"Не твое дело, что господин твой бесчеловечен, ему за это судит Бог. Ты неси свой крест, данный тебе Богом ради твоего спасения. Неси безропотно, благодаря и славословя Бога с креста твоего"

Игнатий Брянчанинов

Виктор Бычков. Несение креста Фото из открытого доступа

А вот высказывание ещё одного святого русской церкви – Тихона Задонского:

«Что господа приказывают, то крестьяне должны делать, и какие оброки налагают, — давать, и какую работу повелевают, — исполнять. И все это им должно творить безропотно, творить ради Господа, ибо Господь так повелел. Работайте же, о возлюбленные и смиренные овечки, не ради людей, а ради Господа. Будете ради Господа работать, когда все по заповеди Его будете творить, и угождать будете не людям, а Господу. Тогда подлинно будете Божиими рабами и свободными во Христе, хотя и называетесь рабами человеческими».

Отрывок из книги Тихона Задонского
"Наставление христианское"

Виктор Бычков Несение креста, фрагмент картины Фото из открытого доступа

Замена христианской свободы христианским смирением

История крепостного права в России ставит сложный вопрос: почему православный народ, чьё государство называло себя защитником веры, терпел столь жестокую систему зависимости, противоречащую основным постулатам христианства?

Ответ находится не в самом учении, а в том, каким образом вера использовалась государством и как изменилось восприятие христианской истины. Вместо акцента на свободе, заложенной в Евангелиях («нет ни раба, ни свободного»), российское общество сделало акцент на покорности и смирении.

Простолюдинам внушали идею, что их страдания являются необходимым этапом духовного пути, а освобождение мыслилось не в социальных переменах, а в личном нравственном совершенствовании. Люди слышали, что надо нести свой крест, смиренно слушаясь властей, потому что любая власть дана от Бога. Такой подход позволял считать социальный строй справедливым и божественным устроением, отводя вину от государственных институтов и возлагая ответственность исключительно на отдельного человека.

Для элит, напротив, возник удобный способ оправдания собственной привилегированности. Дворянство воспринималось как инструмент царского управления страной, данная Богом собственность над крестьянами объяснялась необходимостью исполнения священных обязанностей государства. Крепостной перестал восприниматься как личность, став объектом собственности и инструментом для реализации государственного порядка.

Эта двойственность восприятия привела к возникновению своеобразного религиозного мировоззрения, оправдывающего социальную несправедливость и закрепощённость большинства населения.

Виктор Бычков Несение креста Фото из открытого доступа

Считали ли крестьян людьми

Вопрос крайне болезненный и неоднозначный. Формально крепостной считался полноценным членом общества, наделённым всеми атрибутами христианской жизни: крещением, венчанием, исповедью. Его душа признавалась равной перед Богом, что должно было служить моральным ограничителем произвола.

Однако в повседневной жизни и юридически крепостной воспринимался скорее, как движимая собственность, принадлежавшая владельцу земли. Его судьбу, достоинство и благополучие целиком зависели от воли помещика. Право покупки, продажи, разделения семей, произвольного наказания стали обыденностью, порождая условия полного отсутствия личной свободы и достоинства.

Причины молчания церкви

Почему церковь, обладавшая высоким моральным авторитетом, не выступила активно против крепостного права? Причина проста: к периоду расцвета крепостничества церковь фактически интегрировалась в государственную структуру.

После ликвидации патриаршества императором Петром I церковь превратилась в подразделение имперской администрации, обязанное соблюдать официальную линию правительства.

Поэтому вместо резкого обличения социального зла церковники предпочитали предлагать народу надежду на награду в загробной жизни. Роль мученичества, послушания властям и стойкости перед испытаниями преподносилась как добродетель, ведущая к небесному блаженству. Такая позиция выступала эффективным средством подавления недовольства среди низших слоёв населения, позволяя сохранить стабильность существующего порядка.

