🗽Свобода - фундаментальная основа человеческого существования, отражающая эволюцию представлений о человеке и обществе. На протяжении тысячелетий ей воспевали дифирамбы, за неё страдали и проливали кровь, ведь её всегда было недостаточно. Она олицетворяет потенциал и, по мнению многих, является либо целью нашей жизни, либо важным её элементом. Однако, если посмотреть на идею свободы без идеализации, мы увидим, что она неминуемо сопряжена с ответственностью, и именно в этой плоскости приобретает двойственную природу.

🥸 Согласно Ирвину Ялому, свобода является одной из четырёх главных экзистенциальных данностей, определяющих человеческое бытие и понимается как отсутствие внешней заданности, когда человек, "вброшенный" в этот мир, вынужден самостоятельно создавать и искать смысл.

В отличие от повседневного восприятия свободы как позитивного явления, экзистенциальная психотерапия раскрывает её глубинную, тревожащую природу. Свобода понимается не как освобождение от внешних ограничений, но как отсутствие какой-либо внешней структуры. Именно состояние "безопорности" становится источником экзистенциальной тревоги, рождающийся из столкновения между осознанием того, что под нами нет фундамента, и нашей глубокой потребностью в нём, а также зависимостью человека от выбора, значение которого может быть слишком велико для него.

Повседневная жизнь питает иллюзию, что мы приходим в хорошо организованную вселенную, устроенную по определённому замыслу. Однако экзистенциальная правда заключается в том, что человек несёт полную ответственность за свой мир - иначе говоря, сам творит себя. Ситуация осложняется ещё и тем, что людям и обществу в целом, свойственно меняться и те смыслы, что считались актуальными поколение назад, обращаются в прах.

🗣 Однажды Фридрих Ницше сказал:

Бог умер.

❗️Однако это не акт убийства, а лишь констатация факта: старые смыслы не всегда могут удовлетворять запросам современного человека. В отсутствие априорного смысла жизни каждый сталкивается с необходимостью принимать решения о том, как жить, и нести ответственность за последствия своих действий. Здесь и сейчас.

📚 Ялом различает экзистенциальную тревогу от невротической: первая возникает из конфронтации с данностями существования, вторая - из внутрипсихических конфликтов. Экзистенциальная тревога не является патологией - это естественная реакция на осознание своей абсолютной свободы и ответственности. Осознание свободы порождает то, что Ялом называет экзистенциальной виной. Это не вина за конкретные проступки, и не невротическая вина, связанная с воображаемыми преступлениями против родительских запретов. Экзистенциальная вина возникает из осознания нереализованных возможностей, непрожитой жизни, отказа от собственного потенциала. Как писал психоаналитик экзистенциального толка, Отто Ранк:

Предохраняя себя от слишком интенсивного или слишком быстрого проживания, мы чувствуем себя виновными из-за неиспользованной жизни, непрожитой жизни в нас.

Ирвин также приводит в своих трудах притчу:

Хасидский раввин Сашья незадолго до своей смерти сказал: "Когда я приду на небеса, там не спросят меня: "Почему ты не стал Моисеем?". Вместо этого меня спросят: "Почему ты не был Сашьей? Почему ты не стал тем, кем мог стать только ты?".

🔍 Эта притча точно отражает суть экзистенциальной вины: человек держит ответственность не перед абстрактными идеалами, а перед собственным, уникальным потенциалом.

Стремясь уменьшить экзистенциальную тревогу, психика прибегает к использованию защитных механизмов. Однако цена такой защиты - потеря ощущения собственной жизни:

1️⃣ Бегство от ответственности.

Одна из основных защит - это перенос ответственности на внешние силы: обстоятельства, других людей, судьбу или Бога. Человек изображает себя невинной жертвой, утверждает утрату контроля или использует формулировки типа: "Я вынужден был поступить так", хотя на самом деле в каждой ситуации существовало несколько возможных путей. Эта защита особенно мощна, потому что позволяет избежать экзистенциальной тревоги, оставляя её переживание всем, кроме себя. Как отмечает Ялом в своей книге "Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы" (https://www.livelib.ru/book/1000443416-lechenie-ot-lyubvi-i-...), когда Бетти, его пациентка, заявила, что устроила кутёж перед приходом к терапевту и собирается снова объесться после сеанса, она пыталась отказаться от своей свободы и переложить ответственность на него.

