За тысячелетие до золотого века Афин на острове Крит уже процветала первая высокоразвитая культура Европы. Мы привыкли называть её минойской в честь легендарного царя Миноса, хотя археологам до сих пор не удалось обнаружить ни одного царского имени в древних текстах.

В те же столетия, когда фараоны Нового царства в Египте возводили монументальные храмы в Карнаке и погребали своих правителей в Долине Царей, а в Вавилоне утверждали свою власть Хаммурапи и его преемники, на Крите возводились многоэтажные дворцовые комплексы, оснащённые водопроводом, украшенные изысканными фресками и управляемые посредством сложной системы администрации и письменного учёта. Скорее всего это общество не было единой державой. Дворцы Кносса, Феста, Малии и Закроса функционировали одновременно, в то время как их корабли достигали берегов Эллады, Кипра, Леванта, Египта и, вероятно, Сицилии. В минойском искусстве доминируют женские образы, однако учёные до сих пор спорят, изображены ли на них богини, жрицы или знатные женщины.

Именно в этом сложном мире около 1800 года до н. э. на западном склоне холма Кефала в Кноссе было возведено крупное святилище, которое столетия спустя оказалось погребено под римским храмом и оставалось скрытым от глаз исследователей до наших дней. В период с 2011 по 2017 год греко-британская экспедиция под руководством Элени Хатзи-Валлиану и Александры Карецу провела раскопки под фундаментами римской постройки, вскрыв 525 кв. метров минойского культового комплекса. Исследователям удалось обнаружить восемнадцать помещений, сложенных из каменных блоков ещё в додворцовый период, но настоящая сенсация ожидала их под полом комнаты 14, в тайнике, получившем название «Хранилище слоновой кости».

В тайнике покоился хрупкий артефакт, который специалисты с осторожностью именуют «религиозным скипетром». Предмет состоит из открытого эллиптического кольца из слоновой кости диаметром около четырнадцати сантиметров и рукояти длиной тринадцать сантиметров. Два симметричных сквозных отверстия на кольце свидетельствуют о том, что когда-то к нему крепился недолговечный элемент, который давно истлел. Сохранившаяся же поверхность покрыта самой длинной из известных надписей, выполненных Линейным письмом А. Сто девятнадцать знаков вырезаны на кости с ювелирной точностью.

❯❯ ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ В ЖУРНАЛЕ ❯❯

МЕСОПОТАМИЯ • О чём повествует «Маска Варки»

Примерно пять тысячелетий назад на территории Южной Месопотамии возникло первое государство, или, по крайней мере, протогород, который своими размерами не имел себе равных. Этим центром стал Урук, чья площадь достигала восьмидесяти гектаров, вмещая по тем меркам колоссальное население в десятки тысяч человек. На тот момент ничего сопоставимого по масштабу не существовало ни в одной точке земного шара.

Символом всей деятельности этого огромного, формирующегося сообщества является один-единственный артефакт. Он, к счастью, оказался не в Британском музее, не в Метрополитене и не в Пенсильвании, а в Иракском музее. Недавно предмет пережил целый ряд приключений, но в конечном итоге все благополучно разрешилось. Теперь эта скульптура вновь принадлежит мировому и научному сообществу, и мы имеем возможность видеть ее, она не сгинула в какой-нибудь частной коллекции.

С одной стороны, для тех, кто знаком с историей мировой художественной культуры, маска может показаться совершенно скромной. Античные образцы и древнеегипетские статуи, такие как знаменитый «бюст Нефертити», демонстрируют крайне высокую точность изображения человеческого тела. Добавьте к этому, что большинство античных изваяний были раскрашены, причем, скорее всего, не сплошным потоком одного цвета, а с тщательной проработкой всех деталей. Учитывая, что в Древних Афинах, как известно, работали художники, писавшие прекрасные, но не дошедшие до нас картины, можно предположить, что и античные статуи расписывались таким образом, чтобы придать им максимальное сходство с живыми людьми.