Таким образом, тихое согласие церкви с несправедливыми условиями эксплуатации стало важным фактором, поддерживающим функционирование крепостнического режима.

Социальная пропасть

Часто упускают из виду, что крепостное право создало не только социальное неравенство, но и глубокий разрыв внутри российского общества, ставший настоящей психологической и культурной пропастью.

Разделение проявлялось буквально во всём:

Язык: дворяне свободно общались на французском, крестьяне говорили исключительно на русском.

Образование: элита имела доступ к европейскому образованию, широким знаниям, культуре Запада, тогда как простой народ оставался практически неграмотным.

Повседневная жизнь: образ жизни аристократии кардинально отличался от быта простых крестьян, проживавших в условиях традиционного уклада.

Восприятие закона: представление о правах и обязанностях существенно различалось между сословиями, создавая глубокие различия в правовом самосознании.

Следствием этого расслоения стало ощущение полной отдельности и неприязни между слоями общества. Барину крестьянская масса казалась чужой, примитивной, иногда даже варварской. Любовь к абстрагированной идее «народа» легко сочеталась с пренебрежительным отношением к конкретному простому человеку. Подобный раскол нанес глубочайшую травму российскому обществу, последствие которого чувствуются и спустя столетия после отмены крепостного права.

Вера была взята в плен

Таким образом вера в Бога оказалась встроена в жёсткую политическую и экономическую систему, подчинённую другим приоритетам: государственным интересам, материальной выгоде и стремлению к власти.

В результате религия утратила роль независимой духовной инстанции, защищавшей справедливость и равенство. Церковникам разрешалось заниматься личным спасением душ, но запрещалось критиковать общественные нормы и бороться с социальным угнетением. Таким образом, православие в России оказалось сведено к положительной роли утешения для угнетённых и украшения привилегированного положения господ.

А было ли это подлинным христианством?

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aSM35J_JQ3Sh2I-X

Эта поговорка про обманутые ожидания, прочно вошедшая в народный лексикон, — ровесница крепостного права. Началось все в 1497 году, когда Иван III, пытаясь собрать раздробленные части государства вокруг Москвы, централизовать страну, издал свод законов — Судебник. Отныне уходить от одного хозяина к другому крестьянам разрешалось только в течение двух недель в году, когда заканчиваются все сельхозработы, — за неделю до Юрьева дня, 26 ноября, и в течение недели после него.

Иван Грозный временно отменил и правило Юрьева дня. Но нет ничего более постоянного, чем временное, — это ограничение так и не сняли. Царь Алексей Михайлович в своем Соборном уложении официально и окончательно прикрепил крестьян к земле и помещику. Отсюда и название — крепостное право.

Можно ли было обойтись без крепостного права? Мнения историков расходятся, многие считают, что на том этапе — нет. Россия — страна со сложным климатом. Влияние природно-климатических факторов на историю нашей страны проанализировано в трудах историка Леонида Милова и его последователей. Если в Великобритании, например, можно заниматься земледелием 11 месяцев в году, в Канаде на схожих с нашими широтах — до полугода, то у нас только четыре-пять месяцев.

Крепостные крестьяне

Фото: Globallookpress.com

Суровая погода с одной стороны, преобладание неплодородных почв — с другой. Все это сказывалось на урожае. В Европе, посеяв мешок зерна, собирали по пять-семь мешков, а российский крестьянин — в лучшем случае три, если засуха или, наоборот, дожди, не погубят все на корню. Отсюда, как полагают, и черта русского национального характера — «надежда на авось», мол, многое зависит не от вложенного труда, а от стечения обстоятельств.

Бедный крестьянин — бедное государство, и Иван III это понимал. Когда денег в казне нет, сложно строить не то что могущественную, а хоть какую-нибудь единую страну. Тогда и были придуманы поместная система и дворянство: дворяне служат государю, а крестьяне — дворянам. Такая пирамида позволила сконцентрировать все ресурсы в одной точке, на вершине.