2️⃣ Компульсивность.

Автор теории определяет компульсивность как основной вид защиты от тревоги, связанной со свободой. Оно является вынужденным ответом на возникающую тревогу и проявляется в разных сферах жизни: в работе (трудоголизм), в межличностных отношениях (созависимость), в стремлении к контролю (перфекционизм). Многочисленные ритуалы и действия создают иллюзию структуры и предсказуемости, избавляя человека от необходимости делать важный выбор. Однако эта свобода не "для", это свобода "от": решение в пользу побега от конфликта к безопасному, уже заданному алгоритму.

3️⃣ Растворение в толпе и социальных ролях.

Человек подчиняется социальным нормам и ролям, переставая быть собой и становясь "просто врачом", "просто мамой", "просто госслужащим". В терминологии философа Мартина Хайдеггера, это называется "падением" в "das Man" (безличное "Они"). Эта защита позволяет избежать необходимости делать собственный выбор, превращая жизнь в следование заранее написанному сценарию. Любопытно, как наше поколение особенно подвержено мифу о полной индивидуальной свободе, игнорируя при этом необходимость принятия социальной ответственности. Может прозвучать противоречиво, но абсолютизация свободы как беспрепятственного следования любым желаниям приводит к новой форме несвободы - рабству перед импульсами и внешними влияниями. Мнящий себя свободным растворяется в толпе, от которых он сам и открещивался.

4️⃣ Иллюзия предопределённости.

Человек создаёт рациональное или иррациональное убеждение, что его жизнь уже заранее определена генетикой, социальным происхождением или прошлыми событиями. Типичные формулировки могут звучать так: "Я не могу ничего изменить, потому что я такой от природы", "Моя судьба уже решена", "Мне не оставалось выбора". Это позволяет избежать ужаса свободы, но ценой полного отчуждения от собственной жизни.

5️⃣ Избегание автономного поведения и расстройства желаний.

Ялом описывает избегание автономного поведения как нежелание брать на себя инициативу и принимать независимые решения. Это проявляется в зависимом поведении, в желании "спрятаться под мамкину юбку". Интересно, но расстройства в сфере желаний и принятия решений также служат защитой от свободы. Человек, который "не знает, чего хочет", избавляет себя от необходимости выбирать и нести ответственность за этот выбор. Как отмечает Виктор Франкл, современный человек не знает, что он должен делать (ибо традиция больше не диктует ему как надо), что он может делать (ибо инстинкты не направляют его) и что он хочет делать (ибо он утратил связь со своими подлинными желаниями).

6️⃣ Погружение в прошлое или будущее.

Это защита, при которой человек либо постоянно анализирует прошлые ошибки и винит себя или других, либо бесконечно планирует будущее, теряя момент "здесь и сейчас". Избегание настоящего момента - это попытка уйти от необходимости сделать свободный выбор прямо сейчас, когда нет возможности изменить прошлое или избежать неопределённости будущего.

🌟 Свобода в экзистенциальном понимании - это не столько освобождение от ограничений, сколько принятие полной ответственности за авторство собственной жизни. Это признание того, что под нами нет твёрдой почвы, что мы сами создаём смысл в бессмысленной вселенной, что каждый выбор закрывает другие возможности, порождая экзистенциальную вину.

Однако именно в этом признании открывается путь к подлинной жизни. Когда человек перестаёт искать внешние опоры и принимает свою свободу со всей её тревожностью, он обретает способность жить осознанно, делать выборы, согласующиеся с его ценностями, и брать на себя ответственность за последствия. Как пишет Ялом:

Необходимо погрузиться в реку жизни и позволить вопросу о смысле уплыть прочь.

