У христианина есть два варианта: либо чудеса, описанные в Библии, действительно имели место, но подобные чудеса больше не происходят, либо же библейские чудеса — вымысел. Ни одна из этих позиций не сулит ничего хорошего для подлинности христианства.
Гораздо рациональнее верить, что чудеса в библейском стиле никогда не происходили, чем в то, что они происходили, но больше не случаются. Чудеса в Библии настолько распространены, что стали практически банальностью. И не просто чудеса, а ЧУДЕСА.
Рыбы, появляющиеся из ниоткуда. Палки, превращающиеся в змей. Лодки с бесконечным внутренним пространством. Человек из земли. Женщина из ребер. Женщина из соли. Множество воскресений. Говорящие змеи. Говорящие ослы. Говорящие кусты. Солнце, «остановившееся». Вода, зависшая в воздухе, чтобы люди могли перейти. Вода, превращающаяся в Каберне. Христос, возносящийся на небо. И, чтобы мы не забыли, огнеупорные еврейские пацанчики.
Почему здравомыслящий человек поверит, что подобные вещи происходили раньше, если сегодня они не происходят? Вчерашние громкие, показные, публичные чудеса сменились анекдотами, происходящими за закрытыми дверями, неоднозначными медицинскими результатами и демонами, избегающими камер. Поэтому, если Бог не планирует вернуть всё хорошее, скептик находится в гораздо более разумной позиции. «Раньше палки превращались в змей. Сейчас этого не происходит… но раньше происходило». Это про вас. Именно так вы и говорите.
Христианство было бы на более прочной основе, если бы:
– Библейские чудеса действительно происходили, и чудеса подобного рода происходят и сегодня, или
– Библейские чудеса не происходили, и никакие вымышленные рассказы о них не упоминаются в Библии.
Ни одно из этих условий не выполняется, и подлинность христианства, таким образом не подтверждается.
Давайте окунёмся в историю, факты, а не домыслы и актуальный нынче популизм, но вкратце, отталкиваясь от статьи.
Во времена правления Николая II был такой персонаж Георгий Аполлонович Гапон – лишённый сана священник Русской православной церкви, политический деятель, профсоюзный лидер, оратор, проповедник. Георгий Аполлонович был ровесником Владимира Ильича, но известность получил задолго до него.
Георгий Аполлонович Гапон
С 1899 года Георгий активно занимался проповедью среди рабочих и получалось у него это великолепно, а его проповеди собирали тысячи людей.
Позже, Гапон разработал новый проект системы благотворительных учреждений, а также проект общества помощи рабочим, с которыми стучался к сильным мира сего, благодаря чему на него обратили внимание высокопоставленные светские и духовные лица.
Осенью 1902 года Гапон познакомился с начальником Особого отдела Департамента полиции Сергеем Зубатовым и началась их общая история под названием «полицейский социализм», который подвергся критике и со стороны левых и со стороны правых.
У Зубатова с Гапоном были разногласия из-за амбиций с обеих сторон: каждый считал себя великолепным лидером и недооценивал другого. Несмотря на все разногласия, Гапон, уверовавший в себя, ринулся с петицией от рабочих к императору 9 января 1905 года, а итогом этого действия стало «Кровавое Воскресенье».
Расстрел рабочего шествия 9 января 1905 года.
После этого события Гапон сбежал за границу, став там мировой звездой сопротивления, даже претендуя на лидерство среди эссеров. Позже, прибыв в Санкт-Петербург нелегально, Гапон продался графу Витте и решил, как сейчас говорят «дать заднюю», когда он выступил с призывом к русским рабочим «остановиться на достигнутом», не участвовать в вооруженном восстании и отойти от революционных партий, толкающих их на гибельный путь.
Но обстановка складывалась не в пользу Гапона. Декабрьское вооруженное восстание в Москве вспыхнуло, несмотря на его призывы.
Вкратце, все эти игры с левыми/правыми/властью/церковью и так далее, заговоры, продажность тому, кому выгоднее продаться, его огромная самооценка, всё это в совокупности привело его к неминуемой смерти, ибо очень много людей на своём пути Гапон умудрился подставить.