«С ее рук, и с ног, и с головы кожа сошла, и волосы сошли»

Помещик мог делать с крепостным все что угодно. Кроме одного — нельзя было умышленно убивать. Случайно — можно. Если крестьянина выпороли и он на следующий день скончался, никаких обвинений не предъявляли, «на все воля божья». Но в громких случаях были и другие последствия.

XVIII век, эпоха Екатерины Великой — расцвет русского дворянства. Но и тогда дела дворян-изуверов доходили до суда. Самое громкое из них — история Дарьи Николаевны Салтыковой, по прозвищу Салтычиха. Она в 50-х годах XVIII века имела в Подмосковье около 600 душ и отличалась лютым нравом. Слухи о ее зверствах ходили на протяжении пятнадцати лет, но она откупалась от следователей взятками, пока двое крестьян не смогли пожаловаться на нее императрице. Их показания подтвердили даже помещики-соседи, опасавшиеся, что крепостные Салтычихи поднимут бунт и он перекинется на их владения.

В суде было доказано 38 убийств, хотя свидетели приписывали ей до 140 трупов. «Забитую до смерти дворовую Прасковью Илларионову, — говорится в материалах дела, — повезли хоронить, когда стоял сильный мороз. На труп несчастной бросили ее грудного ребенка, который потом замерз». Данные, которыми мы располагаем, позволяют сделать вывод, что Салтыкова была психически больным человеком. Об этом говорит ее маниакальное стремление к абсолютной чистоте.

«Крестьяне соседних деревень, — зафиксировано в деле, — подтвердили, что видели летом, как дворовые Салтычихи везли в лес хоронить тело ее крепостной Феклы Герасимовой. Сопровождавшие рассказывали, что девка была убита помещицей, и они видели на теле ее с рук, и с ног, и с головы кожа сошла, и волосы сошли. Салтычиха обварила дворовую кипятком, приказала сечь розгами, а потом била скалкой, заставляла снова и снова мыть полы, хотя жертва уже едва держалась на полу».

Помещицу приговорили к пожизненному заключению в подземной тюрьме «без света и человеческого общения». Всего Дарья Салтыкова провела в застенке 34 года. Екатерина II лично настояла на судебном процессе и сама написала приговор.

Но Салтычиха — все-таки исключение, а не правило. Крепостные были источником дохода помещика, а потому дворяне старались помочь им в случае неурожая или после пожаров. Во время восстания Пугачева крестьяне часто даже укрывали своих хозяев в благодарность за проявленную когда-то заботу.

Помещик видел в крепостном не только источник заработка, но и осознавал личную ответственность за него перед Богом. Это была особая психология — помещики видели в крестьянах людей темных, неграмотных, некультурных, ленных, не способных к самостоятельной жизни. Поэтому они считали, что крестьянину просто необходима опека со стороны помещика, управление. Это многое объясняет в поведении помещиков, пытавшихся порой принимать за крестьян абсолютно все решения.

Салтычиха

Изображение: istorya.ru

Говорят, великий полководец Александр Суворов однажды выстроил своих крепостных по росту в две шеренги: неженатые парни с одной стороны, незамужние девки — с другой. Так сложились пары, которым он повелел идти в церковь венчаться. Мнение новобрачных никого не интересовало.

Крепостное право означало для крестьян абсолютное бесправие. Они зависели от помещика экономически, ведь землей они не владели, а получали ее как бы в аренду, расплачиваясь барщиной и оброком. Их личная жизнь полностью зависела от хозяина, без его разрешения даже нельзя было жениться. После того как крестьянам запретили жаловаться государю на помещика, искать справедливости можно было только у него самого.

