А вот это хорошо
Показать полностью
1
За Правду
1 958 постов
•
1 797 подписчиков
0 просмотренных постов скрыто
РФ. Закредитованность Россиян перевалила 2,3 триллиона рублей
"Ведомости" сообщают, что жители России в срок не исполнили обязательства по займам на сумму в 2,3 триллиона рублей. Проблема затронула более 7 миллионов жителей России, причем задержки составляют не менее месяца. В этой группе заемщиков насчитывается около 22 миллионов действующих кредитных договоров, что в пересчете дает примерно три активных займа на каждого человека.
Анализ структуры задолженности показывает, что львиную долю составляют задолженности по банковским картам (22,3%) и потребительские кредиты (29,5%). Просрочки по ипотечным кредитам и автозаймам занимают незначительную часть – всего 1,34%. Примечательно, что почти половина всех просроченных обязательств (47%) приходится на микрозаймы.
К апрелю 2025 года в базе данных НБКИ зарегистрировано около миллиона человек, прошедших через процедуру признания несостоятельности. При этом причины такого положения различны: часть должников испытывает реальные финансовые трудности и не в состоянии выполнять свои обязательства, в то время как другая часть изначально не планировала погашать взятые займы.
Тут можно было бы сказать о надвигающемся кризисе, о том, какой капитализм крутой и проч., и проч., но я остановлюсь на другом.
Для тех, кто все же не хочет проходить через процедуру банкротства, есть замечательный вариант, который появился с началом волшебства, — пойти на волшебство и загасить свои долги путем угашения как в прямом так и в переносном смысле. И, конечно же, эти люди будут отличным материалом для того, чтобы эффективно достичь поставленных целей (неважно каких, так как неизвестно, какие это цели).
Ну а от того, что качество бойцов несравненно высокое, у них есть мотивация волшебить за-за-за погашение кредитов, возникает отличная тактика боев, которая позволяет свести всех к высокому знаменателю — мясные штурмы. Причем сделать армию массового призыва волшебникам страшно, так как все помнят пример Российской Империи. Но ладно, не будем об этом. А потому:
Слава верховному вождю антифашизма!
Слава Волшебству!
Победа будет за материалистами! - кто понял, тот понял, кто нет, ну, значит, нет.
Показать полностью
1
Мемуары прабабушки 4-6 страница
Мама приглашала бабку, которая меня парила 12 раз в русской печи, а через 12-дневный перерыв повторяла снова. Ходить я стала с трёх лет.
Меня всю жизнь считали недомогающим ребёнком из-за нездоровья. Наверное, мне было лет пять, когда родился братишка Федя, и я стала его няней. Может быть, в его болезни виновата была я, а может, это было из-за наследственности от отца.
Рано я была включена в непосильную работу. Например, нужно было носить воду из ключевую для самовара, супа и просто для питья. Родник находился в полкилометра от нашего дома. Иногда четыре раза в день носила воду в вёдрах на коромысле. Может быть, поэтому я сдвинула коромыслом шейные позвонки, отчего стала сутулой. В летний период домашняя работа тоже лежала на мне. Я готовила обеды, нянчила, мыла посуду, а также полы, стирала пелёнки и выполняла другие работы.
Деревня, где мы жили, называлась Мерзляки, Вятской губернии, Налинского уезда, Ухтынской волости. Хозяйство наше — лошадь, корова, 8 овец, 2 козы, курицы. Изба однокомнатная, размер 7 на 7 метров. Почти половина избы занимала русская печь, на которой в зимнее время свободно спали 5 человек. За печкой был узкий проход в подпол. Я боялась туда ходить. Там жили старики-тараканы.
Цветом они были от коричневого до чёрного. По длине — 4, по ширине — 2 сантиметра. Усы длинные, ноги — не помню сколько пар — толстые и, по-видимому, упругие. Ночью они выползали на пол избы, их было слышно — стук и шорох. По исполнению трёхлетнего возраста тараканы старели, чернели, становились крупными. Поэтому крупных тараканов называли стариками. На лето же они куда-то уходили, а к холодам опять появлялись в подполе. Мама их часто шпарила кипятком, но выжить целиком их никак не могла.
Нас они не кусали никого, а вот на маминых руках объедали кожу — выше кисти и до плеч. Мама почти каждое утро обнаруживала новые болячки.
Тятя ей говорил: "Вот не веришь в Бога — он тебя и наказывает через тараканов."
Мы с сестрёнками обсуждали такой вопрос. Нина говорила, что тараканы не любят белокожих, поэтому нас никого не кусают. А у мамы кожа темнее всех нас. Особенно руки — кроме тёмной кожи, они становились ещё темнее от чёрной грубой работы.
