В ирландской крепости XV века, известной как замок Килко, расположенной на юго-западном побережье Ирландии, долгое время царило запустение, пока в 1997 году актер Джереми Айронс не приобрел ее за 150 000 фунтов стерлингов. Сооружение пришло в упадок, но Айронс осуществил масштабный проект по реставрации, бережно восстановив замок и сохранив его исторический облик.

Хозяин сдавил ее железной хваткой, подтащил к зеркалу. "Смотри! - закричал. - Смотри! Что ты видишь?". Она видела униженную женщину с широко раскрытыми от ужаса глазами.

"Что ты видишь?" - шипел хозяин, протягивая руку к хлысту.

Никто не знает ни точную дату рождения этой женщины, ни даже имя, которое ей дали родители при рождении. Саарти Баартман - так назвали ее белые хозяева, - родилась в семье одного из готтентотских племен в долине реки Гампус, что ныне является территорией ЮАР.

Белые бурские коммандос ворвались в селение готтентотов и перебили всех, включая родителей Саарти. Саму Саарти, в то время, молоденькую девушку, буры оставили в живых, так как их привлекла ее невероятная фигура.

Сара - такое имя захватчики поначалу дали девушке - стала наложницей бурского начальника. Именно начальник переиначил имя Сара на свой лад - Саарти. На языке африкаанс это означает как ласковое обращение к женщине, так и презрительное.

Саарти привезли в Кейптаун, где она была продана семье бурских фермеров по фамилии Цезарь. Вскоре брат хозяина фермы, Хендрик Цезарь, написал письмо хирургу Уильяму Данлопу, в котором рассказал о невероятном строении тела рабыни Саарти.

Данлоп прибыл на ферму Цезарей и провел подробный осмотр негритянки. Уильям был совершенно поражен, ведь он никогда еще не видел ничего подобного - бедра Саарти были невероятно широки, а ягод ицы были настолько огромными и так приподняты вверх, что на них можно было ставить ведро воды или сажать ребенка.

Доктор Данлоп понял, что эта женщина может принести ему огромные барыши. Уильям убедил Саарти, что той нужно ехать в Англию, где она станет богатой, как "белые госпожи".

Саарти согласилась следовать с доктором, и Уильям сначала выкупил ее у Цезарей, а затем получил у губернатора Капской колонии, лорда Каледона, согласие на отъезд Саарти из Африки. Данлоп убедил губернатора, что он везет женщину в Англию в качестве служанки.

В 1810 году корабль с Саарти на борту причалил в Лондоне. К тому моменту в газетах уже была опубликована реклама, что в городе скоро станет доступно небывалое зрелище - дама с выпирающими ягодицами!

Шоу Саарти Баартман - такую фамилию придумал своей подопечной Данлоп - проходило с невероятным успехом. Зрителей было невероятное количество, причем, посмотреть на африканку приходили не только мужчины, но и дамы.

Уильям только успевал прятать деньги в карманы. Единственное, что несло угрозу его предприятию - закон о запрете работорговли, принятый в Англии еще в 1807 году. Поначалу акт действовал плохо, и на выступления Саарти Баартман власти внимания не обращали.

Однако в сентябре 1810 года активисты аболиционистского общества "Африканская ассоциация" обратились в суд с требованием об освобождении негритянки, которую привезли в Англию "на потеху толпы".

В ноябре прокурор королевского суда заявил о праве Саарти "свободно говорить о том, выставлялась ли она на публику с ее собственного согласия".

Баартман появилась в суде в сопровождении своего "опекуна" доктора Данлопа и на хорошем голландском языке заявила, что выставлялась она на публику без принуждения и за деньги.

Казалось бы, дело решенное, однако, свидетели рассказывали ужасные вещи. Доктор и на корабле, и в Лондоне, обращался с Саарти как со своей собственностью. Показы Баартман публике проходили в клетке, а тюремщики, по свидетельству члена "Африканской ассоциации" Закари Маколея, вели себя с негритянкой так, будто бы она являлась их наложницей.

Суд так и не вынес решение о предоставлении Саарти свободы. Контракт негритянки с доктором Данлопом был признан действительным, и Уильям продолжил показывать женщину публике.