10 апреля 1906 года Гапона убили.
Восстание Гапона, его взгляды, его убеждения и поведение уже стало неплохим сигналом для будущего Вождя о раскладе в Православной Церкви тех времён, а так же не будем забывать, что убили Георгия Гапона, но не всех его миллионных сторонников по всей России – это мы держим в уме и читаем дальше.
После всех многочисленных сражений «белых» с «красными» у вторых практически не оставалось средств на существование и формирование нового государства, а параллельно выросло число голодающих людей, так как многие бежавшие заграницу «белые» прихватили с собой существенные средства, часть из которых потом и выделяли на противостояние «красным», из-за границы финансировать Ленинские идеи тоже не захотели – это факт, глубоко в это влезать не будем.
Владимир Ленин.
В феврале 1922 года, в Советской России принимается решение об изъятии церковных ценностей "на нужды голодающим".
Декрет ВЦИК "О ценностях, находящихся в церквах и монастырях" появился в декабре 1921 года, а в конце февраля 1922 года его дополнили прямым указанием изъять из церковных имуществ все предметы из золота, серебра и драгоценных камней. Поставленный тогда срок в один месяц растянулся в итоге почти на год.
Казалось бы: что в этом плохого, ведь важнее голодающие люди, жители, а не золотые купола, серебро и прочее, да? Но тем не менее церковь стала активно сражаться за золото, не желая отдавать ничего на нужды государства, порой выставляя оцепления из прихожан, на что не выдержав, Ленин сообщает: «всех сопротивляющихся церковников нужно расстрелять...», желая подавить восстание священнослужителей.
Изначально никто не намеревался трогать священнослужителей и прихожан, Большевикам нужно было прежде всего физическое, а не духовное, не людское, а предметы роскоши на тот момент, но сопротивление показало, что людей поменять можно только силой, так привык наш несклоняемый народ (что хорошо и одновременно плохо, когда предлагают благо, а ты сопротивляешься).
Во времена принятия решения Лениным изъятия у церквей золота и в принципе права собственности - активизировались и те самые Гапоновские сторонники - всё это в совокупности привело к кровавым годам в истории СССР, но виной этому было не желание Ленина искоренить вероисповедание, а лишь желание развить страну и помочь людям - это так же очевидный факт.
То есть Владимир Ленин всеми своими действиями приблизил страну к Богу ближе, чем даже мы находимся сейчас, объяснив людям, что главное - люди, мы друг у друга, а не золотые купола, крашенные яички. К слову, во времена СССР существовало большое количество не закрытых церквей - гуглите, найдете, удивитесь.
Кстати, мне понравился пост на Пикабу, где ТС умудрился скооперировать все законы, касательно вероисповедания - почитайте.
Вот в посту у ТС фактически нет никаких запретов на вероисповедания, но и нет никакой дополнительной поддержки вероисповедания - оно просто должно существовать само по себе, не с государством. Государство при этом вело атеизм - это дело государства, никого не заставляли быть атеистами силой.
В чём тогда проблема верующих людей при этом, что ненавидят вдруг СССР за спасение людей и страны? Остались бы руины и церкви, если бы поступили иначе, при этом церкви от фашистов навряд ли бы спасли без наличия сытой армии и людей.
Сам я - являюсь православным, крещённым человеком и придерживаюсь социалистических взглядов. Как?
Да всё просто: для меня Бог - это не про золотые купола церквей, не про их огромные размеры, не про их количество по всей стране, не про донаты церкви. Для меня Бог - в сердце, в поступках, в людях, в морали, в милосердии, праведности, моральных качествах и призываю вас к тому же.
Именно социализм – это про людей, про права, про справедливость, про равенство всех перед всеми: церковь, народ, начальство - все равны. Дружба - это дружба, любовь - это любовь, деньги - инструмент, а не цель.
Запомните: никогда СССР не хотели вырезать, унижать, растаптывать, принижать РПЦ и остальные веры, то что было - это вынужденная мера, благодаря которой, как показала история: мы с Вами до сих пор живы, здоровы и существуем на это земле как нация, как один народ, как Россия.