Тася говорила о тараканах так: "Они кусают маму, потому что она их шпарит кипятком. И они ей за это мстят. Они умные животные."
Я же им доказывала так: "Мама спит от силы по 5–6 часов в сутки, а иногда и того меньше. И если уж уснула, то очень крепко. Даже не слышит укусов тараканов. Зато мы спим вдоволь, и прикосновение тараканов слышим и шевелимся. Тем самым мы отгоняем их от себя."
Ещё в деревне о тараканах говорили, что у кого они водятся — это значит к благополучию. А к пожару или к покойнику якобы они покидают этот дом в неизвестном направлении. Проверить эти факты мне не пришлось. Но мне кажется, такое суждение неверное и неразумное, тем более в нашей семье, где покойников было немало.
Итак, продолжу описание нашей избы.
Русская печь внутри была высотой в 80 сантиметров. Когда кто-то заболевал из семьи, в печь постилали солому овсяную. Там же был чугун с горячей водой. Подавался туда тазик и берёзовый веник.
От печи до стены простирались полати. Когда было жарко спать на печи, мы, детвора, переползали на полати.
При входе в избу направо стояла самодельная кровать. От кровати — скамья до переднего угла, а от угла до следующего угла — вторая скамья. К углу примыкал стол. По стенам переднего угла были навешаны иконы. В самом углу к потолку прикреплена лампада.
Окна — 3 шт., смотрели на улицу. При выходе из избы в сени возвышалась лестница на пять ступенек к двери кладовки. В кладовке были сундуки с одеждой, бельём, холстами, нитками.
Ниже клети, вход со двора — был погреб для овощей и солонины. За клетью находился коровник, хлев для овец, коз и кур. Ограда была глухая, стены рубленые, крыша покрыта из жердей, холста и соломы.
В ограде находились телега, тарантас, кашовка и сани-дровни. По стенам висела лошадиная сбруя.
Ворота как в сграду, так и к улице были массивные и закрывались накрепко. Мне кажется, все эти укрепления были не от людей, а от волков. Потому что, особенно зимой, когда были взаперти овцы, волкам жилось туговато с питанием. Нередки случаи, что если у кого-то была плохо укреплена ограда или крыша стайки, волки задирали овец, коз и кур.
Я не раз видела их зимой ночью через окно. При лунной ночи не зажигали лучину, когда пряли лён. Это называлось "работать при луне". Мы, детвора, садились на подоконники и наблюдали. Волки вели себя недвижно. Некоторые сидели, поднимая морды и завывая тонким пронзительным голосом.
В огороде находилась постройки — амбар для хранения зерна, муки, крупы и семян, а также баня и овин для сушки снопов с зерном перед молотьбой. В огороде стояли два дерева черёмухи, а на улице перед окнами росло одно дерево рябины.
В огороде садили картошку, огурцы, тыкву, капусту, лук и морковь. Деревни вокруг были маленькими — от 10 до 40 дворов.
Земля была поделена по деревням, в свою очередь — по дворам. Получались маленькие полосочки, деляночки — называлась черезполосица. Землю каждую весну удобряли навозом, который накапливался за зиму.
Для пастбища скота огораживалось поле, которое называлось поскотиной. Каждое поле каждой деревни городилось городьбой. И если посмотреть с самолёта — всё поле казалось бы лабиринтом: не столько посевов, сколько городушек.
Отец — Устин Иванович Котлячков. Волосы рыжие, стрижены под кружок, длина волос до плеч. Черты лица, зубы, нос, глаза — правильные, цвет глаз серый. Цвет кожи — белый с веснушками.
Отец был набожный до фанатизма. У него были Евангелия, молитвенники, проповеди на Рождество, Пасху, венчания, крещения и похороны. Он строго соблюдал посты, не курил, не сквернословил.
Когда он в чём-то ошибался, сердился на себя, говорил: «Едят мухи меня». А если ругал кого-то, говорил: «Съели тебя мухи!»
Не пропускал службы в церкви. За едой никто из нас не смел разговаривать или взглянуть в окно. Каждый праздник или воскресенье нас, всю детвору, возили в церковь. Вот уж нам это надоело. Там надо было не менее часа стоять и молиться, пока поп читает проповедь. А потом на клиросе певчие пропоют молитву.
В какие-то дни нужно было поочерёдно подходить к попу и становиться на колени. Поп накрывал ризой — и надо было признаваться ему в грехах, называлось исповедоваться. Когда молишься и придумываешь, какой бы грех сказать, чтобы было правдоподобно, хотя мы не знали, что такое грех в то время.