И вот, мы переносимся на пять тысячелетий назад в Южную Месопотамию. Совсем недавно то, что здесь создавалось из камня и глины, было совершенно абстрактным и не походило на людей. Мы смотрим на эти древние человеческие образы и узнаем их, но они даже близко не претендуют на реализм, по которому можно было бы сказать: «Да, я увижу этого человека в толпе и узнаю его». Ничего похожего просто не существовало. И тут появляется Маска Варки.

❯❯ ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ В ЖУРНАЛЕ ❯❯

ЛЕВАНТ • «О, Великая Никкаль...»

Мы в бронзовом веке, примерно в 1400 году до н.э., то есть около 3425 лет назад. Это Ближний Восток. Египетская империя процветает при могучем Аменхотепе III. Касситская династия Вавилона противостоит воинственному царству Митанни, на которое оказывают давление хетты под властью успешного царя Тудхалии I. На Крите после падения минойцев ахейские греки управляют возрождённым Кноссом и используют Линейное письмо Б. В Волго-Окском междуречье распространена Поздняковская археологическая культура: бронзовые орудия, керамика, сложные погребальные обряды.

Город под названием Угарит был перекрёстком культур, где хурритские мотивы вплетались в местные традиции. Здесь на глиняной табличке был записан гимн богине садов Никкаль. Текст написан на хурритском языке, а музыкальные пометки — на аккадском, языке тогдашних дипломатов и купцов. Археологи обнаружили его в 1950-х и назвали Хурритским гимном Никкаль или Гимном №6 (из 36 найденных в Угарите музыкальных текстов). Артефакт отражает музыкальные традиции, общие для Ближнего Востока того времени. Стоит заметить, что Угарит тогда находился в зоне политического и экономического влияния Нового Царства Египта и признавал его верховную власть.

Считается, что хурриты (хуррито-урартский язык) пришли на Ближний Восток из горных районов Армянского нагорья и Кавказа. Во II тыс. до н. э. их самым влиятельным государством было царство Митанни. Культура хурритов впитала в себя достижения предшественников (и достижения в области музыки), затем оказала ощутимое влияние на соседей, особенно на хеттов, передав им своих богов и мифы.

Знаки нашей таблички — не ноты в привычном смысле. Это инструкция для музыканта, который знал своё дело. В ней указаны интервалы для девятиструнной лиры, в системе, близкой к современной диатонике. Но начальная нота настройки не указана. Без этого любая реконструкция становится предположением. Учёные, такие как Энн Драффкорн Килмер, предлагают свои варианты, и каждый даёт разную мелодию.

Гимн дошёл до нас в обломках, и часть знаков стёрта. Некоторые термины, возможно относящиеся к ритму или стилю исполнения, остаются неразгаданными. Ритм вообще не прописан, его пытаются восстановить по тексту гимна. Как пел исполнитель? Следовал ли он за лирой или создавал отдельную линию? Ответов нет.

Хурритский гимн №6 остаётся загадкой. Это самая ранняя запись подобного рода. Любое его исполнение - лишь попытка представить звучание Древнего мира. Но ничего другого у нас нет. Пока нет!

МЕСОПОТАМИЯ • Цвета для «молящихся статуэток»

Посетители музеев давно привыкли видеть древнюю и античную скульптуру в монохромном виде, в белом мраморе или темном камне. Исключения составляют египетские образцы. Однако исследования последних десятилетий доказали: древние статуи, включая греческие и месопотамские, изначально были раскрашены. Несмотря на то, что следы пигментов не всегда заметны невооруженным глазом, современные технологии позволяют восстановить утраченные цвета, открывая совершенно новые грани восприятия древнего искусства.

Долгое время вопрос полихромии месопотамской скульптуры оставался на периферии научных исследований. Одни ученые считали, что статуи покрывали краской лишь для маскировки дефектов камня. Другие полагали, что тщательно отполированная поверхность не требовала дополнительной окраски. Однако находки, подобные раскрашенной глиняной голове из Тель-Ишчали (Tell Ishchali), обнаруженной в 1943 году, заставили археологов задуматься: возможно, цвет был неотъемлемой частью скульптурного образа.

