Если бы Сатана, как могущественный антагонист Бога существовал, Бог сообщил бы об этом своим последователям с самого начала, потому что это очень важно, ведь речь идет о вечном адском мучении тех, кто прошляпил дьявольские козни, но нет, представление об этой зловещей фигуре развивалось медленно на протяжении нескольких столетий, давая современным людям, объективно настроенным, абсолютную уверенность в том, что он/она мифический/вымышленный/нереальный герой.

Представление о «Сатане» или «Дьяволе» как об уникальной фигуре и падшем ангеле («Люцифере») в значительной степени сформировалось в иудаизме периода Второго Храма под влиянием персидского митраизма, и эти идеи затем были переняты и получили дальнейшее развитие в раннем христианстве.

Многие из этих представлений закрепились в еврейских текстах, которые сейчас часто называют «псевдоэпиграфами» (см., в частности, тексты, напечатанные в переводах с прекрасными предисловиями в  книге «Псевдоэпиграфы Ветхого Завета» , под редакцией Джеймса Х. Чарльзворта, 2 тома (Гарден-Сити, Нью-Джерси, 1983, неоднократно переиздавались)).

В период Второго Храма, когда иудаизм находился под влиянием идей из других ближневосточных культур и развивался эллинистический иудаизм, возрастал интерес к объяснению или расширению некоторых частей еврейской Библии, и многое из этого было связано с теологическими вопросами о зле, ангелах, демонах и так далее. Некоторые изменения в иудаизме периода Второго Храма подразумевали экстраполяцию различных отрывков из еврейской Библии (змей в Бытие 3, «Люцифер» в Исаии 14, образ противника в книге Иова) и их объяснение или расширение, что привело к развитию идеи демонической злой фигуры как своего рода противоположности Богу.

Интересы к ангелологии (знаниям об ангелах) и демонологии (знаниям о демонах) также были связаны с этими вопросами и способствовали формированию представлений о единой, отличительной фигуре и истории падения восставших ангелов, особенно Люцифера, которого тогда называли Сатаной. В конечном итоге многие из этих идей укрепились в довольно ортодоксальной христианской теологии, и к IV и V векам представление о «Сатане» как о фигуре, подобной той, которую мы знаем, довольно прочно утвердилось.

Эта идея получила дальнейшее развитие и обсуждалась на протяжении Средневековья и в ранний период Нового времени – особенно такими авторами, как Фома Аквинский и Данте Алигьери (в его «  Аду» ). Впоследствии Джон Мильтон написал свой  «Потерянный рай» , который (как и «Ад » Данте  ) оказал значительное влияние на литературные представления и культуру в целом.

Всё это — относительно простой обзор развития, но он даёт общее представление.
Это происходило на протяжении нескольких столетий, на основе множества текстов, написанных в разных местах (некоторые в Палестине, другие в местах, где евреи жили в диаспоре, например, в Египте), сначала еврейскими авторами, а затем еврейско-христианскими и христианскими авторами, в рамках целого ряда взаимосвязанных текстов.

Для более подробного ознакомления отличной отправной точкой станет книга Генри Ансгара Келли  «Сатана: Биография»  (Кембридж, 2006). Для более глубокого изучения обратитесь к полной академической серии Джеффри Бертона Рассела, посвященной этим вопросам:
« Дьявол: Представления о зле от античности до первобытного христианства»  (Итака, Нью-Йорк, 1977);  «Сатана: Раннехристианская традиция»  (Итака, Нью-Йорк, 1981); «Люцифер: Дьявол в Средние века» (Итака, Нью-Йорк, 1984); и «Мефистофель: Дьявол в современном мире» (Итака, Нью-Йорк, 1986). Существуют и другие, более современные исследования, но все они являются доступными и полезными вводными материалами по данной теме в целом.

Для многих осознание того, что Сатаны не существует, стало вратами к отказу от всей теологии христианства, подобно тому, как одна костяшка домино в цепочке опрокидывается и заставляет упасть все остальные. Сатана существует только в промытых мозгах христиан, которые, если бы поняли, как развивалась легенда об этом персонаже, по крайней мере, столкнулись бы с тенью сомнения и заставили бы эту первую костяшку домино пошатнуться.

Вам наверное интересно будет узнать какая костяшка следующая в очереди? Иисус Христос в евангелии упоминает мифического Сатану и его прислужников - демонов на полном серьезе и утверждает, что им уготован вечный огонь:

"идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.".
от Матфея 25:41.

По большому счету, если Сатана - выдуманное существо, что совершенно точно, эта фраза перечеркивает все христианские построения. Кроме того, погодите, а разве не черти будут жарить грешников в адском пекле? Здесь какое-то явное несоответствие...

Год начался прекрасно, с заказа игрушки .Это была лёгкая,но очень красивая работа.Я сама давно очень хотела связать бафомета, но все никак руки не доходили до него. А тут заказ и именно эту игрушку, я была приятно удивлена , связала на одном дыхании. Представляю вашему вниманию - Бафомет.

