Молитвы не работают. Они не оказывают никакого влияния на результаты, кроме психологических проблем (эффект плацебо), которые могут быть связаны с человеком, произносящим молитву. Но христиане защищают себя от этого осознания, рационализируя причины, по которым некоторые молитвы остаются без ответа
Почему ваши молитвы остались без ответа
«Вспомни, что ты недавно сделал. Ты согрешил?» → Обвини страдающего человека.
«Вы пробовали поститься? Вы читаете вечернее правило?» → Обвините страдающего человека и отправьте его на бессмысленное занятие, когда он и так уже в беде.
«Бог учит тебя, чтобы усовершенствовать тебя, чтобы сделать тебя лучше» → Принижайте страдания человека и обвиняйте его.
«Вы должны проявлять настойчивость и верить» → Принижать страдания человека и обвинять его.
«У Бога должен быть план» → Признать своё невежество (и заодно продвигать ошибочное телеологическое мышление).
«Его пути лучше и выше наших путей» → Принижайте страдающего человека и признайте своё невежество.
Когда вы соберете вместе все три варианта - «обвинить страдающего человека», «отрицать страдания человека» , «признать свое невежество», крикните… БИНГО НЕОТВЕЧЕННЫХ МОЛИТВ!
Последнее, о чём подумает христианин, столкнувшись с неотвеченной молитвой, — это то, что его система верований может быть ошибочной. Слепая вера вместо проверяемой веры — это рецепт заблуждения. Если христианство истинно, оно должно хорошо себя показать при проверке. Отсутствие какой-либо заметной эффективности молитвы, пожалуй, является самым убедительным доказательством её несостоятельности.
Иногда я размышляю о том, насколько парадоксально устроена логика веры. Если упростить картину мира до двух сценариев — бог есть или бога нет — получается интересная модель риска.
1. Если атеисты правы
Если никакого божества нет — атеисты ничего не теряют. Они просто спокойно проживают жизнь, не опираясь на сверхъестественные предположения, не терзаются сомнениями, не боятся, в конце концов.
2. Если атеисты ошибаются
Если бог есть, атеист формально рискует лишь одним: тем, что не верил. Но в этой логике есть важная деталь: правдоподобность «оскорбления божества» не очевидна. Если допустить 50/50, что бог реален, тогда остаётся, возможно и весомый шанс, что он обидится на неверие. Однако и здесь можно спорить: допускаем ли мы всеведущего, мудрого бога, который очень легко обижается? Или наоборот — такого, который понимает сомнение?
3. А вот верующие находятся в более сложной позиции
Религий много — сотни, если считать основные традиции и их ответвления. И каждая утверждает, что именно её версия истины корректна. Получается интересный парадокс: верующий тоже рискует, потому что:
если он угадал веру — он «в плюсе», но шанс минимален;
если не угадал — он может обидеть реальное божество тем, что поклонялся не тому, кому следует.
Вероятность ошибиться здесь уже не 50/50, а уже достаточно весомое число. Это превращает веру в игру с большим количеством ставок, где нужно выбрать именно ту религию, которая соответствует "существующему" божеству. Стратегия становится менее надёжной.
Вывод
Если чисто математически оценивать риск ошибиться, то атеизм выглядит более «логичной» и безопасной стратегией: ставка одна → ошибок меньше. Верующий, наоборот, делает сложную ставку среди множества возможных вариантов. Кроме того, жизнь верующего полна самоограничений, внутренних терзаний, сомнений, опять же, приходится совершать намаз в метро, становится "замоташкой", лишаться радостей жизни, связанных с употреблением разных вкусняшек и бухлишка, а в отдельных, особо упоротых религиях крайней плоти или клитора (жизнь тёток в таких обществах вообще крайне тяжела). И никто ему не даст гарантии, что то, во что он верил всю свою жизнь - является верным выбором.
Ого! В манямирке откровенных дегенератов татары рабы русских? Вот это информация! Пойду своему другу Назиму расскажу, что ОКАЗЫВАЕТСЯ, он раб, а русские его "хозяева"! Вот ему 35 лет стукнет в конце декабря, а он и не знал. Вместе поржем.