Сегодня благодаря спектроскопическим методам анализа, ученые могут изучать пигменты, не повреждая сами артефакты. Ультрафиолетовая и рентгеновская спектроскопия выявляют даже микроскопические следы красителей. Из 178 исследованных статуй в 59 случаях были обнаружены явные следы окраски. Этот факт, подтвержденный, среди прочих, работами Генри Франкфорта и Ирены Винтер, окончательно подтверждает: цвет играл в создании этих скульптур важную роль.

Древние мастера Древней Месопотамии использовали достаточно ограниченный набор пигментов. Чаще всего встречался красный, гематит, черный, битум или углеродные соединения, и изредка белый, свинцовые белила или гипс. Синие и зеленые оттенки на статуях практически не встречаются, что, возможно, связано с культурными предпочтениями или технологическими ограничениями того времени.

❯❯ ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ В ЖУРНАЛЕ ❯❯

ЭГЕИДА • Кровавый спорт немирных минойцев

Хотя представление о минойцах, древних жителях Крита, как о мирном и безобидном народе уже полностью рассеяно на страницах научных работ, в сознании многих любителей древней истории это устаревшее мнение Артура Эванса всё ещё живёт. Поэтому мы обратимся к одному из самых ярких артефактов Древнего Крита, который наглядно покажет нам образ агрессивных, прекрасно подготовленных и смертельно опасных мужчин новодворцового периода истории Крита бронзового века.

Сцены боксёрских и борцовских поединков занимают центральное место на фрагментированном ритоне из комплекса административных зданий в Агиа Триаде. Этот конический сосуд для ритуальных возлияний является подлинным шедевром резьбы по камню. Вся его поверхность покрыта рельефными изображениями, разделёнными на четыре зоны, дающие всеобъемлющее представление об основных атлетических состязаниях минойского Крита в период его расцвета.

Верхняя и две нижние зоны сосуда посвящены именно этим схваткам. Атлеты изображены с «фирменной» узкой талией, длинными ногами и развитой мускулатурой. Их анатомия, напряжение в лицах и телах, а также физическая сила переданы с большим искусством, что создаёт композицию замечательной динамичности.

На ритоне можно увидеть пары «боксёров» в перчатках и специальной обуви, участвующих в двух различных видах кулачного боя. Мы различаем это по разному снаряжению. Также представлены пары борцов. Согласно одной из интерпретаций, различные позы, такие как фронтальная атака с ударами в лицо, преследование и триумф победителя над коленопреклонённым врагом, являются последовательными «эпизодами» схватки одной пары атлетов в каждой зоне.

Наряду с этими сценами, на средней зоне ритона изображены прыжки через быка. Мы наблюдаем неудачное завершение этой «пляски со смертью» и можем лишь догадываться, что ждёт отважного прыгуна.

Важно отметить, что на первой и третьей зонах присутствуют колонны с символами, которые обычно украшали фасады минойских святилищ. Это не только указывает на место проведения этих зрелищных игр, но и наглядно демонстрирует глубокую связь между соревнованиями и религиозными обрядами в минойской культуре. Добавив сюда обычай минойских воинов-героев посвящать свои длинные бронзовые рапиры, мы можем воссоздать образ дворцовой элиты Крита. Я бы не хотел стать на пути такого «мирного» минойца!

ЕГИПЕТ • Бухен: южный форпост фараонов

Весной 1964 года воды Нила поднялись выше обычного уровня и затопили нижние террасы храма в Бухене в суданской Нубии. Археологи в те дни спешно делали последние фотографии стен, которым спустя всего несколько месяцев предстояло исчезнуть навсегда под зеркалом Асуанского водохранилища. На снимках остались запечатлены пятиметровые толщи сырцового кирпича, глубокие рвы и массивные башни. Лишь изредка в ясную погоду рыбаки замечают мелькающие под килем прямые линии древних стен.