Попытки смягчить крепостное право предпринял в начале XIX века Александр I. В 1803 году он подписал «Указ о вольных хлебопашцах», который разрешал помещикам добровольно отпускать крестьян на свободу с землей. Но императора постигло глубокое разочарование — дворяне не торопились расставаться с крепостными. Разные источники называют разные цифры освобожденных по тому указу, но не больше 46 тысяч. А крестьян в России тогда было свыше 10 миллионов.

Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя,
И над отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?

Александр Пушкин, автор этих строк, получив от отца в подарок к свадьбе 200 крепостных душ, не даровал им свободу, а заложил их, чтобы получить деньги на свадебные торжества.

Крепостные между тем роптали все больше. Многие из них во время Отечественной войны 1812 года записались в ополчение не только потому, что хотели защитить Родину от врага, но и потому, что прошел слух: после войны ополченцам дадут вольную. Этого не произошло. Победители, возможно, дошедшие до Парижа, вернулись домой все такими же бесправными, какими и уходили.

«По 10 боевых патронов на солдата в год»

В середине XIX века было очевидно, что крепостное право тормозит развитие страны. Особенно ярко это проявилось в ходе Крымской войны 1853-1856 годов, в которой Российская империя потерпела тяжелое поражение. Одна из главных его причин — технологическая и экономическая отсталость России. Промышленным предприятиям банально не хватало рабочих рук. А откуда им взяться, если население в основном состоит из крепостных крестьян и они не могут уйти от своего помещика?

Красноречивый факт приводит историк Николай Троицкий: накануне войны российским солдатам выделяли по десять боевых патронов на человека в год. Понятно, что в таких условиях научиться стрелять невозможно. Столь острая нехватка боеприпасов возникла из-за того, что тульские и уральские оружейные заводы не могли производить больше — некому работать, некому строить железные дороги для доставки металла к заводам.

Толпы на улицах Москвы празднуют отмену крепостного права, 1861 год

Фото: Globallookpress.com

К реформам подталкивала и социальная напряженность. Власти опасались восстания. «Крепостное крестьянство — пороховой погреб под государством», — говорил руководитель политического сыска при Николае I Александр Бенкендорф. «Из цепей рабства куются беспощадные ножи бунта», — писал публицист и историк Константин Аксаков. «Сверху блеск, внизу гниль», — охарактеризовал ситуацию в стране министр внутренних дел императора Александра II Петр Валуев.

Император Александр II в 1856 году, через несколько дней после подписания Парижского мирного договора, в речи перед московским дворянством произнес свою знаменитую фразу: «Лучше отменить крепостное право сверху, нежели дождаться того времени, когда оно само собой начнет отменяться снизу».

Реформы готовились пять лет. Императору приходилось на каждом этапе преодолевать отчаянное сопротивление дворянства. Наконец, 19 февраля 1861 года он подписал 17 документов, в том числе два важнейших: «Манифест об отмене крепостного права» и «Положение о крестьянстве, вышедшем из крепостного права». Их опубликовали только пятого марта — государь решил дождаться начала Великого поста, понимая, сколь бурную реакцию вызовут его инициативы. 23 миллиона человек в тот день получили свободу.

Тогда же — пятого марта — Александр подошел к одной из придворных фрейлин и сказал: «Я знаю, что вы ведете дневник. Я прошу вас записать все, что было сегодня. Я хочу, чтобы когда Мария, моя дочь, вырастет, она знала, как прошел самый счастливый день в моей жизни». Александр II вошел в историю как Александр Освободитель.

«Одним концом по барину, другим — по мужику»

Результатами реформы были недовольны и крепостные, и дворяне. Крестьяне, чтобы выкупить землю у помещика, были вынуждены брать кредит у государства на 49 лет. По ценам 1855 года, эти земли стоили 544 миллиона рублей. Но фактически они обошлись бывшим крепостным втрое дороже — возвращая взятое в долг, они выплатили в итоге один миллиард 570 миллионов рублей. В накладе остались и помещики. Они получали не живые деньги, а государственные ценные бумаги, которые после русско-турецкой войны 1877-1878 годов полностью обесценились. Начинается оскудение дворянства.

