. Полежали, отдохнули и снова стало быть хотели играть. Как увидели на земле огромную кедровую шишку. После беготни, конечно проголодались. Схватились оба за шишку, Белка цепкими лапками, Сойка острым клювом. Тянут, тянут каждый к себе, не уступают друг другу. Кричат, верещат.
Сойка крыльями машет, Белка хвостом и лапами упирается.
Шёл мимо ёж. Увидал ссору подружек, усмехнулся и сказал, -"Чтож вы за шишку дерётесь, поглядите сколько их вокруг"
Оглянулись Белка и Сойка, и впрямь вся земля усыпана кедровыми дарами. Бросили неподеленый трофей и пустились собирать другие шишки. 
Позабыли о прежней дружбе. Не спускают с друг друга глаз, ругаются. Делят шишки, кто больше загребёт.
Так они до вечера делили, а потом всю ночь прятали орехи кто куда. Белка под корень засунула, в дупла сложила, в норки распихала.
Сойка под кору спрятала, под корягу схоронила, в землю зарыла. Всю ночь работали до потери сил, а к утру упали и уснули на три дня. Проснулись и забыли куда сокровища свои попрятали.
С тех пор Сойка и Белка не помнят о том, что дружили, крадут у друг у друга запасы. А из забытых Белкой и Сойкой орехов вырастают огромные кедры.
P.S. Извините за грамматические, арфографические ошибки.

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!