Недавно наткнулся на это видео из подкаста, где преподаватель философии Дмитрий Мамченков делится мыслями о смысле жизни. Он парень с крутой историей: поступил на философский факультет РУДН в 15 лет, а теперь сам ведет у студентов практический курс по поиску смысла в этой жизни. Беседа идет легко, как разговор за чашкой чая, без лишней академической зауми, и длится где-то час, так что можно послушать в фоне или целиком углубиться.
Сначала они разбирают, как современная философия смотрит на вечный вопрос о смысле. Мамченков рассказывает, что раньше все крутилось вокруг больших идей вроде нигилизма или экзистенциализма, где жизнь кажется абсурдной, как у того бедного Сизифа, который вечно тащит камень в гору, а он скатывается вниз. Но сейчас, говорит он, подход стал практичнее: не просто размышлять в пустоту, а искать инструменты, чтобы жить осмысленно каждый день. Это не про готовые ответы, а про то, как самому копать в себе и мире вокруг.
Потом разговор скатывается к религии, и вот тут интересно: что может зацепить светского человека, который далек от церкви? Философ объясняет, что адвентизм для него привлекателен именно своей логикой – это не слепая вера, а система, которая перекликается с философскими идеями. Например, акцент на здоровье, семью и ответственность за мир звучит как рациональный план для счастливой жизни, а не как мистика. Он сравнивает это с Сизифом: вместо бессмысленной борьбы адвентистский взгляд дает надежду на цель, где усилия не зря.
В общем, видео оставляет ощущение, что смысл жизни – это не загадка, которую нужно разгадать раз и навсегда, а процесс, где философия и вера могут идти рука об руку. Мамченков делится личным: как его путь от юного студента к преподавателю привел к этим выводам, и это мотивирует задуматься о своем.
Рекомендую, если ты любишь подкасты с глубиной, но без нудятины – идеально для тех, кто ищет баланс между разумом и душой. Послушай, если интересно, как религия может быть философским приключением, особенно в нашем быстром мире. А если предпочитаешь аудио, есть версия на их подкаст-платформе. В любом случае, после такого разговора день становится чуточку осмысленнее.
¹⁶ Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда. ¹⁷ И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».
Недавние попытки в Соединенных Штатах внедрить изучение Библии в государственные школы ( а мы тут на засилье РПЦ МП жалуемся) потребовали бы создания библейской математики. Американские скептики предложили немало библейских арифметических упражнений. Ниже представлены некоторые из самых ранних примеров таких задач:
У Соломона было 700 жен и 300 наложниц (3 Цар. 11:3). Если бы он каждую ночь спал с одной женой или наложницей, но один день в неделю отдыхал, сколько дней ему потребовалось бы, чтобы переспать со всеми своими женами и наложницами?
Давид захватил крайнюю плоть 200 филистимлян (1 Царств 18:27). Если Давид разделит эту крайнюю плоть на корзины по 40 штук в каждой, сколько корзин ему понадобится?
Пророк Елисей призвал двух медведиц убить 42 детей после того, как они насмехались над ним из-за его лысины (2 Царств 2:24). Одна медведица убила вдвое больше детей, чем другая. Сколько детей убила каждая медведица? (Используйте дроби) (Предоставлено Марго Эванс)
Иаэль убила генерала Сисару, вбив ему в череп колышек от палатки. (Судьи 4:21) Если Иаэль могла забивать колышек на 1,5 дюйма за удар, а длина колышка составляла 9 дюймов, сколько ударов ей понадобилось бы, чтобы вбить колышек до конца? (Предоставлено Джули Брэди Мердок)
Моисей разделил Красное море (Исход 14:21). Если бы он перемещал воду в Красном море со скоростью 1000 литров в секунду, сколько времени ему потребовалось бы, чтобы разделить реку Гудзон? (Предоставлено Линн Несмит)
На Земле существует 8,7 миллиона видов животных. Если Ной взял на ковчег по два особи каждого вида, сколько квадратных локтей потребовалось бы, чтобы вместить всех 17,4 миллиона пассажиров? (Предоставлено Тоддом Крейсманом)
Илия убил 450 пророков Ваала (3 Царств 18:40). Если на убийство каждого языческого пророка ему требовалась одна минута, то сколько времени ему потребовалось бы в часах? (По материалам Джеймса Фрезе)
У Адама и Евы было два сына. Один убил другого. Так откуда же взялись все люди?