Некрасов очень точно описал настроения в обществе того времени в своей поэме «Кому на Руси жить хорошо»:

Порвалась цепь великая,
Порвалась — расскочилася:
Одним концом по барину,
Другим — по мужику!..

А что же император-освободитель? Александр II пережил несколько покушений, которых было, по разным оценкам, от пяти до одиннадцати. Одно из самых дерзких произошло в 1880 году, когда взрыв прогремел в самом Зимнем дворце. Несколько лет террорист Степан Халтурин, служивший столяром-краснодеревщиком высокого разряда и живший в комнате под императорской столовой, складывал в ней динамит. Пятого февраля он привел мощную бомбу в действие. Александра II, обычно по-армейски пунктуального, спасло то, что в тот день он на пару минут задержался и на обед опоздал.

Александр II с детьми

Фото: Wikipedia

Император окончательно превратился в заложника своей собственной охраны, которая максимально ограничила передвижения главы государства — больше никаких «хождений в народ», гуляний по парку.

Но 1 марта 1881 года террористы из организации «Народная воля» все-таки добрались до Александра II. Императора возили по Петербургу двумя основными маршрутами, и «народовольцы» устроили засады на обоих. Увидев императорскую карету, Николай Рысаков метнул свою бомбу, но промахнулся — соседний экипаж разнесло в щепки. Александр, несмотря на отчаянные протесты своей охраны, вышел посмотреть, что произошло. Кто-то его спросил: «Вы живы?» — «Да, я жив, слава Богу!» — ответил он. «А слава ли Богу?!» — воскликнул схваченный Рысаков. В этот момент к императору подошел второй террорист, Игнатий Гриневицкий, и бросил бомбу между собой и Александром Вторым. Взрыв оторвал обоим ноги.

Через несколько часов и император, и его убийца умерли от потери крови. Такая судьба постигла человека, освободившего больше 20 миллионов человек.

Оригинал статьи

https://lenta.ru/articles/2016/04/26/russian_slavery/?ysclid...

Возможно, ненависть Запада началась именно тогда, но внушение русским чувства неполноценности началось с конца XVII века, с правления Петра I (на мой взгляд), с его презрительного отношения ко всему русскому и воспеванию всего западного.

Западная карикатура на Россию Фото из открытого доступа

Поэтому русофобию нельзя рассматривать как нечто целое, её следует разделить на внутреннюю (ненависть к русскому народу со стороны правителей и дворянства) и внешнюю (со стороны Европы).

Рабство на Руси

Указ Петра I от 7 апреля 1690 года о покупке крестьян разрешил куплю-продажу поместных крестьян. Ранее была разрешена только купля-продажа вотчинных крестьян (поместья считались государственной собственностью)

После указа объёмы торговли крепостными крестьянами уже в 1690-е годы выросли в 10–20 раз, до этого были единичные сделки с беглыми и вотчинными крестьянами.

Ну а потом крестьян стали не только покупать и продавать, но и дарить, менять на животных, проигрывать в карты и нещадно пороть.

В начале XVIII века крестьянство составляло в России свыше 90% населения (15,6 млн человек).

Клавдий Лебедев. Продажа крепостных с аукциона. Фото из открытого доступа

Рабство при царицах-самозванках Елизавете и Екатерине

У вас, конечно, возникнет вопрос – почему эти царицы самозванки? Об этом достаточно подробно написано в статье:«Династия Романовых подвела Россию к бездне, спасли её большевики, подобравшие власть, и царскую семью они НЕ расстреливали»

При правлении императриц Елизаветы Петровны и Екатерины Великой жизнь российского крестьянства оказалась крайне тяжёлой и ограниченной. Правовые нормы фактически лишали крестьян большинства свобод и ставили их в полную зависимость от воли землевладельцев-помещиков. Единственное ограничение касалось прямого убийства крестьян, хотя даже оно нередко игнорировалось помещиками, которые могли безнаказанно истязать своих подчинённых вплоть до смертельного исхода.