Нубия всегда оставалась для Египта одновременно желанной кладовой и постоянной угрозой. Здесь заканчивалась плодородная долина и начиналась пустыня, по которой шли караваны с живыми леопардами в клетках, с жирафами на верёвках и страусиными яйцами в соломе. Следом за товарами шли люди, которых никто не считал нужным оберегать ради сохранности. Торговцы из низовьев Нила поднимались вверх по реке за золотом и ценным эбеновым деревом еще в додинастический период, задолго до появления в Мемфисе первого царя в двойной короне. К 3100 году до н. э. походы стали регулярными, а при основателе IV династии Снофру египтяне построили в районе второго порога крепость Бухен. Этому первому форпосту в длинной цепи укреплений предстояло простоять с перерывами почти полторы тысячи лет.

К 2500 году до н. э. добыча меди и диорита велась здесь настолько интенсивно, что Бухен превратился в настоящий город с улицами, складами и кварталом металлургов. Позже при V династии интерес угас, шахты опустели, гарнизон ушёл, а крепость осталась стоять призраком среди песков. Египтяне вернулись сюда лишь при Ментухотепе II в начале XI династии, но по-настоящему прочно закрепились они уже при XII династии в золотой век Среднего царства.

❯❯ ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ В ЖУРНАЛЕ ❯❯

❯❯ ЧИТАТЬ все выпуски журнала ❯❯

Автор: Максим Ферапонтов

Проект: Historia Maximum Eventorum - статьи, видео, подкаст

Поддержка: F U N P A Y

После укрощения критского быка Гераклу, по поручению Эврисфея, пришлось отправиться во Фракию к царю бистонов Диомеду. [Бистоны — мифический народ, живший, по мнению греков, во Фракии] Когда Геракл плыл на корабле по морю к берегам Фракии за конями царя Диомеда, то он решил посетить своего друга, царя Адмета, так как путь лежал мимо города Фер[Древнейший город в Фессалии], где правил Адмет.

Тяжелое время для Адмета выбрал Геракл. Великое горе царило в доме царя Фер. Его жена Алкестида должна была умереть. Некогда богини судьбы, великие мойры, по просьбе Аполлона определили, что Адмет может избавиться от смерти, если в последний час его жизни кто-либо согласится добровольно сойти вместо него в мрачное царство Аида. Когда настал час смерти, Адмет просил своих престарелых родителей, чтобы кто-нибудь из них согласился умереть вместо него, но родители отказались. Не согласился никто и из жителей Фер умереть добровольно за царя Адмета. Тогда молодая, прекрасная Алкестида решилась пожертвовать своей жизнью за любимого мужа. В тот день, когда должен был умереть Адмет, приготовилась к смерти его жена. Она омыла тело и надела погребальные одежды и украшения. Подойдя к домашнему очагу, обратилась Алкестида к богине Гестии, дающей счастье в доме, с горячей молитвой:

— О, великая богиня! Последний раз преклоняю я здесь пред тобой колени. Я молю тебя, защити моих детей-сирот, ведь я должна сегодня сойти в царство мрачного Аида. О, не дай ты им умереть, как умираю я, безвременно! Пусть счастлива и богата будет их жизнь здесь, на родине.

Затем обошла Алкестида все алтари богов и украсила их миртом.

Наконец, ушла она в свои покои и упала в слезах на свое ложе. Пришли к ней ее дети — сын и дочь. Горько рыдали они на груди матери. Плакали и служанки Алкестиды. В отчаянии Адмет обнял свою молодую жену и молил ее не покидать его. Уже готова к смерти Алкестида; уже приближается неслышными шагами к дворцу царя Фер ненавистный богам и людям бог смерти Танат, чтобы срезать мечом прядь волос с головы Алкестиды. Сам златокудрый Аполлон просил его отдалить час смерти жены его любимца Адмета, но неумолим Танат. И были последняя просьба Алкестиды не брать мачеху в дом, что бы не обижала она детей их.

Страдает несчастный Адмет.

Закрылись глаза Алкестиды, холодеет ее тело, умерла она. Безутешно рыдает над умершей Адмет и горько сетует на судьбу свою. Он велит приготовить жене своей пышные похороны. Восемь месяцев велит он всем в городе оплакивать Алкестиду, лучшую из женщин. Весь город полон скорби, так как все любили добрую царицу.