Связала буквально за сутки. Пряжу взяла 50% шерсть/50% акрил.Довольно приятная в работе пряжа.
Я думаю не плохо справилась с этим заказом))

Сорок лет назад христианство свернуло на неверный путь, сосредоточившись почти на каждом внеконфессиональном аспекте жизни как на потенциальном канале вмешательства Сатаны. Это было повторением ситуации, подобной той, что наблюдалась в средневековой Европе. Среди нетеистов стало распространенной шуткой, что христиане стали бояться собственной тени.

«Сатанинская паника» достигла своего пика в 1980-х годах, когда проповедники по всему миру подхватили идею о существовании сатанинских культов, совершающих сексуальное и физическое насилие над людьми в рамках сатанинских ритуалов, и о том, что почти все формы поп-культуры являются сатанинскими, а значит, злыми. Некоторые из этих утверждений переросли в антиэлитные или антиправительственные теории заговора, существующие до сих пор, включая такие странные группы, как Qanon, которые утверждают, что группа самых богатых людей мира собирается для совершения детских жертвоприношений, сексуального насилия и детской порнографии.

Считается, что начало паники во многом было вызвано невероятно популярными фильмами «Изгоняющий дьявола» (1973), «Ребенок Розмари» (1968) и «Омен» (1976). Когда проводили тестирование людей, утверждавших, что стали жертвами подобных культов, они чаще всего упоминали сцены из этих фильмов, что заставило многих экспертов предположить, что люди записывали эти сцены как воспоминания, а не просто как фантазию. В тот же период было основано Сатанинское общество (1966) и культ Чарли Мэнсона, который заявил о 35 убийствах, имевших ритуальный характер.

Ситуацию усугубляло то, что многие случаи психических заболеваний тогда приписывались одержимости демонами, а люди с реальными болезнями подвергались жестокому обращению и экзорцизму, которые не помогали, а в ряде случаев приводили к смерти. Проповедники указывали на рок-н-ролл как на средство разжигания похоти, а идея о том, что если проигрывать пластинки задом наперёд, можно услышать сатанинские послания, заставляла тысячи людей перебирать каждую пластинку в поисках голосов. Любой фильм или книга, пропагандирующие магию, считались попыткой склонить людей к сатанинским тёмным искусствам. Известным примером являются протесты против книг о Гарри Поттере (впервые выпущенных в 1997 году) и паника по поводу того, что настольная игра «Подземелья и драконы» (выпущенная в 1974 году) приведёт людей к участию в реальных ведьминских шабашах и использованию демонической магии.

Православные активисты в России до сих пор требуют у минкульта запретить Гарри Поттера, однако РПЦ МП занимает в этом вопросе нейтральную позицию. Зато резкой критике со стороны православных церковных деятелей подвергается веселый праздник Хэллоуин.

Празднование Хэллоуина приводит к трагическим последствиям, поскольку отмечающие вступают в общение с нечистой силой. Об этом заявил в интервью телеканалу "Россия 24" управляющий делами Московской патриархии, митрополит Воскресенский Григорий (Андрей Петров).02.11.2025 г.

Он выразил сожаление в связи с тем, что этот праздник отмечают в некоторых российских школах.

"С нечистой силой не может быть безобидных шуток. Человек, вступая в общение с нечистой силой, даже формально, наносит себе вред. <...> Церковь постоянно говорит об опасности такого рода явлений. Ведь они приводят порой к самым трагическим последствиям. Это кончается стрельбой в школах и иными последствиями", — рассказал митрополит.

Он добавил, что задача РПЦ — объяснить сотрудникам школ и детям о духовной опасности участия в этом празднике.

Ну вот что тут скажешь? Это либо бизнес, либо диагноз. В любом случае не добавляет уверенности во вменяемости руководства РПЦ МП.

В конечном итоге паника пошла на спад, поскольку люди становились все более неверующими по мере того, как сатанинские проявления все больше проникали в поп-культуру. Дошло до того, что люди в шутку говорили: если это весело, значит, это сатанинское. Эта насмешка помогла преодолеть страх, что привело к появлению новых фильмов, показывающих, как экзорцизм предотвращает диагностику психических заболеваний, и к нескольким судебным искам. Карл Саган выпустил книгу «Мир, населенный демонами: наука как свеча во тьме»,
а также многие эксперты выступили с доказательствами того, что ложные воспоминания могут быть подброшены жертвам и им могут верить, а также были проведены масштабные расследования заявлений о культовом насилии и сатанинских ритуалах, которые показали, что ничего подобного никогда не происходило, за исключением случаев, когда некоторые наркобанды использовали подобные образы, чтобы скрыть свои истинные причины убийств.

«Сатанинская паника» нанесла огромный вред доверию к христианству. Некоторые последователи видели в ней лишь жалобы старых чопорных проповедников на всё, что нравилось молодёжи, а многие утверждали, что церковь не способна отделить вымысел от реальности. Когда люди играли в D&D и находили её просто забавной игрой, вымышленной историей без реальных последствий, но при этом слышали от людей, которым должны были доверять, что эта игра ужасна и приведёт к реальной магии, эти проповедники становились посмешищем. Их заявления были нелепыми и вредными, отталкивая людей от их церквей и от их учений.