Через четыре года, когда Саарти стала лондонцам не так интересна, как раньше, Данлоп продал женщину французскому дрессировщику животных по фамилии Рео.

Рео был человеком жестоким и обращался он с рабыней значительно хуже, чем Данлоп. Во-первых, француз сделал Саарти своей наложницей. Во-вторых, он бил ее хлыстом по всякому поводу. Наконец, Рео любил играть с женщиной в жестокую игру: подносил к ней зеркало и заставлял говорить, будто она - обезьяна.

В Париже женщина жила в значительно худших условиях, чем в Лондоне. Хуже были и условия "работы" Саарти: в столице Франции бедняжка выступала перед самой грубой и невежественной публикой.

В 1815 году интерес к африканке упал и среди парижан: мало кто хотел платить за осмотр Саарти.

Женщина стала злоупотреблять алкоголем. Деньги на еду и на выпивку добывала продажей самой себя.

Вскоре Саарти Баартман заразилась сифилисом, и 29 декабря 1815 года скончалась.

Увы, но даже после смерти "потеха" над несчастной женщиной не закончилась. Тело Саарти было частями выставлено в Парижском Музее человека в заспиртованном виде. Скелет Баартман показывали в европейских университетах на лекциях по антропологии в качестве доказательства того, насколько чернокожие люди близки к обезьянам.

Лишь в 1974 году эти "экспонаты" были удалены из экспозиции в связи с их неэтичностью. Однако же, скелет Саарти демонстрировался публике еще на протяжении двух лет.

В 1994 году Нельсон Манделла отправил во Францию официальный запрос о возвращении останков Саарти Баартнам на родину. Французы долго тянули волынку, обсуждали вопрос в парламенте и т.д. Лишь в 2002 году Франция вернула ЮАР останки ее дочери, насильно вывезенной из страны.

9 августа 2002 года Саарти Баартман была в торжественной обстановке и при огромном стечении людей похоронена на холме у города Хэнки.

Через двести лет Саарти вернулась домой.

Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".

Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.

Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!

Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen

Всегда ваш.

Василий Грусть.

ПС: Буду благодарен за донаты, работы у меня сейчас нет, а донат, чего греха таить, очень радует и мотивирует писать.

Разбираемся, откуда у целых поколений чувство, что смена работы опасна, а поиск себя — роскошь

На связи команда WEEEK, сервиса для управления проектами, задачами и ресурсами команды. Всего сто лет назад карьерный путь советских граждан был предопределён. Рассказываем, что укрепляло в сознании советских людей такую мысль и как труд превратился из инструмента выживания в способ самореализации.

Истоки: от СССР до наших дней

Поколение людей, живших в СССР, редко мучилось вопросами самоопределения и профориентации. Их карьера начиналась со студенческой скамьи и до пенсии проходила в одном месте.

Поэтому сейчас советским людям больно смотреть на карьерный путь своих детей — частая смена работы кажется нестабильностью, творческая работа — неприбыльным развлечением, а работа не по специальности — тёмной дорожкой.

Конфликт отцов и детей завязан на тревоге и непонимании, почему молодое поколение уходит из изученной сферы в новую. И особенно — почему меняет работу лишь потому, что она стала нелюбимой.

Разбираемся, почему для одних смена работы — катастрофа, а для других — свобода.

Система распределения. В Советском союзе у выпускников институтов и техникумов уже ждали на предприятиях по системе распределения, введённой Постановлением ЦИК СССР в 1933 году.

Пунктом 3 этого постановления запрещалось привлекать молодых специалистов не по специальности, а неявка на место работы или самовольное трудоустройство считались нарушением законодательства.

В 1948 году вышло Постановление Совмина РСФСР № 406, установившее обязательную трёхлетнюю отработку выпускников для права на дальнейшее образование или работу без путёвок.

Эта система гарантировала трудоустройство выпускнику без опыта работы — а значит, людям не приходилось проходить кучу собеседований. Необходимости думать о своём карьерном пути не было.

Квартирный вопрос. В СССР граждане имели право встать в очередь на жильё через исполком местного Совета народных депутатов или по месту работы. Но до вручения долгожданного ордера проходили годы и годы ожидания.

Эта система прочно держала людей на местах: увольнение означало потерю права на жильё.

Летунство. Менять работу официально не запрещалось. Но тех, кто менял работу часто, в обществе не одобряли и называли «летунами».