Из писем Александры Федоровны своему мужу Николаю Александровичу
Здесь я публикую фрагменты, которые показывают её отношение к революционным событиям.
Николай Второй, император Российской империи был свергнут с престола в феврале-марте 1917 года, подписал 2 марта 1917 года отречение от престола, затем арестован, а 17 июля 1918 года убит вместе с женой и детьми, и близкими к ним людьми.
Александра Фёдоровна (урождённая принцесса Викто́рия Али́са Еле́на Луи́за Беатри́са Ге́ссен-Дармшта́дтская; нем. Victoria Alix Helena Louise Beatrice von Hessen und bei Rhein (Hesse-Darmstadt), Годы жизни: 6 июня 1872, Дармштадт — 17 июля 1918, Екатеринбург — российская императрица, супруга Николая II - c 1894 года российского императора. Четвёртая дочь великого герцога Гессенского и Прирейнского Людвига IV и герцогини Алисы, дочери британской королевы Виктории.
1898 год, портрет императрицы Александры Фёдоровны.
Никола́й II Алекса́ндрович (годы жизни: 6 мая 1868, Царское Село — 17 июля 1918, Екатеринбург) — последний император Российской империи: 20 октября 1894 — 2 марта 1917, из династии Гольштейн-Готторп-Романовых. Сын императора российского Александра III, потомок Петра III Фёдоровича ( при рождении Карл Петер Ульрих фон Шлезвиг--Гольштейн-Готторп, нем. Karl Peter Ulrich von Schleswig-Holstein-Gottorp; годы жизни: 10 февраля 1728, Киль — 6 июля 1762, Ропша) — императора российского, свергнутого с престола
Из писем Александры Федоровны своему мужу Николаю Александровичу:
22 февраля 1917 г.
<...>
Мне так страстно хотелось бы помочь тебе нести это бремя! Ты мужествен и терпелив — я всей душой чувствую и страдаю с тобой, гораздо больше*, чем могу выразить словами. Что я могу сделать? Только молиться и молиться! Наш дорогой Друг [Григорий Распутин] в ином мире тоже молится за тебя — так Он еще ближе к нам. Но все же, как хочется услышать Его утешающий и ободряющий голос! Бог поможет, я верю, и ниспошлет великую награду за все, что ты терпишь. Но как долго еще ждать! Кажется, дела поправляются. Только, дорогой, будь тверд, покажи властную руку, вот что надо русским! Ты никогда не упускал случая показать любовь и доброту, дай им теперь почувствовать порой свой кулак. Они сами просят этого — сколь многие недавно говорили мне: «Нам нужен кнут».<...>
Глаза мои болят от слез. Со станции я поеду прямо к Знаменью — именно потому, что бывала с тобой там раньше, это успокоит и укрепит меня, и я помолюсь за тебя, мой ангел. О, Боже, как я люблю тебя! Все больше и больше, глубоко, как море, с безмерной нежностью. Спи спокойно, не кашляй — пусть перемена воздуха поможет тебе совсем оправиться. Да хранят тебя светлые ангелы, Христос да будет с тобой, и Пречистая Дева да не оставит тебя!
<...>
Источник:
Письмо императрицы Александры Федоровны императору Николаю II. № 614. Царское Село. 22 февраля 1917 г. // ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 115. Л. 479—483 об. Автограф (на англ, яз.); Красный архив. 1923. № 4. С. 201-202.
<...> Два течения — Дума и революционеры — две змеи, которые, как я надеюсь, отгрызут друг другу головы — это спасло бы положение. Я чувствую, что Бог что-нибудь сделает. <...> Благослови и сохрани тебя Бог, да пошлет он своих ангелов охранять тебя и руководить тобой! <...> Бог поможет, поможет, и твоя слава вернется. Это вершина несчастий! Какой ужас для союзников и радость врагам! Я не могу ничего советовать, только будь, дорогой, самим собой. Если придется покориться обстоятельствам, то Бог поможет освободиться от них. О, мой святой страдалец! Всегда с тобой неразлучно твоя Женушка.