Показать полностью
Про товарища Лопатина
Товарищ Лопатин ураганил где-то по уровню между Джеймсом Бондом и остапом Бендером и ураганил так что память онём на 150 лет осталась.
Всем интересующимся и причастным смело смотреть.
Мемуары прабабушки 1-3 стр
Вступление может показаться для кого то нудным, непонятным. Начало повествования выделил маркером. Буду стараться в день выкладывать по 3-5 страниц, оцифровываю.
Рекомендуется для прочтения антикоммунистам и антисоветчикам.
Я обращаюсь к вам и не верю. Мне кажется смешно, чтобы кто-то прочёл мою галиматью. Да посмейтесь со мной, и мой смех удвоится. Но я не могу, чтобы моя жизнь ушла вот так — на растопку печи или в утиль.
Это будет неправильно. Моя биография — это жизнь целого поколения людей с 1913 года по 1984 год. Их тревоги, переживания, суждения. Мне хочется, чтобы внуки своих бабушек и дедушек знали, чем они им делали назидания или дарили конфетку.
Писать я стала свои воспоминания с августа 1981 года. Первым толчком к этому послужило вот что. Ехала я к дочерям в Кемеровскую область, в город Новокузнецк, с Казахстана. Мои соседи по купе при разговоре заинтересовались моей биографией. Чтобы узнать её побольше, задавали мне вопросы по годам. Например: в 1943 году, где я жила, чем занималась?
Один из слушателей посоветовал мне: "У вас, бабушка, интересная биография, и, наверное, дети и внуки не знают её. Вы напишите хотя бы для них." Когда я сильно заболела, я решила писать. Это вошло в мою обязанность. Изменился режим дня, и это стало каким-то отвлечением от моих недугов.
Что такое Я?
Последняя буква в азбуке. Это значит, что человек живёт, не задумываясь о себе. Его знают все, с кем он общается. Он скорее изучает других, окружающих его, чем себя. Вот что значит последняя буква в азбуке. Человек начинает думать о себе, когда уже потерял всё — интересы, здоровье и надежды.
Далеко не каждый задумывается и оглядывается на прошлое. Это сравнение из моего опыта. А годы летят, как птицы летят, и некогда нам оглянуться назад.
В моих тетрадях ничего придуманного нет. Всё это было наяву — только в сокращённом тексте, схематично, коротко. Кто и что меня окружало? Как я на всё реагировала?
От прошлого остаётся только глубокая нежность друг к другу, взаимное уважение. Так нужно беречь его, ведь в нём — единственное спасение от внутреннего гибельного одиночества. Всюду идёт борьба за жизнь — не только между людьми. Борьба стихийная, борьба жизни и смерти со всеми физическими законами.
Жизнь — случайный результат нескольких совпадений, крохотный водоворотик в огромном потоке Вселенной. Ни один человек не может сказать, когда он почувствовал, что вокруг него происходит борьба. Но в первую же осень своей сознательной жизни он видит её — меняющиеся краски листьев на деревьях. Он может ощутить её в разрушениях вихрей, падающих звёздах, наводнениях, в бледном освещении луны, в палящем солнце и в тёмных вечерах — есть смерть тысячи и миллиарды смертей!
ПОЧЕМУ???
Есть такое трактование: познать себя — значит познать весь мир. Очень коротка человеческая жизнь. Веками человек оставляет свои знания, открытия, законы и явления природы. Чем больше открывает их, тем больше вскрывается вопросов. Прошедшие века одерживали прогрессивность — в этом легионе религия.
Например, какая сила, какая энергия заставляет сокращаться сердце? Или движение всей материи? Религия легко отвечает на все эти вопросы. Иисус Христос — всевидящий, всеслышащий и всеми управляющий. Не надо задумываться — молись, плыви по течению. Глупо и тупо.
Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства. За плохим всегда должно наступать что-то хорошее. Это — надежда. Это — жизнь. Если бы не было надежды — зачем жить? Пусть человек благодарит природу за то, что она дала нам надежду.
Из дневника:
Сегодня дед спросил меня: «Сколько же мне лет? Мой день рождения завтра?»
Я сказала: "Семьдесят три".
— "Ты что, считать не умеешь? Я же с восьмого года".
Он враз поник весь, съежился, махнул рукой.
— "Тогда нечего рассуждать о будущей жизни. Незачем планировать её, пора и умирать".
Ему только сейчас стало ясно, что жизнь уже кончилась. А я об этом думаю с тех пор, как пошла на пенсию. Все ли старики так тяжело переживают близость смерти? Или только мы? Может, это от скуки, от одиночества? Впервые — жить оторванным от коллектива. Наступила какая-то отрешенность. Как из машины — винт негодный, скоро брошен будешь ты.