Некоторые дворяне открыто создавали себе собственные гаремы из числа крепостных женщин, устраивая настоящие тюрьмы и помещения для пыток тех, кто осмеливался выражать недовольство своей судьбой.

Ещё хуже ситуация стала с принятием целого ряда законов, ещё больше закрепостивших население. Например, указом 1763 года крестьян обязывали самим оплачивать содержание правительственных военных подразделений, направленных на подавление народных волнений. Спустя всего пару лет, очередным законом помещикам дали неограниченное право отправлять крестьян на принудительные работы в Сибирь на неопределённый срок и самостоятельно решать судьбу последних. Затем в 1767 году был наложен запрет на прямую подачу жалоб императрице, закрывший доступ простым людям к высшему правосудию.

Под властью Екатерины II крепостничество проникло туда, куда раньше никогда не распространялось, охватив новые территории Российской империи. Императрица щедро даровала огромные массы зависимых крестьян своим любимцам и приближённым, увеличив количество крепостных в стране на сотни тысяч душ.

Процветание дворянства

Параллельно с ухудшением положения крестьян процветало дворянство. Этот класс достиг пика своего влияния и богатства. Дворянские семьи увлекались изучением французского языка, перенимая западноевропейские обычаи и эстетику. Французские элементы культуры становились нормой повседневной жизни знати: мебель, наряды, блюда французской кухни пользовались популярностью среди элиты. Культура Франции оказывала сильное влияние на литературу, музыку и театральное искусство.

По мере развития такого раскола общество разделилось на две части: одну составляли богатые представители высших слоёв населения, наслаждающиеся роскошью и привилегиями, а другую — большинство простолюдинов, вынужденных влачить рабское существование. Разрыв между этими двумя группами постоянно расширялся, создавая глубокую социальную поляризацию внутри России.

Внутренняя русофобия в XIX веке

Некоторые исследователи считают, что русофобия, как неприязнь к России оформилась в 20-е, 30-40-е годы XIX века, после победы в наполеоновских войнах. Но возможно и раньше, при Александре I, не пожалевшем своего отца и ставшем соучастником его убийства англичанами.

Конкретным воплощением первой волны внешней русофобии стала Крымская война 1853-56 годов.

А теперь давайте задумаемся – могла бы так позорно обернуться Крымская война, если бы не было внутренней русофобии?

На тот момент положение крестьянства, которое всё также составляло 90% населения и всё также находилось в рабстве ещё более усугубилось в связи с выходом первого уголовного кодекса России – «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года», который включал в себя 2224 статьи

Здесь следует отметить, что ещё в феврале 1705 года своим указом Пётр I официально создал систему пожизненного принудительного труда заключённых в масштабах всего Царства Русского. Так началось создание Царского ГУЛАГа:

«вместо смертной казни чинить жестокое наказание, бить кнутом и пятнать новым пятном, хххххххх у носа ноздри и ссылать на каторгу в вечную работу... Натирать же пятна порохом многажды накрепко, чтоб они тех пятен ничем не вытравливали и чтоб те пятна были посмерть... И буде такие ссыльные пятнанные люди учнут с каторги бежать и приходить к Москве или куды в городы и уезды, в сёлы и деревни, и таких ссыльных людей, у которых явятся ноздри хххххххх, или хотя и весь нос ххххххх, или отравлен или которые в лоб запятнаны и порохом натёрты, всяких чинов людям имая проводить в приказы и бурмистрам в земские избы, а из городов тех людей присылать к Москве в Преображенский приказ, а буде кто таких ссыльных, беглых людей и станет у себя укрывать, или, видя их, не поймает и не приведёт и не известит, после про то сыщется… и тем людям за укрывательство… быть в смертной казни без всякой пощады.