Их высмеивали, художники рисовали презрительные плакаты, а в журнале «Крокодил» печатали карикатуры. Общественное порицание работало не хуже законов.

Советские предприятия имели собственные фонды санаторно-курортного лечения и устанавливали свои правила распределения. Работники с большим стажем и производительностью первыми получали путёвки.

Пенсии летунам также подрезали — размер надбавки в СССР зависел от непрерывного рабочего стажа на одном предприятии. Согласно Постановлению Совмина СССР 1972 года за стаж:

• от 15 лет к пенсии прибавляли 10%

• От 25 лет (женщинам с детьми — от 20 лет) к пенсии прибавляли 20%

Даже если человек ощущал себя не на своём месте, было проще свыкнуться с ситуацией — никому не хотелось остаться без отпуска и хороших пенсионных выплат.

Как говорится, «стерпится–слюбится».

Тунеядство. Жуткая тема, в которую трудно поверить с высоты 2025 года: уголовная ответственность за отсутствие работы.

«Тысячи форм и способов практического учёта и контроля за богатыми, жуликами и тунеядцами должны быть выработаны и испытаны на практике самими коммунами, мелкими ячейками в деревне и в городе.

В одном месте посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину жуликов, полдюжины рабочих, отлынивающих от работы…

В другом — поставят их чистить сортиры.

В третьем — снабдят их, по отбытии карцера, жёлтыми билетами, чтобы весь народ до их исправления надзирал за ними, как за вредными людьми.

В четвёртом — расстреляют на месте, одного из десяти, виновных в тунеядстве»

Отрывок из статьи В. И. Ленина «Как организовать соревнование?». Опубликована в газете «Правда» в 1929 году

Тунеядцем человек становился, не работая больше 4 месяцев в году. Статья 12 Конституции СССР 1936 г. провозгласила труд обязанностью и делом чести каждого способного к труду гражданина. В 1961 году эта статья подкрепилась указом об усилении борьбы с лицами, уклоняющимися от труда, принятым Президиумом Верховного Совета РСФСР. Спустя три года прокурор Владимир Блинов доложил о 37 тысячах человек, сосланных по этому указу. Гонениям подвергались частные специалисты, музыканты, писатели, а также лица, получавшие доход с продажи урожая и сдачи квартир. Так, к пяти годам принудительных работ был приговорён поэт Иосиф Бродский: судью не убедили доводы о том, что писательство — законный труд:

Судья: Почему в перерывах вы не работали?

Бродский: Я работал. Я писал стихи.

Судья: Но это же не мешало вам трудиться?

Бродский: А я трудился. Я писал стихи

Бродского признали тунеядцем и на пять лет отправили из Ленинграда в Архангельскую область. Под жёсткую систему был вынужден подстроиться Виктор Цой: в перерывах от занятий музыкой он работал кочегаром, чтобы не быть арестованным за тунеядство.

Юрий Андропов, занявший пост генсека ЦК КПСС в 1982 году, усилил борьбу с безработными. По его указанию в рабочее время госорганами проводились рейды по общественным местам, где людей трудоспособного возраста задерживали и уводили в участок.

Вишенкой на торте стала Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа, лишившая тунеядцев политических прав.

Уход с нелюбимой работы подкреплялся страхом не найти другую, а значит — стать тунеядцем и быть объявленным вне закона.

Что изменилось

Советских людей воспитывали в духе пропаганды патриотизма, чести и совести. Было стыдно не работать. Граждане работали всю жизнь в одном месте — это было нормально, стабильно и гарантировало достойную пенсию.

Поэтому когда потомки этих граждан работают без трудовой книжки и не заботятся о своей пенсии — это пугает.

Но потомки выросли в других условиях. Начали отменять вышеописанные законы: уголовную ответственность за прогул отменили в 1956 году, а борьбу с тунеядством — в 1991 году с выходом закона «О занятости населения». Это означало, что теперь можно было заниматься музыкой, писательством и шить на заказ, не рискуя облачиться в тюремную робу.

«Никто из работающих в восьмидесятые годы в «Камчатке» не работал там из любви к работе кочегара» — Алексей Рыбин, «Виктор Цой. Это сладкое слово — Камчатка»

Миллениалы начали спокойно менять место и сферу деятельности, переучиваться и осваивать новые профессии.