Это значит, что смысл не обретается только через вечное обдумывание, но создаётся через принятие решений и действия в условиях неопределённости. Порой самый сложный выбор нельзя решить заранее логически - и важно принять судьбоносное решение и "осознать" его последствия, чтобы понять, чего вы действительно хотите. Это помогает выйти из состояния ожидания и начать действовать, придавая жизни смысл и направление.

Таким образом, свобода как экзистенциальная данность раскрывает перед человеком как бездну отчаяния, так и простор для создания собственного счастья. Выбор между ними - и есть проявление той самой свободы, от осознания которой невозможно уклониться, не заплатив высокую цену.

Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит.

Зигмунд Фрейд

Больше авторского контента в моём ТГ канале: https://t.me/ModOperandi
Моё ВК сообщество: https://vk.com/mod_operandi?from=groups

Каждый человек так или иначе сталкивался с ней или хотя бы слышал о ней. Вне зависимости от того, насколько тесно она коснулась вашей жизни, она побуждает задуматься о неизбежности и конечности чувственного мира. Экзистенциальная тревога возникает на стыке осознания смертности и желания продолжать существовать. Именно смерть, по мнению Ирвина Ялома, является самой фундаментальной данностью, лежащей в основе большинства форм тревоги. Она постоянно присутствует на периферии сознания, формируя глубинный страх и стремление убежать от неё.

Осознание собственной смерти является уникальным аспектом человеческого сознания. В отличие от животных, которые живут в вечном настоящем, люди обладают способностью предвидеть будущее и, что самое важное, понимать, что оно конечно. Иосиф Бродский однажды сказал:

Смерть - это то, что бывает с другими.

В определённом смысле это яркий пример того, как людям свойственно избегать осознания этой данности.

Однако помимо избегания, человек может тратить огромную психическую энергию на:

📌 Удовольствия и развлечения.

📌 Религиозные мифы и верования в загробную жизнь.

📌 Стремление к бессмертию через потомство .

📌 Творчество как способ оставить след в вечности.

📌 Накопление материального богатства и статуса.

Ялом выделяет два основных защитных механизма, присущих людям в отношении смерти:

1️⃣ Вера в собственную исключительность ("со мной это не случится").

Это иррациональное убеждение формируется ещё в детстве. Ребёнок воспринимает себя центром вселенной, где его желания удовлетворяются, где он является главным и незаменимым. Во взрослой жизни это становится щитом против страха смерти - подсознательно человек убеждён, что смерть коснётся других, но не его. Даже несмотря на рациональное осознание конечности жизни, иррациональное убеждение в собственной неприкосновенности может сохраняться на протяжении всей жизни. Этот феномен Ялом называет "инстинктивной верой в собственное бессмертие" - она встроена в нас биологически, как часть инстинкта самосохранения.

Преобладание этой позиции проявляется в характерных поведенческих паттернах:

📌 Трудоголизм - человек полностью погружается в работу и достижения, избегая рефлексии о смертности.

📌 Склонность к властолюбию и самовлюблённости - попытки возвыситься над естественным законом смерти.

📌 Материальное стремительное накопление - вера в то, что деньги и связи дают чувство контроля над неизбежным.

2️⃣ Вера в "спасителя".

Этот второй защитный механизм проявляется как вера в некую внешнюю всемогущую силу, которая придёт на помощь в самый последний момент, если с человеком что-то случится. Такая вера чрезвычайно распространена в религиях спасения - христианстве, исламе, буддизме и других конфессиях. Она даёт чувство безопасности и облегчает страх смерти, позволяя перекладывать ответственность за свою судьбу на высшую силу. В отношении паттернов поведения данная защита чем-то похожа на веру в бессмертие. Особо выразительными является:

📌 Отсутствие ощущения "здесь и сейчас" - постоянный фокус на будущих целях вместо наслаждения настоящим моментом.

📌 Конформизм и поклонение внешнему авторитету.

Вместе с верой в исключительность эти два механизма создают две противоположные реакции:

Первый путь - человек стремится утвердить своё бессмертие через самоутверждение, успех и доминирование в социальной иерархии.