Иезавель была выброшена из окна и погибла (2 Царств 9:33). Если высота окна составляла 30 футов, и она падала со скоростью 16 футов в секунду в квадрате из-за силы тяжести, сколько секунд ей потребовалось, чтобы достичь земли? (Используйте формулу (s = \frac{1}{2}gt2), где (s) — расстояние, (g) — ускорение свободного падения, а (t) — время в секундах). (Предоставлено Даной Киенцле)
Остаётся только надеяться, что ученики государственных школ будут оттачивать свои математические навыки, одновременно узнавая о невероятно глупой чепухе Библии.
Когда у верующих спрашивают, зачем они молятся святым или через святых вместо прямого обращения к Богу, как учит Писание, часто слышишь такой ответ: «Если мне нужно что-то от большого начальника, я иду не прямо к нему, а к его секретарю или другу — тому, кому он точно не откажет. Так же и со святыми: они ближе к Богу, Он их слушает, поэтому их молитва действует быстрее и надёжнее нашей грешной».
Это почти дословно повторяет официальное учение некоторых церквей: «Кроме Бога, мы изображаем на иконах Божию Матерь, ангелов и святых людей. Но молимся им не как Богу, а как близким к Богу… Они по любви к нам молятся за нас пред Богом. И мы должны просить их помощи и заступления, потому что Господь ради них скорее услышит наши грешные молитвы» (из православного катехизиса).
Но дальше оказывается, что всё гораздо сложнее: нужно точно знать, к кому и по какому поводу обращаться. «Преподобному Максиму Греку молятся о заступничестве за вдов и сирот, мученику Неофиту — при слабом учении детей» (Православный календарь, 1998, 3 февраля). В трудных случаях советуют Николая Угодника. У каждого имени и дня рождения свой «небесный покровитель». В честь святых освящают тысячи храмов, устраивают крестные ходы и праздники.
Откуда взялась эта система? Почему она так похожа на язычество?
История показывает, что поклонение святым выросло из попытки примирить христианство с прежними культами. В IV веке, при Константине, появилась идея «религиозного мира»: признать одного Верховного Бога под нейтральным именем Divinitas (Божество), в которое каждый мог вкладывать свой смысл — христиане своего Бога, язычники всех своих богов вместе взятых. Константин, оставаясь верховным жрецом язычников и одновременно «епископом по внешним делам» церкви, мечтал объединить подданных одной религией. «Бог свидетель, — говорил он, — моим первым намерением всегда было привести все народы к согласному взгляду на божество».
Так прежние боги не исчезли, а получили новые имена и «христианские» биографии. Древнеславянский Перун стал Ильёй Пророком, Велес — Власием, Ярило — Георгием Победоносцем. Праздник рожениц превратился в Рождество Богородицы, день Перуна — в день Илии, Ивана Купалу заменил Иоанн Креститель. Даже атрибуты остались прежними: Илья ездит на огненной колеснице и мечет стрелы-молнии, Георгий поражает змея, Николай приносит дары зимой.
Современные учёные это открыто признают. Академик Б.А. Рыбаков и профессор Б.Н. Путилов пишут: Илья Пророк унаследовал колесницу, стрелы и связь с громом от Перуна; Георгий Победоносец слился с Ярилой и Перуном; Николай занял место рядом с Христом и даже вытеснил Его в народном сознании; Власий получил черты Велеса; Флор и Лавр стали покровителями коней вместо языческих божеств. Даже Богородица в русском сознании слилась с образом Матери-сырой-земли.
Библия же даёт совершенно иной ответ.
К кому обращаться в молитве?
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
«Приходящих чрез Него к Богу» Он «может всегда спасать», потому что «жив, чтобы ходатайствовать» (Евр. 7:25).
«Если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю» — обещает Сам Иисус (Ин. 14:13-14).