Уже готовились нести тело Алкестиды к ее гробнице, как в город Феры приходит Геракл. Он идет ко дворцу Адмета и встречает своего друга в воротах дворца. С почетом встретил Адмет великого сына эгидодержавного Зевса. Не желая опечалить гостя, старается скрыть Адмет от него свое горе. Но Геракл сразу заметил, что глубоко опечален друг его, и спросил о причине его скорби. Адмет дает неясный ответ Гераклу, и он решает, что у Адмета умерла дальняя родственница, которую приютил царь у себя после смерти отца. Велит своим слугам Адмет провести Геракла в комнату для гостей и устроить для него богатый пир, а двери на женскую половину запереть, чтобы не долетали до слуха Геракла стоны скорби. Не подозревая, какое несчастье постигло его друга, Геракл весело пирует во дворце Адмета. Кубок за кубком выпивает он. Тяжело слугам прислуживать веселому гостю — ведь они знают, что нет уже в живых их любимой госпожи. Как ни стараются они, по приказанию Адмета, скрыть свое горе, все же Геракл замечает слезы на их глазах и печаль на лицах. Он зовет одного из слуг пировать с ним, говорит, что вино даст ему забвение и разгладит на челе морщины печали, но слуга отказывается. Тогда догадывается Геракл, что тяжкое горе постигло дом Адмета. Он начинает расспрашивать слугу, что случилось с его другом, и, наконец, слуга говорит ему:

— О, чужеземец, жена Адмета сошла сегодня в царство Аида.

Опечалился Геракл. Ему стало больно, что пировал он в венке из плюща и пел в доме друга, которого постигло такое великое горе. Геракл решил отблагодарить благородного Адмета за то, что, несмотря на постигшее его горе, он все-таки так гостеприимно принял его. Быстро созрело у великого героя решение отнять у мрачного бога смерти Таната его добычу — Алкестиду.

Узнав у слуги, где находится гробница Алкестиды, он спешит скорее туда. Спрятавшись за гробницей, Геракл ждет, когда прилетит Танат напиться у могилы жертвенной крови. Вот послышались взмахи черных крыльев Таната, повеяло могильным холодом; прилетел к гробнице мрачный бог смерти и жадно припал губами к жертвенной крови. Геракл выскочил из засады и бросился на Таната. Охватил он бога смерти своими могучими руками, и началась меж ними ужасная борьба. Напрягая все свои силы, борется Геракл с богом смерти. Сдавил своими костлявыми руками грудь Геракла Танат, он дышит на него своим леденящим дыханием, а от крыльев его веет на героя холод смерти. Все же могучий сын громовержца Зевса победил Таната. Он связал Таната и потребовал, как выкуп за свободу, чтобы вернул бог смерти к жизни Алкестиду. Танат подарил Гераклу жизнь жены Адмета, и повел ее великий герой назад ко дворцу ее мужа.

Адмет же, вернувшись во дворец после похорон жены, горько оплакивал свою незаменимую утрату. Ему тяжело было оставаться в опустевшем дворце, куда идти ему? Он завидует умершим. Ему ненавистна жизнь. Смерть зовет он. Все его счастье похитил Танат и унес в царство Аида. Что может быть тяжелее для него, чем утрата любимой жены! Жалеет Адмет, что не допустила Алкестида, чтобы он умер с ней, тогда бы соединила их смерть. Две верные друг другу души получил бы Аид вместо одной. Вместе бы переплыли эти души Ахеронт. Вдруг пред скорбным Адметом предстал Геракл. Он ведет за руку женщину, закрытую покрывалом. Геракл просит Адмета оставить эту женщину, доставшуюся ему после тяжкой борьбы, во дворце до его возвращения из Фракии. Отказывается Адмет; он просит Геракла отвести к кому-нибудь другому женщину. Тяжело Адмету видеть во дворце своем другую женщину, когда потерял он ту, которую так любил. Геракл настаивает и даже хочет, чтобы Адмет сам ввел во дворец женщину. Он не позволяет слугам Адмета коснуться ее. Наконец, Адмет, будучи не в силах отказать своему другу, берет женщину за руку, чтобы ввести ее в свой дворец. Геракл говорит ему:

— Ты взял ее, Адмет! Так охраняй же ее! Теперь ты можешь сказать, что сын Зевса — верный друг. Взгляни же на женщину! Не похожа ли она на твою жену Алкестиду? Перестань тосковать! Будь опять доволен жизнью!