Источник: Письмо императрицы Александры Федоровны императору Николаю II о событиях в столице. № 650. 2 марта 1917 г. // ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1151. Л. 500—500 об. Автограф (на англ, яз.); Красный архив. 1923. № 4. С. 214-216.
Архив новейшей истории России. Серия «Публикации». Т. III. Скорбный путь Романовых (1917—1918 гг.). Гибель царской семьи. Сб. документов и материалов. — М.: РОССПЭН, 2001
Ах, мой ангел, Бог над всеми — я живу только безграничной верой в него! Он — наше единственное упование. «Господь сам милует и спасет их» — на большой иконе. У нас был чудный молебен и акафист перед иконою Божией Матери, <...> Любовь моя, любовь! Все будет, все должно быть хорошо, я не колеблюсь в вере своей! Ах, мой милый ангел, я так люблю тебя, я всегда с тобою, ночью и днем! Я понимаю, что переживает теперь твое бедное сердце. Бог да смилуется и да ниспошлет тебе силу и мудрость! Он не оставит тебя! Он поможет, он вознаградит за эти безумные страдания и за разлуку в такое время, когда так нужно быть вместе!
<...>
Я вполне понимаю твой поступок, о, мой герой! Я знаю, что ты не мог подписать противного тому, в чем ты клялся на своей коронации. Мы в совершенстве знаем друг друга, нам не нужно слов, и, клянусь жизнью, мы увидим тебя снова на твоем престоле вознесенным обратно твоим народом и войсками во славу твоего царства. Ты спас царство своего сына, и страну, и свою святую чистоту, и <...> ты будешь коронован самим Богом на этой земле, в своей стране. Обнимаю тебя крепко и никогда не дам им коснуться твоей сияющей души. Целую, целую, целую, благословляю тебя и всегда понимаю тебя. Женушка.
Источник: Письмо Александры Федоровны Николаю II. № 652. 3 марта 1917 г. // ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1151. Л. 502—503 об., 504. Автограф (на англ, яз.); Красный архив. 1923. № 4. С. 218-219.
Архив новейшей истории России. Серия «Публикации». Т. III. Скорбный путь Романовых (1917—1918 гг.). Гибель царской семьи. Сб. документов и материалов. — М.: РОССПЭН, 2001
<...> Любимый мой, ангел дорогой, боюсь думать, что выносишь ты, это сводит меня с ума! О, Боже! Конечно, он воздаст сторицей за все твои страдания. Не надо больше писать об этом, невозможно! Как унизили тебя, послав этих двух скотов**! Я не знала, кто это были, до тех пор, пока ты не сказал сам. Я чувствую, что армия восстанет...
<...>
Примечание: Датируется по сопроводительным документам. ** Речь идет о Шульгине и Гучкове, ездивших к Николаю Романову в Псков с предложением подписать отречение от власти
Источник: Письмо Александры Федоровны Николаю II. № 653. 4 марта 1917 г. // ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1151. Л. 505—506 об. Автограф (на англ, яз.); Красный архив. 1923. № 4. С. 220-221.
Архив новейшей истории России. Серия «Публикации». Т. III. Скорбный путь Романовых (1917—1918 гг.). Гибель царской семьи. Сб. документов и материалов. — М.: РОССПЭН, 2001
Васи́лий Вита́льевич Шульги́н (1878, Киев — 11976, Владимир) — русский политический деятель, публицист. Депутат Второй, Третьей и Четвёртой Государственных дум Российской империи
Алекса́ндр Ива́нович Гучко́в (1862, Москва — 1936, Париж) — русский политический деятель, лидер партий «Союз 17 октября» , а с лета 1917 года — Либеральной республиканской партии. Председатель III Государственной думы (1910—1911), член Государственного совета, Председатель Центрального военно-промышленного комитета (1915—1917). Считал, что императору российскому Николаю надо отречься от власти. Военный и временно морской министр Временного правительства (1917). Противник партии большевиков, возглавляемой В. И. Лениным.
Данный текст я нашел на американском сайте, он показался мне интересным. Привожу, как есть, греческого языка я не знаю, только некоторые слова в пределах текста Нового Завета, потому не могу ни подтвердить, ни опровергнуть версию автора.