«Пятнать пятном» значило клеймить, ставили три клейма на лицо.

«Уложение о наказаниях» 1845 года вводило также дополнительно к статьям – телесное наказание (до 100 плетей) и клеймение по 21 статье.

Таким образом, ноздри хххххххх до 1817 года, клеймили до 1864 года, пороли до 1917 года.

Железная рогулька, которую одевали на шею рабочим при наказании. Фото из открытого доступа

Вы, конечно, возразите, мол это же только преступников. А вы откройте Уложение 1845 года и почитайте, за что наказывали.

Например, в Уложении был раздел «О преступлениях против веры, и о нарушении ограждающих оную постановлений» из 77 статей.

Статья 176. Богохульство в православных храмах — отправка на каторгу в рудники на 12–15 лет, лишение всех прав на личную собственность.

Статья 177. Богохульство в публичных местах — отправка на каторгу на завод на 6–8 лет.

А перед отправкой на каторгу пороли и клеймили по 21 статье. Это насколько надо было ненавидеть свой собственный народ, чтобы так с ним поступать.

Подробно об этом можно почитать в статье:«Происходящее в царском ГУЛАГе до 1917 года не подлежит описанию по причине немыслимой жестокости»

А теперь скажите мог ли русский народ, находившийся на рабском положении, нещадно поротый и клеймённый как скот, влачивший нищенское полуголодное существование защищать родину. Нет, конечно, у него и родины то не было.

Отсюда и проигранные войны – Крымская, последняя Русско-турецкая 1877-78, Русско-японская 1904-1905 и Первая мировая война.

В настоящее время все эти преступления царского режима перед русским народом пытаются прикрыть вымышленным сталинским Гулагом, жестокостью большевиков, а перед царём батюшкой заставляют каяться и просить прощение

В заключение

Именно социализм сыграл ключевую роль в судьбе русской нации, обеспечив спасение от угрозы поражения в войне с нацистской Германией. Если бы монархия сохранилась в России до Второй мировой войны, то она оказалась бы неспособна противостоять агрессии гитлеровских сил.

Социалистическая система позволила мобилизовать экономику и ресурсы страны, создать мощную индустриальную базу и подготовить квалифицированные кадры, необходимые для победы. Коллективная работа, централизованное управление и идеология коллективизма позволили СССР выдержать испытания военного времени, победить фашистов и сохранить независимость государства.

Эти идеи подчёркивают важность исторического выбора, сделанного российским обществом в пользу социализма, видя в нём единственное средство преодоления кризисов и угроз, возникающих в ходе мировых конфликтов.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aRxgZiZ41ysa6PWl

Вот насколько не люблю их ублюдочное индивидуалистическое общество, а эта деловитость 100% заслуживает уважения!

Что делает наш человек? Терпит. Ждёт. Почему ты позволяешь мироедам шиковать за свой счёт? Отчего не скажешь им «прощай» и не организуешь свой детсад, школу, клинику, истребишь бездомных собак, вломишь чурбанам? Почему ты продолжаешь быть рабом?  

Да потому, что только тридцать лет назад мы получили возможность думать своей головой. За такой короткий срок невозможно перестать им быть. А это процесс не только долгий, но и тяжёлый – его же надо из себя выдавливать, да по капле, как говорил Антон Палыч. Но зачем, когда можно влачить жалкое существование на подачки и ждать, когда всё разрешится само по щучьему веленью?

Когда вы уже поймёте, что государство о вас не будет заботиться добровольно! Ему проще управлять холопами, чем уважающими себя людьми. Оно начнёт шевелиться, только если вы начнёте массово скидывать с себя ярмо. А вы не будете этого делать, в силу хатаскрайней привычки терпеть и ждать).

Так что, дорогие соотечественники, ближайшее время чуда не будет. Потому, что чудо – есть результат ДЕЯТЕЛЬНОСТИ человека, а не результат лежания на печи Ивана-дурака.