В эпоху империализма буржуазная наука доводит до крайней степени сознательное извращение действительности в целях оправдания и прикрашивания насквозь прогнившего эксплуататорского строя. Учёные лакеи буржуазии и её правосоциалистические прислужники видят свою главную задачу в том, чтобы скрыть зияющие язвы империализма, его историческую обречённость, закономерную неизбежность его гибели. Наряду с этим они предпринимают всё новые попытки «опровержения» бессмертного учения марксизма-ленинизма, кончающиеся полным провалом. Апологетические измышления и увёртки буржуазных и социал-реформистских «теоретиков» империализма разоблачены в трудах В. И. Ленина и И. В. Сталина.
Относительно основных явлений капиталистической экономики буржуазная лженаука эпохи империализма без конца повторяет давно разоблачённые «теории» вульгарной политической экономии. Научной трудовой теории стоимости буржуазные апологеты империализма противопоставляют так называемую «теорию предельной полезности» и другие аналогичные антинаучные упражнения в субъективно-психологическом духе. Теории прибавочной стоимости, являющейся единственным ключом к пониманию всех процессов капиталистического способа производства, они противопоставляют различные пошлые апологетические идейки вроде «теории производительности капитала» и т. п. Научной теории капиталистического воспроизводства и кризисов противопоставляются всевозможные шарлатанские рецепты «бескризисного капитализма». Вся эта эклектическая мешанина из обрывков всевозможных старых выдумок вульгарной экономии дополняется антинаучными измышлениями, имеющими целью оправдать безграничный произвол капиталистических монополий, империалистическую экспансию, разбойничьи войны, колониальные захваты, невиданный социальный гнёт, национальную и расовую дискриминацию, неотделимые от империализма.
Характеризуя положение в лагере буржуазной науки, существовавшее до первой мировой войны и победы Великой Октябрьской социалистической революции, В. И. Ленин писал:
«Буржуазные учёные и публицисты выступают защитниками империализма обыкновенно в несколько прикрытой форме, затушёвывая полное господство империализма и его глубокие корни, стараясь выдвинуть на первый план частности и второстепенные подробности, усиливаясь отвлечь внимание от существенного совершенно несерьёзными проектами „реформ“ вроде полицейского надзора за трестами или банками и т. п. Реже выступают циничные, откровенные империалисты, имеющие смелость признать нелепость мысли о реформировании основных свойств империализма»
(Соч., 4 изд., т. 22, стр. 272).
Открытые апологеты империализма цинично восхваляют самые отвратительные черты экономики империализма и зверские методы политики империалистических держав. Чудовищный произвол монополий и подчинённого им буржуазного государства оправдывается при помощи лживых ссылок на «общее благо». Разбойничье хозяйничание империализма в колониях и зависимых странах лицемерно объявляется «цивилизаторской миссией» по отношению к «младшим братьям» — отсталым народам. Учёные лакеи буржуазии отдельных империалистических держав, борющихся за сферы влияния и мировое господство, всячески превозносят экономический строй и политический курс своего государства, в то же время нередко разоблачая действия империалистов соперничающей державы или группировки держав.
Мелкобуржуазные «критики» империализма сочетают трусливое и непоследовательное формальное «осуждение» отдельных, наиболее бросающихся в глаза нелепостей и преступлений империализма с беспомощными ламентациями о никогда не существовавших «благах» старого, домонополистического капитализма. Восхваляя строй «свободной конкуренции», они всячески замазывают тот решающий факт, что именно неограниченное господство свободной конкуренции неминуемо приводит к возникновению и распространению монополий. Их «оппозиция» империализму является
«реформистской, экономически в основе своей реакционной»
(Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 22, стр. 273),
зовущей назад и сеющей иллюзии, так как
«реформистское исправление основ империализма есть обман»
(Ленин В. И., там же).
В период до Великой Октябрьской социалистической революции предатели рабочего класса из лагеря II Интернационала прибегали ко всевозможным софизмам в целях оправдания империализма и сокрытия своей измены социализму. Отрицая наступление новой, последней стадии в развитии капитализма, они изображали империализм как определённое направление внешней политики, не связанное необходимым образом с экономической базисом современного капитализма. На таком отрыве экономики империализма от его политики базировалась теория империализма, выдвинутая в годы первой мировой войны ренегатом Каутским. Разоблачая софизмы Каутского, В. И. Ленин писал:
«Выходит, что монополии в экономике совместимы с немонополистическим, ненасильственным, незахватным образом действий в политике. Выходит, что территориальный раздел земли, завершённый как раз в эпоху финансового капитала и составляющий основу своеобразия теперешних форм соревнования между крупнейшими капиталистическими государствами, совместим с неимпериалистической политикой. Получается затушёвывание, притупление самых коренных противоречий новейшей ступени капитализма вместо раскрытия глубины их, получается буржуазный реформизм вместо марксизма»
(Соч., 4 изд., т. 22, стр. 257).