Чтобы сказать "Я", нужно знать моё прошлое, моё начало, моё существование, какая среда меня окружала и воспитывала мой характер.
Характер — это то, на основе чего определяется качество действующих лиц. — Аристотель.
Человек, если умирает молодым — случайность. И если старый живёт — тоже случайность. Полная бесхарактерность — очень противный характер.
"Характер человека — совокупность его привычек", — сказал Стендаль.
"Характер человека изменяется в зависимости от окружающей среды, его обстановки", — Плеханов.
"Человек без воли — игрушка в руках других", — Крупская.
"Упрямство есть слабость, имеющая вид силы. Мелочность ума порождает упрямство", — Фуко.
Родительский дом — начало начал. Мои родители поженились вдовцами. У отца была дочь двух лет, а у мамы — сын два с половиной года. Мамин мальчик вскоре умер, а отцова дочь осталась жива. — Тася.
Отец жил вместе с братом. Брата звали Тимой. Его жену звали Леной. Старый дом достался им от родителей, которых в живых уже не было, когда пришла мама.
Лес на новые дома братья заготовили в присутствии мамы. Вот появились и мы с Ниной. Сестра родилась раньше меня на 2,5 года. А у дяди Тимы дочь, одногодок мне, Катя.
Вывести брёвна из леса братья не успели. Их призвали на германскую службу. Женщины решили доставить лес на усадьбу. Но одним было непосильно справиться с такой работой. Они сварили самоводки. Сделали помочь.
Когда привезли брёвна, во время угощения их накрыла полиция. За запрещённую самоводку их посадили в тюрьму. Нас, детей, разобрали жители деревни по своим домам. С маленькой, как я и Катя, забрали коров. Нина пошла с лошадью. Тася — с остальными животными.
Дядя Тима был списан с фронта, так как его нога от колена стала деревянной. По этой же причине отпустили из тюрьмы и тётю Лену. Тятя вернулся с фронта списанным с отравлением лёгких. Мама отсидела в тюрьме 9 месяцев.
Отец и дядя построили дом дяде Тиме. А потом — нам. Усадьбу разделили пополам.
Мне исполнилось 2 года. А я не только не ходила, а даже не наступала на ноги. Был рахит.
Показать полностью
1
Ответ на пост «А что не так?»9
Пхах, ещё один дебилушка со своим "камунизьм – РИЛИГИЯ!1!1" Хочешь, задам пару неприятных вопросиков?🙃 Впрочем, мне плевать, хочешь ли ты, я всё равно задам))
Где в марксизме сверхъестественные нематериальные сущности?
Где религиозное поклонение им, то есть, к примеру, молитвы несколько раз в день?
Где места отправления культа, предназначенные для установления связи с божеством, мнимого общения с ним?
Где церковные обряды с мощами, то есть, например, целование мумифицированных частей тела умерших деятелей коммунистического движения с надеждой на то, что это магическим образом улучшит жизнь?
Где мифы и легенды о невозможных созданиях вроде драконов или о говорящих кустах?
Где притчи о чудесах вроде мгновенного исцеления смертельно больных, якобы совершённых деятелями коммунистического движения?
Где ботоферма, на которой ты работаешь: в нашей стране или в той, которая до того, как на русскую землю вернулась буржуазная власть, была нам братской?
Показать полностью
Подборка интересных и необычных фотографий Российской Империи. 20 раскрашенных фотографий. Часть XII
Портрет крестьянина. Поволжье, 1910-е гг.
Фотограф: З. Виноградов
Фотографии из жизни в Российской Империи представляют собой уникальное окно в прошлое, позволяя взглянуть на быт, культуру и социальные реалии одной из самых больших империй мира. Эти снимки, сделанные в XIX–начале XX века, отражают разнообразие общества, архитектурные шедевры, традиции разных регионов и ключевые исторические события. Все фотографии в подборке были раскрашены.
Церкви на Воскресенской горе весной во время разлива Волги. Нижегородская губерния, 1910 год.
Этот уголок Чкаловска располагался настолько близко к берегу Волги, что каждую весну, во время сезонных разливов реки, вода нередко добралась до самой ограды домов.
В 1950-х годах, с началом строительства Горьковской ГЭС, значительная часть древнего Чкаловска оказалась в зоне будущего затопления. Многие дома, включая этот храмовый комплекс, были безвозвратно утрачены, уйдя под воды образованного вскоре Горьковского моря. Некоторые строения удалось перенести на более высокие места, спасая их от водной стихии, однако многим пришлось навсегда покинуть свои родные места.