— О, великие боги! — воскликнул Адмет, подняв покрывало женщины, — жена моя Алкестида! О, нет, это только тень ее! Она стоит молча, ни слова не промолвила она!

— Нет, не тень это! — ответил Геракл, — это Алкестида. Я добыл ее в тяжкой борьбе с повелителем душ Танатом. Будет молчать она, пока не освободится от власти подземных богов, принеся им искупительные жертвы; она будет молчать, пока трижды не сменит ночь день; только тогда заговорит она. Теперь же прощай, Адмет! Будь счастлив и всегда блюди великий обычай гостеприимства, освященный самим отцом моим — Зевсом!

— О, великий сын Зевса, ты дал мне опять радость жизни! — воскликнул Адмет, — чем мне отблагодарить тебя? Останься у меня гостем. Я повелю во всех моих владениях праздновать твою победу, велю принести богам великие жертвы. Останься со мной!

Не остался Геракл у Адмета; его ждал подвиг; он должен был исполнить поручение Эврисфея и добыть ему коней царя Диомеда.

У этого царя были дивной красоты и силы кони. Они были прикованы железными цепями в стойлах, так как никакие путы не могли удержать их. Царь Диомед кормил этих коней человеческим мясом. Он бросал им на съедение всех чужеземцев, которые, гонимые бурей, приставали к его городу. К этому фракийскому царю и явился со своими спутниками Геракл. Он завладел конями Диомеда и увел их на свой корабль. На берегу настиг Геракла сам Диомед со своими воинственными бистонами. Поручив охрану коней своему любимому Абдеру, сыну Гермеса, Геракл вступил в бой с Диомедом. Немного было спутников у Геракла, но все же побежден был Диомед и пал в битве. Геракл вернулся к кораблю. Как велико было его отчаяние, когда он увидел, что дикие кони растерзали его любимца Абдера. Геракл устроил пышные похороны своему любимцу, насыпал высокий холм на его могиле, а рядом с могилой основал город и назвал его в честь своего любимца Абдерой. Коней же Диомеда Геракл привел к Эврисфею, а тот велел выпустить их на волю. Дикие кони убежали в горы Ликейона[Горы на Пелопоннесе], покрытые густым лесом, и были там растерзаны дикими зверями.

Руины Абдер сегодня находятся в Греции, недалеко от современного города Авдира. Они являются значимым археологическим памятником, где сохранились остатки городских стен, театра, римских бань и других сооружений.

Один образ — целый цикл

Возьмём императора Тита. В учебнике: победитель Иерусалима, щедрый правитель, золото текло рекой. Везувий — и город в пепле. Но под этим образом спрятан папа Климент VI, один из богатейших понтификов. XIV век. Авиньон. Именно в это время Венеция ещё держит все торговые пути, всё золото, всю финансовую власть мира. Это апогей и одновременно закат венецианской гегемонии. История кодирует щедрость и величие, чтобы скрыть, что это последние дни старого порядка.

Великое путешествие капитала

История не о том, как рухнула Римская империя. История о том, как капитал несколько раз переезжал, создавая циклы накопления, и каждый раз история переписывалась. Это циклический процесс, как пульс мира-системы. И чтобы что-то накопить, надо кого-то ограбить. Параллели с современной прокси-войной России и США на Украине проводить не нужно — и так всё понятно.