Оппортунисты II Интернационала стремились отравить сознание рабочего класса иллюзиями относительно возможности мирного развития при империализме. Эту цель преследовала теория «ультраимпериализма» Каутского. Разоблачая эту реакционную теорию, В. И. Ленин противопоставлял ей закон неравномерности развития капиталистических стран в эпоху империализма, обусловливающий неизбежность бешеной борьбы между империалистами, неминуемо приводящей к периодическим войнам за передел сфер влияния, за передел мира. Подлинный смысл «теории ультраимпериализма» В. И. Ленин характеризовал как
«реакционнейшее утешение масс надеждами на возможность постоянного мира при капитализме посредством отвлечения внимания от острых противоречий и острых проблем современности и направления внимания на ложные перспективы какого-то якобы нового будущего „ультраимпериализма“»
(там же, стр. 280).
Разновидностью каутскианской «теории ультраимпериализма» была контрреволюционная «теория чистого империализма» Бухарина, который в целях прикрашивания империализма «очищал» его от таких противоречий, как анархия производства, конкуренция, борьба на рынках, кризисы. Эта же апологетическая идейка развивалась Р. Гильфердингом, который в период до войны 1914–1918 годов, по характеристике В. И. Ленина, проявлял «склонность к примирению марксизма с оппортунизмом» (там же, стр. 183), а в период после этой войны выступил с насквозь предательской «теорией организованного капитализма», утверждая, что прежний анархический капитализм сменился новым, якобы «планомерно организованным». Обострение внутренних и внешних противоречий капитализма в эпоху империализма, небывалый рост разрушительной силы действия закона конкуренции и анархии производства, опустошительный характер кризисов наглядно раскрывают всю лживость подобных «теорий».
После победы Великой Октябрьской социалистической революции, в условиях общего кризиса капитализма, правосоциалистические прислужники империализма открыто заявляют о своём разрыве с марксизмом и строят свою идеологию из обрывков реакционных буржуазных «теорий». В современный период дальше всех идут в своём лакейском усердии перед магнатами капитала правосоциалистические лидеры, провозглашающие разбойничий американский империализм прообразом «социализма», а грабительский «план Маршалла» — началом «социалистического планирования» (Л. Блюм).
Современные апологеты империализма подбирают на мусорной свалке истории наиболее реакционные и человеконенавистнические идейки и возрождают давно разоблачённые ходом общественного прогресса теории. Пошлая выдумка о «гармонии классовых интересов» эксплуатируемых и эксплуататоров, преподносимая в подновлённой форме «мондизма», «корпоративного строя» и т. п., призвана затушевать глубину и остроту непримиримых классовых антагонизмов, раздирающих буржуазное общество в период империализма. Американские социологи и экономисты доходят в своей бесстыдной апологетике до того, что именуют современный строй неограниченного всевластия и произвола монополий «народным капитализмом». Другие адвокаты отжившей системы, признавая, что само слово «капитализм» полностью дискредитировано в глазах самых широких масс населения, предлагают всевозможные новые наименования для современного хищнического и паразитического капитализма.
Особенно усердствуют в деле замазывания классовых противоречий капиталистического общества правосоциалистические лидеры. Они ополчаются на марксистскую теорию классовой борьбы и утверждают, будто в современном капитализме «нет классовых противоположностей». В условиях неслыханного роста гнёта империалистических государств над закабалёнными колониальными и зависимыми странами правосоциалистические прислужники империализма объявляют, что «старый империализм умер» (Э. Бевин).
Псевдонаучные разглагольствования насчёт «регулируемой экономики», «решающей роли» и «надклассовой природы» буржуазного государства, обеспечения «полной занятости» имеют целью отвлечь внимание широких кругов населения от неразрешимых внутренних и внешних противоречий империализма. Вслед за буржуазными экономистами эти же идейки на все лады повторяются правосоциалистическими предателями рабочего класса, которые стремятся замазать рост необеспеченности существования и усиление эксплуатации трудящегося населения в эпоху империализма.
Учащение экономических кризисов, отличающихся в эпоху империализма небывалой ранее остротой, глубиной и разрушительной силой, многомиллионные армии безработных, невиданный рост необеспеченности существования подавляющего большинства трудящихся — всё это не оставляет камня на камне от всех этих апологетических «теорий».