От Васильевой слободы сегодня остались лишь старинные фотографии и рассказы старожилов о тех улочках, которые некогда существовали, и о величественных храмах, ушедших под воду.
Очистка почтового ящика пешим почтальоном в Санкт-Петербурге нач. XX в.
17 января 1833 года в Санкт-Петербурге открылась первая в России внутригородская почта. Город был поделён на 17 почтовых округов. Существовало 45 пунктов приёма писем. Корреспонденцию забирали 3 раза в день, доставляли на почтамт, сортировали и доставляли адресатам. До появления телефонной связи почта была основным средством связи.
Перед посольством США. Санкт-Петербург, 1917 год.
Посол США Дэвид Р. Фрэнсис, советник Д. Батлер Райт и Филип Джордан в «Ford T». Первое посольство США в Российской Империи начало работать в 1780 году, с момента установления дипломатических отношений между двумя странами.
Морская улица. Санкт-Петербург, 1899 год.
В кокошнике вероятнее всего няня.
Фотограф: Альфред Эберлинг
Еврейская семья. Седлецкая губерния, г. Радин, 1909 год.
Фотограф: А. Сержпутовский
Живая реклама торгового дома мужской и женской одежды «Монополь» на Дворцовой площади. Санкт-Петербург, 1910 год.
Интересно то, что спустя столетие это формат рекламы до сих пор актуален, только без ослика.
Фотограф: Карл Булла
Игра в крокет. Российская империя, 1910 год.
Крокет — это элегантная спортивная игра, которая сочетает в себе точность, стратегическое мышление и элементы гольфа. Она зародилась в Великобритании в середине XIX века и быстро распространилась по всему миру, став популярной как среди любителей, так и профессионалов.
Задача игроков — провести все свои мячи через определённый набор ворот (хопов) в установленном порядке и закончить на финальном столбе быстрее соперников.
В краях заволжских, 1890-е годы.
Фотограф: З. Виноградов
У Коростовского пруда. Московская губерния, 1905-1910 годы.
Фото из архива Самуэля Гопвуда
Вид на пролеты Тяжинского моста. Томская губерния, 1909 год.
Собаки И.П. Павлова со своей прислугой. Императорский Институт экспериментальной медицины. Санкт-Петербург, 1904 год.
Иван Петрович Павлов был выдающимся русским физиологом, чьи исследования сосредотачивались на работе пищеварительной системы и нервной системы.
В 1904 году он получил Нобелевскую премию по физиологии и медицине за свои работы по физиологии пищеварения.
Его эксперименты с собаками стали основой для теории условных рефлексов , которая объясняет, как организм учится связывать раздражители с определёнными реакциями.
Кухмистерская Арнаутова На озере Шира. Енисейская губерния, 1900-1909 год.
Фотограф: Л. И. Вонаго.
Стирка белья на реке Тагил. Нижний Тагил, 1909 год.
Стирка белья на реке — это традиционный бытовой процесс, который долгое время оставался важной частью жизни многих сообществ по всему миру. До появления современных стиральных машин и развитых систем водоснабжения реки служили естественными стиральными "мастерскими", где женщины (а иногда и мужчины) собирались для выполнения этой необходимой, но трудоемкой задачи.
Фотограф: С. М. Прокудин-Горский
Александр Куприн и Николай Брешко-Брешковский в школе плавания П. Романенко. Санкт-Петербург, 1912 год.
Глянцо Осип - ссыльный каторжник. Российская империя, 1899 год.
Прежде чем отправить заключенных в длительное путешествие на каторгу, их подвергали особому бритью волос, которое служило эффективной мерой против побегов. У самых опасных и рецидивистов регулярно снимали половину прически: правую или левую сторону головы. Обычно справа волосы сбривались у лиц, осужденных за уголовные преступления, а слева — у политических заключенных. Такая прическа становилась своеобразным клеймом: даже если арестанту удавалось сбежать, его легко выдавала эта характерная полубритая голова, сразу выделявшая его среди обычных граждан.
Берег реки Гижиги. Чиновник и секретарь, 1897-1902 год.
Фотограф: Buxton N. G.
Бегемот в зоологическом саду. Санкт-Петербург, 1894–1905 год.
Санкт-Петербургский зоосад, ныне Ленинградский зоологический парк, один из первых зоопарков России, был открыт в 1865 на территории Александровского парка.
Рабочие фабрики Миндовского. Юрьевец, 1900–1917 год.
Запряженная пролетка. Космодамианский переулок. Москва, 1910-е.
Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество раскрашенных исторических снимков со всего мира или в группе ВК.
Показать полностью
20