Венеция держала капитал четыре века. Её золото текло везде — в соборы, в суды, в папский казначейство. Венеция контролировала святые места, контролировала доступ к спасению. История писалась про богов и святых мест. Но в какой-то момент этот цикл стал схлопываться. Куда ещё расширяться? Весь Восток под контролем мамлюков. Осталась только финансовая игра. История пишет про то, как «правители выродились» и как «империя умирает». На самом деле — это просто конец венецианского цикла. Капиталу нужен новый дом.

И он переехал в Нидерланды. Не мирно, а через голландские революции XVI века, через религиозные войны, через кровь. Голландцы взяли венецианские финансовые техники, её бухгалтерию, её акционерные компании — и сделали их ещё более эффективными. Амстердам становится новым центром. История пишется про победу свободы над тиранией. На самом деле — это взлёт нидерландского цикла с его новыми инструментами управления.

Потом капитал переехал в Англию. XVII век. Промышленная революция, поток денег из американских колоний. История пишет про Просвещение, про торжество разума. На самом деле — это британский цикл с производством вместо торговли, фабриками вместо портов. Английский капитал ещё более жёсткий, ещё более эффективный.

И наконец, капитал переплыл в Америку. XIX век. История пишет про возвышение США, про демократию, про божественное предназначение. На самом деле — это американский цикл, который контролирует не просто территорию, но и сознание людей. И каких! Обновленных винтиков капитализма, алчных, хватких достигаторов, которые сформировали современный культ потребления. Чёрная пятница, День Благодарения, адвенты к Рождеству и прочее завлекалово вам должно быть хорошо знакомо по американским блогам и фильмам. Но с чего всё началось?

Кризис III века как код переезда

Вот когда в учебнике начинается кризис III века с его солдатскими императорами, варварами и полным хаосом — вот это сигнал, что что-то действительно важное происходит в реальности. Потому что это XVI век. Венеция теряет позиции. Нидерланды восстают. Капитал начинает искать новый дом. Религиозные войны, протестанты режут католиков, католики режут протестантов. Это не просто религиозный конфликт. Это борьба за право управлять новым циклом.

На сцену выходит Контрреформация — наш Диоклетиан в маске Павла IV, Сикста V, Урбана VIII. Они пытаются спасти католицизм, удержать власть над кошельками людей, остановить протестантскую революцию. Пытаются сохранить венецианскую систему. Но история движется дальше. Капитал переезжает. И история пишет об этом как о кризисе, о варварах, о развале. На самом деле — это начало переноса капитала на новое место, рождение голландского цикла.

От мифических императоров к реальной истории

Но давайте приступим к делу. Разберём реальную хронологию, которая скрывается под маской учебного Рима. Потому что когда вы начнёте видеть реальные события, реальных людей, реальные деньги — картина станет совсем другой. Это не просто сухая история древности. Это история того, как современность переписывает саму себя, как она кодирует собственные войны в язык древних легенд.

Когда учебник рассказывает про солдатских императоров III века — про Максимина Фракийца, Дециуса, Галлиена и других полусотни правителей, которые мелькают на троне как в кино, — это не про древних солдат и их мятежи. Это про XVI век. Про конфессиональные войны, про Францию, терзаемую религиозной смутой. Про битвы при Дрё, про Варфоломеевскую ночь, про сражения между католиками и гугенотами. Про Испанию Филиппа II, которая пытается держать своё огромное королевство в кулаке, а оно разваливается на глазах. Про австрийских и баварских князей, которые ловят свою долю власти. Про Ивана Грозного наконец, который спасал Русь от лап Ватикана и который был потомком Рюрика — первого августа, основателя Царского Рима!

Это реальные люди. Реальные войны. Реальная кровь. Только переписанная в стиль древних событий, спрессованная в образы императоров, которых и не было никогда.

Готовы увидеть настоящую историю?

Первая часть

Императоры как маски капитала: как средневековый Рим переписал античность, чтобы легитимировать финансовую религию

Вторая часть ниже

2.4. Северы и кризис III века: лаборатория атлантического мира

Поговорим о «солдатских императорах», кризисе и варварах. В моей схеме это момент, когда капитализм вытесняет центр капитализма из чисто средиземноморского пространства в сторону Атлантики, одновременно решая восточные вопросы.