С ростом спроса на рынке появились новые предложения: стали популярны профессии, не считавшиеся за работу по Конституции 1936 года. Авторы, предприниматели и художники получили должное признание своего труда.

Инновации, появившиеся за последние 25–30 лет, значительно расширили возможности для самореализации, предпринимательства и выбора профессии. Так появились любимые нами маркетплейсы, платформы для фриланса, облачные технологии, соцсети, развился интернет и произошло массовое внедрение искусственного интеллекта.

Появились и новые профессии, выучиться на которые стало возможно без окончания вуза — появились онлайн-курсы, предлагающие обучение практически чему угодно с нуля. А обилие вакансий помогало выпускникам найти подходящее место — стало нормальным выбирать не только работу, но и коллектив и локацию офиса.

«Курсы превращают прыжок в профессию из пропасти в управляемый эксперимент.  За 2–3 месяца можно сделать портфельную работу, получить оценку наставника и решить, что делать дальше. «Магия» в конструкции: модульный путь, skill-stacking и поддержка наставников, что повышает завершение на 20–30%.

Интерес к обучению растёт: за год трафик и конверсии на Kurshub прибавили двузначно. Лидируют области данных и ИИ, продукт/проект, кибербезопасность, маркетплейсы, QA и no-code. Причин роста несколько: прагматика «страховочного» навыка, технологические волны и фокус работодателей на навыках и портфолио вместо диплома»

Иван Шарков, SEO агрегатора онлайн-курсов Kurshub

Хорошо это или плохо?

Почему хорошо:

• Больше людей «на своём месте» — стало проще войти в профессию и работать по зову сердца. Появилось много талантливых специалистов во всех сферах, и это подняло мотивацию. А мотивированный сотрудник приносит больше результата — и развивает область своей работы

• Больше возможностей заработка. Монетизировать своё ремесло стало возможно через стриминги, соцсети и донаты; художники продают картины через маркетплейсы; писатели — через самиздат и платформы, тестировщики ищут проекты на фрилансе.

• Легко заявить о себе. Не только законы, но и ограничение каналов продвижения мешало добиться популярности тем, кто хотел заявить о себе. Теперь достаточно залить ролик в соцсети, чтобы о тебе заговорили. Так, после публикации в 2018 году пародии на песню «Цвет настроения синий» стал известен Кирилл Нечаев. Если ты талантлив — ты пробьёшься.

• Экономия времени и денег. Не нужно оканчивать вуз, чтобы стать специалистом: работодатели сместили фокус внимания с корочки на знания сотрудника, поэтому в качестве базы для обучения можно выбрать метод по душе — курсы, учебники или наставничество.

И почему плохо:

• Неизвестность и свобода выбора — это не для всех. В СССР распределение после вуза обеспечивало стабильность: было ясно, где будешь работать и с каким окладом. В целом карьера была предсказуемой, и это давало чувство безопасности и спокойствия. Каждый советский гражданин знал, что куда бы он ни пошёл учиться, его ждёт обучение делу, наставники и реальное трудоустройство даже без опыта работы. А сейчас отсутствие готового сценария для некоторых людей — источник стресса.

• Безграничные возможности дают чувство нестабильности и тревоги. Когда вариантов бесконечно много — от блогера до IT-специалиста или художника — трудно выбрать один путь. Терзает страх выбрать не то — это вызывает неуверенность. Тревогу подпитывают отсутствие социальных гарантий и высокая конкуренция.

• Уволить стало легче. При системе распределения специалистов нельзя было уволить без разрешения вышестоящих органов. Теперь процедура увольнения упростилась — в один день можно остаться без работы, а для многих людей это стресс даже при разнообразии возможностей.

Как работодатели борются с этой тенденцией

Надбавками к пенсии сейчас никого не удержать — общество хочет жить здесь и сейчас, бережёт здоровье и не приветствует кароси.

Понимая это, работодатели изобретают новые методы удержания, среди которых:

• Упрощённый онбординг. Чем проще сотруднику освоиться с внутренней кухней компании, тем легче он переживает первые месяцы работы. А помогают в этом готовая база с обучающими материалами и хороший наставник, готовый прийти на помощь. Обучающие материалы и инструкции удобно хранить в Базе знаний компании с доступом каждому сотруднику, чтобы человек мог в любое время прочесть её.