Наиболее ходовым товаром на идеологической бирже современного империализма являются людоедские измышления жившего в начале XIX века английского попа Мальтуса, имеющие целью свалить на якобы непреложные законы природы ответственность за все бедствия, на которые капитализм обрекает народные массы. В высшей степени показательно для глубокого маразма буржуазной науки эпохи империализма, что она использует гнусные идейки мальтузианства для проповеди необходимости и даже благодетельности голода, эпидемий и прежде всего империалистических войн с применением разбойничьих средств — массового истребления народов.
Апологетическая теория английского вульгарного экономиста Кейнса, имеющая широкое распространение в буржуазном мире и в том или ином виде повторяемая многими представителями современной буржуазной экономической лженауки, в основе своей имеет пошлую выдумку Мальтуса о том, что непроизводительное потребление (расточительство паразитических классов, разрушение материальных ценностей в условиях войны) выполняет якобы необходимую и полезную функцию в ходе воспроизводства.
Антинаучная «расовая теория», утверждающая существование якобы «высших» и «низших» рас, используется апологетами империализма для оправдания зверского хозяйничания империалистов в колониальных и зависимых странах, для защиты преступных планов завоевания мирового господства. Расовая теория вместе с «теорией жизненного пространства» составляла главное содержание идейного арсенала германского фашизма. После второй мировой войны фашистская идеология полностью принята на вооружение правящими кругами США.
Совершенно бесплодная в смысле действительного познания экономических законов развития общества, бессильная перед лицом великих исторических событий современности, буржуазная наука эпохи империализма обслуживает потребности монополистической буржуазии в области обмана масс.
Весь ход исторического развития империализма показывает правоту ленинско-сталинской теории империализма, рассматривающей империализм как последнюю стадию в развитии капиталистического способа производства, как умирающий капитализм, как канун социалистической революции пролетариата. Общий кризис мировой капиталистической системы, охватывающий как экономику, так и политику, особенно наглядно подчёркивает историческую обречённость отжившего свой век капиталистического строя. Неразрешимые экономические трудности и противоречия, раздирающие капиталистический мир, безвыходный кризис буржуазной государственной надстройки, полный крах буржуазной демократии, маразм и гниение буржуазной идеологии — всё это свидетельствует о том, что век капитализма идёт к концу, что все дороги ведут к торжеству коммунизма.
Литература
Маркс К., Нищета философии, М., 1941 (гл. 2, разд. 3);
его же, Капитал, т. 1–3, М., 1951 (т. 1, гл. 23; т. 2, гл. 8; т. 3, гл. 10, 15, 37, 45 и 50);
Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1951;
его же, Биржа. Редакционная вставка в 27-й главе третьего тома «Капитала», в кн.: Энгельс Ф., О «Капитале» Маркса. Сборник, М., 1940;
Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 15 («Марксизм и ревизионизм»);
т. 18 («Анкета об организациях крупного капитала», «Обнищание в капиталистическом обществе», «Исторические судьбы учения Карла Маркса»);
т. 19 («Крупный успех китайской республики», «Пробуждение Азии»);
т. 21 («Крах II Интернационала», «Социализм и война. (Отношение РСДРП к войне)», «О лозунге Соединённых Штатов Европы»);
т. 22 («Новые данные о развитии капитализма в земледелии», «Оппортунизм и крах II Интернационала», «Социалистическая революция и право наций на самоопределение. (Тезисы)», «Империализм, как высшая стадия капитализма», «О брошюре Юниуса», «Итоги дискуссии о самоопределении»);
т. 23 («О карикатуре на марксизм и об „империалистическом экономизме“», «Военная программа пролетарской революции», «О лозунге „разоружения“», «Империализм и раскол социализма», «Пацифизм буржуазный и пацифизм социалистический»);
т. 24 («Задачи пролетариата в нашей революции. (Проект платформы пролетарской партии)», «Седьмая (апрельская) Всероссийская конференция РСДРП(б) 24–29 апреля (7–12 мая) 1917 г. — Резолюция о войне»);