«Если исповедуем грехи наши, то Он… простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).
В Писании мы не найдём ни одного примера молитвы к умершим праведникам, ни одного указания выбирать «своего» святого по дню рождения или профессии. Нет там и разделения на «более сильных» и «менее сильных» ходатаев. Есть только один Ходатай — Иисус Христос, и прямой доступ к Нему для каждого, кто приходит с верой.
Когда люди говорят: «Святые ближе к Богу, поэтому их молитва действеннее», они невольно ставят под сомнение в слова Христа: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Получается, что Иисус как будто не может или не хочет слышать нас напрямую, и нам нужен «более надёжный «посредник». Но это противоречит всему Евангелию.
Поклонение святым и иконам, распределение «сфер ответственности» между ними — это не изначальное христианство, а позднее заимствование из язычества, принятое церковью после IV века, чтобы облегчить переход бывших язычников в новую веру. Вместо того чтобы полностью отвергнуть идолов, им просто сменили имена и биографии.
Поэтому когда мы молимся «святому по специальности» или просим умерших ходатайствовать за нас, мы невольно повторяем путь древних, о котором Бог сказал: «Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4-5).
Бог хочет прямых, личных отношений с каждым человеком. Он не нуждается в «секретарях» и «помощниках». Он Сам сказал: «И будет в тот день: к кому возопиёт девица, тот услышит её» (Ис. 30:19 — в Синодальном переводе: «народ, живущий на Сионе… к Кому возопиёт, Тот услышит его»).
Вопрос остаётся открытым и сегодня: к Кому мы пойдём — к Тому, Кто Сам сказал «придите ко Мне», или к тем, кого люди поставили вместо Него? Ответ каждый даёт сам. Но от этого ответа зависит, услышит ли нас Бог.
Одной из целей автора Евангелия от Иоанна было подчеркнуть телесное воскресение Иисуса и доказать это сомневающемуся апостолу Фоме, которого не было в предыдущем явлении Иисуса. Но то, что Иисус вошел в комнату без физического входа, разрушает тематическую драму — только дух может проходить сквозь стены!
Самое странное противоречие для меня заключается не в противоречиях между разными евангелиями, а в перикопе «Фома неверующий» в Евангелии от Иоанна, глава 20. Иисус в телесном виде является апостолам, но Фома отсутствует (Иоанна 20:19), физический Иисус просто появляется, хотя комната была заперта, как в мелодраме 19-го века, и «показывает им руки и ребра» (Иоанна 20:20).
Остальные апостолы рассказывают об этом Фоме, но он не убежден (Иоанна 20:24), потом, неделю спустя, в той же запертой комнате, Иисус является Фоме. Суть истории — доказать физическое, телесное воскресение с ранами и кровью, но комната заперта, и Иисус просто появляется, именно так, как не могут и не появляются настоящие тела, полностью срывая весь смысл истории.
Реальные, физические, телесные тела не могут появиться из ниоткуда в запертых комнатах, но суть истории в том, что они видят именно настоящее, физическое, телесное тело Иисуса.
Мне приходит в голову одно логичное объяснение. Может быть, воскресший Иисус прятался в шкафу или под диваном целую неделю, чтобы произвести впечатление на Фому?
Здесь мы видим внутреннее противоречие, вызванное странным повествованием. Смысл отрывка Иоанна о сомневающемся Фоме заключался в том, что физическое, реальное тело Иисуса восстало из могилы, и его настоящее, обычное, повседневное человеческое тело стояло прямо перед ними, со всеми ранами.
Если бы рассказчик заставил воскресшего Иисуса постучать в дверь, это сработало бы. Вместо этого он решил сделать это явление сверхъестественным, тем самым лишив историю всякого смысла. Автор допустил ошибку в этом вопросе. Если вы придумываете историю, то хотя бы сделайте её логически последовательной с той мыслью, которую вы пытаетесь донести.
Эта нелепая оплошность породила интересные последствия в христианском богословии. Теперь христиане уверены, что их воскресшие тела будут обладать сверхспособностью проходить сквозь стены. Предлагаю им проверять это с разбега и головой вперед.