Второй путь - человек ищет безопасности, растворяясь в вере в высшую силу и подчиняясь внешним структурам.

🌟 По ходу жизни часто проявляется глубокий парадокс, который Ялом считает ключевым: хоть физическая смерть и разрушает нас, идея смерти может вести к спасению.

Осознание конечности может стать катализатором для более насыщенной и осмысленной жизни, мотивируя к переменам и правильной расстановке приоритетов. Ялом называет эти моменты "пробуждениями" - внезапными осознаниями своей смертности, которые могут быть вызваны сновидениями, болезнью, смертью близкого человека, травмой или просто размышлениями перед сном.

Такие пробуждения часто приводят к позитивным жизненным изменениям:

📌 Переоценка приоритетов и целей.

📌 Более глубокое общение с близкими людьми.

📌 Большая готовность принимать ответственность.

📌 Чувство благодарности за "мелочи" жизни.

Осознание смерти не должно быть только источником отчаяния. Согласно Ялому, это осознание может быть источником мудрости, подлинности и богатства жизни. Это не означает, что мы должны быть одержимы смертью. Скорее, речь идёт о здоровом балансе - об осознании смертности как мотивирующей силы, которая помогает нам жить более осмысленно, аутентично. Именно через встречу с данностью смерти мы можем обнаружить, что в конце концов означает жить.

Без осознания смерти все становится обычным, незначительным. Мир потому и является неизмеримой загадкой, что смерть постоянно выслеживает нас. Без осознания присутствия нашей смерти нет ни силы, ни тайны.

Карлос Кастанеда

Больше авторского контента в моём ТГ канале: https://t.me/ModOperandi
Моё ВК сообщество: https://vk.com/mod_operandi?from=groups

🌑 Жизнь человека - настолько сложное и содержательное явление, настолько изменчивое и многогранное, что найти сходства в жизненном опыте разных людей - непростая задача. Сегодня расскажу об универсальных для всех нас признаках - о "конечных данностях".

🗣 Шекспир однажды написал:

Вся наша жизнь - игра!

Но, по всей видимости, правил которой человек понимает не всегда.

Представьте такую ситуацию: вы лежите бессонной ночью, смотрите в потолок и вдруг вас накрывает осознание, что ваша жизнь - просто набор случайностей и ошибок. "Что, если бы не тот выбор пару лет назад, я был бы совсем другим человеком?" Или другой пример: у вас престижная работа, своя квартира, стабильные отношения. Со стороны всё кажется идеальным, всё идёт по сценарию. Но вас не покидает один вопрос: "И что теперь?".

🎉 Поздравляю и сочувствую одновременно - эти примеры и есть столкновение с экзистенциальными данностями.

📚Конечные, или экзистенциальные данности - это фундаментальные и неизбежные условия человеческого существования, характеризующие пределы и серьёзные вызовы бытия, с которыми сталкивается каждый из нас. В отличие от классической психологии, которая рассматривает страдание как результат внутреннего конфликта, экзистенциальный подход видит в страдании нечто необходимое, что стимулирует переосмысление своей жизненной позиции и движение к подлинности.

И здесь я хочу познакомить вас с одним из самых известных авторов в области психологии - Ирвином Яломом (13 июня 1931 - по н.в. ), американским психиатром и профессором Стэнфордского университета. Его концепция четырёх экзистенциальных данностей, впервые изложенная в книге "Экзистенциальная психотерапия" (1980), стала фундаментом экзистенциально-ориентированной терапии.

🥸 Опираясь на идеи экзистенциальных философов и собственный терапевтический опыт, Ялом адаптировал психодинамическую модель Фрейда, заменив движущие силы (сексуальность и агрессию) на четыре универсальных феномена человеческого существования. Именно реакция человека на эти феномены порождает экзистенциальную тревогу - глубокое беспокойство о фундаментальных вопросах человеческого бытия (данностях), а также психические расстройства, с которыми он помогает бороться в своей практике и теории.