К сожалению, некоторые до сих пор пытаются продавать экзорцизмы или называть последние модные веяния сатанинскими, но, к счастью, к ним не относятся так серьёзно, как 40 лет назад. Стало ясно, что обучение людей вере в зловещую сущность Сатаны может быть сопряжено с реальными опасностями, особенно когда такая вера доводится до крайности и предпринимаются действия для противостояния этому воображаемому врагу. «Изобретение» Сатаны христианством — один из многих его недостатков и верный признак того, что оно было продуктом человеческого, а не божественного начала.

Стоит, значит, царь Давид у окна своего дворца в Иерусалиме, смотрит на растущий город и думает: "А ведь я молодец. Столько земель завоевал, такой дворец построил, народ меня любит..." И тут в голове будто щёлк — а не подсчитать ли всё это богатство? Узнать точно, сколько у меня воинов, сколько подданных...

Так начинается одна из самых странных и трагичных историй в Библии. Царь решает провести перепись — казалось бы, рядовое административное мероприятие. Но почему-то пророк Гад называет это великим грехом, за который весь народ заплатит страшной ценой.

А дальше — настоящая детективная загадка. Кто же надоумил Давида на эту роковую идею?

ВЕРСИЯ ПЕРВАЯ: НЕБЕСНЫЙ ПРОВОКАТОР

Открываем Вторую книгу Царств, главу 24. И читаем совершенно однозначно: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он Давида против них сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду».
Получается, Сам Бог подтолкнул царя к греху! Звучит дико для современного уха. Бог — источник искушения? Но в древнем мировоззрении это было логично: абсолютно всё происходит по воле Всевышнего, даже дурные мысли в голове царя. Если грядёт наказание — значит, Бог его и устроил, от начала до конца.
Представьте эту сцену: Бог смотрит на чрезмерно возгордившегося Давида и решает преподать урок. Не наказать сразу, а дать возможность проявиться той самой гордыне, чтобы стало очевидно, что нужно исправлять.

ВЕРСИЯ ВТОРАЯ: ПРИБЫТИЕ ПРОФЕССИОНАЛА

Теперь берём Первую книгу Паралипоменон, написанную на несколько веков позже. Там история та же, но с одним существенным изменением. Читаем: «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида исчислить Израильтян».
Опа! А где же Бог? Теперь виноват Сатана — тот самый, кого мы привыкли считать главным искусителем. Получается, Бог тут вообще ни при чём, это всё козни противника.
Что же произошло за эти столетия? Религиозное мышление изменилось. Появилось чёткое разделение: Бог — добро, Сатана — зло. Стало неудобно представлять Бога как автора искушений. Нужен был "крайний" для непонятных и тёмных историй. Так фигура Сатаны превратилась из небесного обвинителя (как в книге Иова) в самостоятельную силу зла.

ТАК КТО ЖЕ В ИТОГЕ?

Итог: теологический пат
Два канонических текста. Одно событие. Два взаимоисключающих объяснения.
Факт: Давид провёл перепись; последовала эпидемия; погибло 70 тысяч.
Версия А (2 Царств): Инициатор — Бог. Глагол «возбудил» не оставляет вариантов.
Версия Б (1 Паралипоменон): Инициатор — Сатана. Та же формулировка, другой субъект.

ПОЧЕМУ ПРОТИВОРЕЧИЕ НЕРЕШАЕМО

1. Канонический статус равнозначен
Обе книги — часть Священного Писания. Нельзя объявить одну «ошибкой», не подрывая авторитет всего канона. Это система сообщающихся сосудов: признаёшь противоречие в одном месте — ставишь под вопрос всю конструкцию.

2. Объяснения не работают
«Бог позволил Сатане» — в 2 Царств нет речи о «позволении», есть прямое действие.
«Разное богословское видение» — значит, объективной истины нет, есть только интерпретации.
«СатанА — не личность, а функция» — тогда выходит: Бог через своего служебного «обвинителя» искушает людей ко греху. Моральная проблема никуда не исчезает.

3. Историческая методология бессильна
Нет доступа к «оригинальным событиям». Есть только финальные редакции текстов, уже содержащие противоречие. Любая реконструкция будет домыслом.

4. Логический тупик
Если Бог всеблаг и всемогущ:
а) Он знал о последствиях.
б) Он мог предотвратить.
в) Но Он либо сам спровоцировал грех (2 Царств), либо делегировал это Сатане (1 Пар.).
В обоих случаях — моральная ответственность на Нём. Наказание за грех, источник которого — Он Сам.

Это противоречие — не случайность, а симптом. Религиозные тексты формировались столетиями, проходя через редактуры, смену богословских парадигм и политические нужды. Разные общины сохраняли разные предания. Позднее их свели в один канон, не устраняя расхождений.
Вывод для стороннего наблюдателя: перед нами не исторический отчёт, а слоёный пирог теологических интерпретаций. Вопрос «как было на самом деле» здесь неуместен — у нас нет инструментов, чтобы на него ответить. Есть только тексты, которые говорят разное.
Это кейс о природе священных текстов: они отражают не столько события, сколько эволюцию верований сообщества. А противоречия — естественные швы в ткани, сотканной разными людьми в разное время.