Христианские учёные обманывали читателей, переводя греческие тексты на английский язык. Вот хороший пример того, как они пытались скрыть существование другого бога, который, по-видимому, противостоит Яхве:
Как грек, в той или иной степени понимающий древнегреческий язык, я могу сказать, что некоторые части Нового Завета были намеренно искажены в переводе, чтобы скрыть истинные слова Иисуса, даже в отношении существования совершенно нового божества, о котором вы, возможно, никогда раньше не слышали.
Например, Иоанн 8:44 Вы принадлежите отцу вашему, дьяволу, и хотите исполнять желания отца вашего. Он был от начала убийцей, не держался истины, ибо нет в нем истины. Когда же лжет, то говорит на родном языке своем, ибо он лжец и отец лжи.
Я даже не знаю, с чего начать, этот неверный перевод настолько обманчив, что скрывает существование совершенно нового божества, о котором вы, возможно, никогда не слышали. Неверный перевод встречается даже в библейских книгах, написанных на современном греческом языке.
Первая «ошибка»: Ты принадлежишь своему отцу, дьяволу, и хочешь исполнять желания своего отца. (английский) ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ, καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν. (древнегреческий)
Правильный перевод: Ты принадлежишь отцу дьявола и хочешь исполнять желания своего отца.
Вторая «ошибка», ибо он лжец и отец лжи. (Английский)
Правильный перевод – потому что его отец тоже лжец.
Итак, Иисус говорил об отце дьявола. Но кто же этот отец дьявола, который от начала был убийцей? (ведь дьявол, как мы знаем, в начале был ангелом, а не убийцей). Почему они пытаются скрыть существование «духовного» отца дьявола? Может быть, он и есть истинный правитель Тьмы? Правитель Матрицы или темной вселенной, в которой мы сейчас заперты? Является ли он полной противоположностью Богу (который олицетворяет Свет)? Является ли он Анти-Богом? Он — Инь? А Ян — Бог?
Я предлагаю вам пищу для размышлений.
Обманчивый перевод должен вызывать у любого христианина глубокое беспокойство. Когда библейские тексты искажаются и изменяются, чтобы соответствовать определённой богословской точке зрения, это разрушает любую видимость подлинности. Библия полна подобных примеров манипуляции.
История небольших сельских храмов всегда наполнена судьбами людей, их трудом, верой и драматическими поворотами времени. Одной из таких святынь была Церковь Казанской иконы Божией Матери в поселке Кассель Челябинской области, построенная в самом начале XX века. Сегодня от нее не осталось ни стен, ни куполов, но память о храме продолжает жить в архивных документах и воспоминаниях старожилов.
Церковь Казанской иконы Божией Матери с жителями. Поселок Кассель, 1903 г.
Церковь была возведена в 1903 году. Средства на строительство выделил один из самых состоятельных жителей Касселя - Алексей Васильевич Танаев. Он не только занимал видное положение в местном обществе, исполняя обязанности почетного судьи станицы, но и был отмечен государственными наградами, в том числе золотой нагрудной медалью «За усердие» на Станиславской ленте. Его вклад позволил начать строительство, которое стало значимым событием для всего поселка.
Храм освятили в честь Казанской иконы Божией Матери. Работы вел подрядчик А. Ишимов, однако его судьба сложилась трагически: не сумев расплатиться с долгами, он разорился.
Служение в храме нес церковный служитель Иван Архипов, который до самого закрытия церкви оставался верен своему делу. Однако репрессии 1930-х годов не пощадили и его: в 1930 году он был арестован, а в 1935-м - расстрелян.
В 1930 году храм, как и многие другие церкви в стране, был закрыт. Спустя несколько десятилетий, в период активного строительства сельской инфраструктуры, его судьба была окончательно решена. В 1954 году из материалов разобранной церкви построили Кассельский сельский клуб. Так камни, некогда служившие святыне, легли в основание нового культурного центра.
Церковь Казанской иконы Божией Матери. Поселок Кассель, 1903 г.
🔔 Подписывайтесь на наш проект"Медиа о нагайбаках | КМН РФ", чтобы узнать больше о прошлом, настоящем и будущем нагайбаков.