т. 25 («Грозящая катастрофа и как с ней бороться»);
т. 26 («К пересмотру партийной программы»);
т. 28 («III конгресс Коммунистического Интернационала 2–6 марта 1919 г. — Речь при открытии Конгресса 2 марта. — Тезисы и доклад о буржуазной демократии и диктатуре пролетариата 4 марта. — Резолюция к тезисам о буржуазной демократии и диктатуре пролетариата. — Заключительная речь при закрытии Конгресса 6 марта»);
т. 29 («Проект программы РКП(б)», «VII съезд РКП(б) 18–23 марта 1919 г. — Доклад о партийной программе 19 марта. — Заключительное слово по докладу о партийной программе 19 марта. — Речь при закрытии съезда 23 марта»);
т. 31 («Тезисы об основных задачах второго конгресса Коммунистического Интернационала», «II конгресс Коммунистического Интернационала 19 июля — 7 августа 1920 г. — Доклад о международном положении и основных задачах Коммунистического Интернационала 19 июля. — Доклад Комиссии по национальному и колониальному вопросам 26 июля»);
т. 32 («III конгресс Коммунистического Интернационала 22 июня — 12 июля 1921 г. — Тезисы доклада о тактике РКП на III конгрессе Коммунистического Интернационала (Первоначальный проект)»);
т. 33 («IV конгресс Коммунистического Интернационала 5 ноября — 5 декабря 1922 г. — Пять лет Российской революции и перспективы мировой революции. Доклад на IV конгрессе Коминтерна 13 ноября 1922 г.»);
Сталин И. В., Соч., т. 6 («Об основах ленинизма. Лекции, читанные в Свердловском университете», «Октябрьская революция и тактика русских коммунистов. Предисловие к книге „На путях к Октябрю“»);
т. 7 («XIV съезд ВКП(б) 18–31 декабря 1925 г. — Политический отчёт Центрального Комитета 18 декабря», разд. 1);
т. 8 («К вопросам ленинизма», «О социал-демократическом уклоне в нашей партии. Доклад на XV Всесоюзной конференции ВКП(б) 1 ноября 1926 г.», «Заключительное слово по докладу „О социал-демократическом уклоне в нашей партии“ 3 ноября 1926 г.», «О перспективах революции в Китае. Речь в китайской комиссии ИККИ 30 ноября 1926 г.»);
т. 9 («VII расширенный пленум ИККИ 22 ноября — 16 декабря 1926 г. — Ещё раз о социал-демократическом уклоне в нашей партии. Доклад 7 декабря», «Письмо т. Зайцеву» от 28 января 1927 г., «Революция в Китае и задачи Коминтерна. Речь на X заседании VII пленума ИККИ 24 мая 1927 г.»);
т. 10 («Беседа с первой американской рабочей делегацией 9 сентября 1927 г.», «Международный характер Октябрьской революции. К десятилетию Октября», «XV съезд ВКП(б) 2–19 декабря 1927 г. — Политический отчёт Центрального Комитета 3 декабря», разд. 1);
т. 11 («Пленум ЦК ВКП(б) 4–12 июля 1928 г. — О программе Коминтерна. Речь 5 июля 1928 г.», «Об итогах июльского пленума ЦК ВКП(б). Доклад на собрании актива ленинградской организации ВКП(б) 13 июля 1928 г.», разд. 1, «О правой опасности в Германской компартии. Речь на заседании Президиума ИККИ 19 декабря 1928 г.»);
т. 12 («Политический отчёт Центрального Комитета XVI съезду ВКП(б) 27 июня 1930 г.», разд. 1);
т. 13 («О некоторых вопросах истории большевизма. Письмо в редакцию журнала „Пролетарская революция“», «Отчётный доклад XVII съезду партии о работе ЦК ВКП(б) 26 января 1934 г.», разд. 1);
его же, Беседа с председателем американского газетного объединения «Скриппс-Говард Ньюспейперс» г-ном Рой Говардом 1 марта 1936 года, М., 1937;
его же, Отчётный доклад XVIII съезду партии о работе ЦК ВКП(б) 10 марта 1939 г., разд. 1, в его кн.: Вопросы ленинизма, 11 изд., М., 1952;
его же, О статье Энгельса «Внешняя политика русского царизма», «Большевик», 1941, № 9;
его же, О Великой Отечественной войне Советского Союза, 5 изд., М., 1952;
его же, Речь на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа г. Москвы 9 февраля 1946 г., М., 1946;
Ответ тов. Сталина на письмо тов. Разина, «Большевик», 1947, № 3;
его же, Беседа с корреспондентом «Правды», М., 1952;
его же, Марксизм и вопросы языкознания, М., 1952;
его же, Экономические проблемы социализма в СССР, М., 1952;
его же, Речь на XIX съезде партии. 14 октября 1952 г., М., 1952;
Маленков Г. М., Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б). 5 октября 1952 г., М., 1952 (раздел 1).
