Серия «Святые идеалы христиан»

О как... Библейские пророки были немного не в себе... Ладно. Смотрим следующий абзац статьи:

Здесь мы видим очень краткое описание жизни некоторых ветхозаветных пророков. И конечно же это было не безумие, а особый христианский подвиг... Так они якобы доводили до людей некую волю божью. Блин, а словами сказать не могли? И в этом же абзаце намекают, что это не предел возможного. И тут возникает вопрос: а куда делись в наши дни все юродивые и пророки? Ответ до неприличия прост: никуда. Просто все они сейчас пребывают в специальных закрытых медицинских учреждениях. И православию с этим нехотя пришлось смириться. Читаем далее:

Здесь говорится о неком афинском законодателе прошлого. Чтобы лучше скрыть свои намерения он прикинулся придурком и начал подстрекать граждан к нарушению запрета. Ну, и чего он скрыл в итоге? И самое прикольное: граждане послушались какого-то идиота. Нормально так? И далее в качестве примера такого безумия в Древней Греции приводится Диоген Синопский:

Ладно. Далее говорится о каких-то представлениях христиан о подвиге юродства:

И опять же: нормально так послать весь мир по известному адресу, забиться в какую-то щель и оттуда что-то кукарекать. И это пример для подражания? У христиан да. Ладно. Далее ещё интереснее:

У христиан безумие понимается в каком-то духовном смысле. Ась? Это как? И тут приводятся цитаты клинического бреда апостола Павла. Далее мы видим отлично известную политику христианства поменять местами белое и чёрное:

Тут всё понятно. И вот мы узнаём кого христиане считают умными:

Не надо ничего уметь и знать надо только слепо выполнять какую-то волю божью. И надо быть умными в каких-то небесных делах. Я уже наглядно всё это представил кучей православных проповедей. Нужна ли такая жизнь хоть кому-то из современных людей? И как оказывается очень нужна некоторым. Они называют себя глубоко верующими. Далее кратко, но ярко рассказывается о некоторых юродивых на Руси:

Оказывается все эти придурки и чмыри имели какой-то духовный авторитет в народе. Не за какие-то достижения в труде и общественной жизни, а потому что придурки и чмыри. Ладно. Далее идёт описание какого-то очередного придурка и чмыря:

Этот инвалид был ещё и физическим уродом. Но вроде как-то добивался каких-то контактов с императором и дарил какой-то душевный свет всем христианам. М-да... В следующем абзаце вообще полный мрак:

Здесь вам и какая-то посмертная помощь и история с привидением... Полный пакет мистической чуши. И вот эти божьи люди борются со всеми практиками спиритизма... Почему? А просто так. И в заключение статьи какой-то китаец считает безумие русской культурой:

Вот так прославил русских... На этом пока всё. В упомянутой "Православной энциклопедии" пока нет статьи о юродстве. Этот том ещё не издан. Но есть биографии многих почитаемых придурков. В следующей части темы поговорю о блаженных. Спойлер: никаких принципиальных отличий от юродивых блаженные не имеют.

Тут мы узнаём, что блаженный это второе название юродивого в православии. И что-то тут ещё про католическую церковь, но это сейчас не актуально и я это опускаю. Кто такие юродивые уже известно. Но у слова "блаженный" есть ещё несколько значений:

Вот вам и второе значение слова. Всё понятно? Тут надо расшифровывать все эти блаженства и лики святости, черпая информацию из самых разных источников. Смысл размыт до неприличия. И здесь возникает проблема использования этого слова: как понять в каком значении оно используется - юродивый или благочестивый? Для этого надо знать биографии всех церковных блаженных, мать их... И вот вам третье значение слова:

Теперь это название каких-то святых. М-да... Далее вообще весело:

Два каких-то святых отражают некую западнохристианскую традицию, но этому противоречит почитание одного из них неким крутым перцем в Западной церкви. И вот ещё значение:

Теперь праведник. И тут какие-то цитатки из Библии. Одна очень интересная цитатка о прощении беззаконий и покрытии грехов. Об этой цитатке я ещё поговорю в будущем. Спойлер: таки можно иногда убивать и насиловать и тебе за это ничего не будет, более того тебя будут уважать. И ещё одно значение:

Здесь говорится о применении слова без всякого значения. А просто так... И вот тут, в последнем абзаце упоминается мученическая кончина. О, это ещё одна великая часть православия. Умереть тихо во сне в кровати нельзя, надо обязательно максимально дико: чтоб тебе голову отрубили на площади, чтоб с тебя живьём кожу содрали и прочая дичь. После такой смерти тебя будет почитать всё православие. Мученики это особая тема... И я её обязательно коснусь. И конечно упоминается какая-то святость лика перед смертью в конце жизни. А вот как хотите, так и понимайте это. То ли морда лица становится похожей на задницу, то ли улыбаться начинаешь как идиот, то ли ещё какая хрень... И последний короткий абзац:

Тут этимология слова, его происхождение. Связали давно мёртвое слово болого с блаженным. Натянули сову на глобус... А как же они без этого? Написание и произношение болого не имеет ничего общего с блаженным... Да и смысл слов не имеет ничего общего...

И вот пример употребления слова: блаженный Николай. Кто он: юродивый, благочестивый, праведник или счастливый? Или вообще ничего не значит? Если о значении русского слова "коса" можно догадаться по смыслу предложения, то здесь как? И таких слов-загадок с крайне размытым значением в православии предостаточно. Ладно. Смотрим что нам говорит "Православная энциклопедия".

В пятом томе энциклопедии на 352-ой странице находится статья якобы поясняющая смысл слова:

И вот первый абзац этой статьи. В нём то, что мы уже знаем. Во втором абзаце так же уже известное значение:

Тут уже всё понятно. Читаем следующий абзац:

Здесь тоже уже всё известно. И сразу переходим к следующему абзацу:

И тут якобы примеры употребления слова как дополнительного названия святых. И вот вам: сия блаженная Ольга... Кто она: юродивая, благочестивая, праведная или святая? Привели, блин, пример... И эта же проблема с приведённым блаженным Никитой... И тут же слово денница... Это ещё одна проблема, так как Денница одно из имён Люцифера. Об этой проблеме я уже говорил в своём посте "Многоликие". Ладно. Читаем следующий абзац:

Тут так же говорится об уже известной проблеме Августина и ещё одного святого. И сообщается, что для хоть какого-то разрешения проблемы значения слова к именам святых иногда добавляют дополнительное пояснение. Читаем далее:

Это последний абзац. Объясняется использование слова без какого-либо значения. А просто чтоб было... И это уже знакомо. В общем обе статьи практически одинаковы. И проблема, которую я обозначил после первой статьи на месте. Что можно сказать в заключение? Слова с множественным смыслом, размывающим значение этих слов, делают церковные и прочие православные тексты совершенно нечитабельными. Но для православных всё зашибись... На этом всё. Тема исчерпана.

Вот такая коллекция черепов на Афоне. Разумеется личность каждого покойника установлена, согласие всех родственников покойных получено... Ага. Этот ролик мог бы стать отличной иллюстрацией к моему старому посту

Некрофилия, некромантия или культ смерти?

Но я вспомнил об этом ролике только сегодня. И решил его дополнить вот таким оригинальным фото:

Вот так появилось неожиданное дополнение к старому посту. Естественно все эти мертвецы идентифицированы, их родственники установлены и дали соглашение на эксгумацию и скелетирование трупов... Ага. Сейчас... Появился новый повод ещё раз подумать о происхождении святых мощей.