В СССР база была примерно такой же — молодому специалисту давали в помощь наставника, который вёл за руку и помогал освоиться на новом месте.

Эта тенденция хорошо показала себя и прижилась в современных условиях, ведь если сотрудник чувствует поддержку, он реже будет думать о смене работы

• Гибкий график и удалённая работа. Работодатели идут навстречу сотрудникам, которым трудно вписаться в рамки офисной пятидневки, и часть компаний разрешает работать из дома или по гибкому графику. Это помогает сотрудникам держать баланс между работой и личной жизнью, оставаться мотивированными и реже думать об увольнении
  

• Признание и мотивация. Теперь сотрудников принято награждать не двойной порцией работы, а похвалой, премиями и повышениями.

  Высокая мотивация способна прочно удержать сотрудника: 10-летнее исследование сотен тысяч сотрудников показало, что 79% уволились с работы именно из-за отсутствия признания.
  

• Обратная связь и участие. Между работником и начальником в Советском союзе было принято выдерживать дистанцию.

  Сейчас среди руководителей хорошим тоном считаются регулярные встречи с сотрудниками для отвлечённых бесед, сбор обратной связи, помощь в развитии и демократическое управление.

  Исследование Gallup заключило, что обратная связь минимум раз в неделю увеличивает вовлечённость сотрудников в работу на 80%. А у вовлечённого сотрудника на одну причину меньше желания уволиться.
  

• Предоставление возможностей для самореализации. В СССР не было принято предлагать идеи и «прыгать выше головы» — это вызывало раздражение.

  Теперь нормально создавать условия для креатива и инноваций, инициатива поощряется, а за плохие идеи не ставят в угол. Глобально это приводит к росту прогресса, облегчению рабочего процесса и автоматизации труда.

Заключение

Страх смены работы постепенно уходит вместе с эпохой, в которой был рождён. Молодое поколение показывает: смена работы — это не слабость, а способ оставаться честным с собой и жить в мире, где карьерный путь может быть таким же разнообразным, как сама жизнь.

И если раньше стабильность измерялась годами на одном предприятии, то сегодня её эквивалентом стала внутренняя уверенность: умение быть востребованным в разных сферах и не бояться пробовать новое.

"Больше бросается в глаза тот факт, что рынок, на котором действуют новые элиты, теперь является международным по масштабу. Своими состояниями они обязаны предприятиям, действующим поверх национальных границ. Они скорее озабочены бесперебойным функционированием всей системы в целом, нежели какой-либо из её частей. Их лояльность — если в подобном контексте само это слово не превращается в анахронизм — скорее интернациональная, нежели региональная, национальная или областная. У них больше общего с себе подобными в Брюсселе или в Гонконге, нежели с массой американцев, ещё не подсоединившихся к сети всемирной коммуникации."

https://swamp-lynx.livejournal.com/573682.html

"Одновременно самонадеянные и неуверенные, новые элиты, в особенности сословие специалистов, взирают на массы со смесью пренебрежения и опаски. В Соединённых Штатах Америки «Срединная Америка» — подразумевающий и географическое и социальное значение термин — стала символизировать всё, что стоит на пути прогресса: «семейные ценности», бездумный патриотизм, религиозный фундаментализм, расизм, гомофобию, ретроградство в отношении женщин. Срединные американцы, как они предстают перед творцами просвещённого мнения, это безнадёжно убогие, отставшие от моды провинциалы, скверно информированные о переменах вкуса или модных направлениях мысли, страдающие пристрастием к бульварным романам с любовными приключениями и отупевшие от длительной подверженности воздействию телевидения. Они и нелепы, и смутно пугающие — не потому, что они хотят опрокинуть старый уклад, но как раз потому, что их защита этого уклада оказывается столь глубоко иррациональной, что, на пике накала, находит себе выражение в изуверской религиозности, в подавлении полового чувства, иногда взрывающегося жестокостью к женщинам и гомосексуалистам, и в патриотизме, служащем подпоркой для империалистских войн и национальной этики агрессивной маскулинности."

https://swamp-lynx.livejournal.com/573682.html