Коммод (UC: 180–192)

• Политическое ядро (SC):

• около 1495–1507 SC;

• итальянская централизация перед выходом в атлантический цикл.

• Δ_пол: примерно +1300 лет.

• Фаза капитализма: формирование атлантического мира (ранняя стадия).

• Фронтир: внутренне-италийский и центрально-средиземноморский.

• Смысл: маска «разложения» скрывает переформатирование центра под будущий атлантический порядок.

Септимий Север, Каракалла, Макрин (UC: 193–218)

Септимий Север:

• Политическое ядро (SC): 1503–1513 SC;

• упадок старых восточных блоков и окно для новых экспансий.

• Каракалла:

• Политическое ядро (SC): 1513–1519 SC;

• консолидация османской мощи и изменение конфигурации восточного Средиземноморья.

• Макрин:

• Политическое ядро (SC): 1519–1521 SC;

• падение Родоса и перестройка оборонительной сети.

Общее:

• Δ_пол: около +1300 лет.

• Фаза капитализма: формирование атлантического мира.

• Фронтир: восточносредиземноморский, с постепенным выносом центра тяжести к Атлантике.

• Δ_атл: заметна — в эти маски начинают вплетаться мотивы будущего океанского расширения.

• Смысл: солдатские императоры здесь — фигуры жёсткого силового перестроения береговой конфигурации, освобождающей место для океанской логики.

Элагабал, Александр Север (UC: 218–235)

Политическое ядро (SC):

• для Александра — 1555–1565 SC (Тридент и восточный каркас решений Собора);

• для Элагабала — немного раньше, как маска религиозных и символических экспериментов при смене геополитического масштаба.

• Δ_пол: около +1330–1340 лет.

Фаза капитализма: зрелое формирование атлантического мира, сцепленное с контрреформационной догматикой.

Фронтир: римско-тридентская ось и восточносредиземноморский фронтир.

Смысл: эти образы фиксируют момент, когда догматический каркас Тридента начинает обслуживать и атлантическую, и восточную политику.

Максимин Фракиец, Гордианы, Пупиен, Бальбин, Гордиан III (UC: 235–244 и далее)

Политическое ядро (SC):

• Максимин Фракиец — около 1566–1572 SC (Священная лига, морские кампании);

• Гордиан III — 1560–1572 SC (применение решений Тридента к восточному пространству);

• промежуточные фигуры (Гордианы I–II, Пупиен, Бальбин) — краткие комбинации элит между этими узлами.

• Δ_пол: около +1330–1340 лет.

Фаза капитализма: зрелое формирование атлантического мира.

Фронтир:

• восточносредиземноморский (войны с Османской империей),

• римско-тридентская ось (догматическое оформление).

Смысл: кризис III века в учебнике — это горизонт Тридента и Священной лиги, где войны, соборы и торговля сплетаются в единую схему.

Филипп Араб, Деций, Тревониан Галл, Эмилиан, Валериан, Галлиен (UC: 244–268)

Политическое ядро (SC):

• середина и вторая половина XVI века;

• череда войн, религиозных конфликтов и финансовых кризисов внутри атлантическо-средиземноморской системы.

• Δ_пол: в интервале +1330–1350.

Фаза капитализма: зрелый атлантический мир, нарастающие противоречия.

• Фронтиры:

• восточносредиземноморский,

• римско-центральноевропейский (начало конфессионального дробления Европы).

Смысл: эти маски — серия «катастроф и гонений», через которые поздняя традиция переписывает весьма конкретные войны и финансовые крахи XVI века.

Клавдий II Готский, Квинтилл, Аврелиан, Тацит, Флориан, Проб, Кар, Карин, Нумериан (UC: 268–284)

Политическое ядро (SC):

• конец XVI — рубеж XVII века;

• поздние войны за контроль над путями и рынками, переход к контрреформационному миру Барокко.

• Δ_пол: около +1350 лет.

Фаза капитализма: финальный этап формирования атлантического мира, подготовка к раннему финансовому государству.

Фронтир:

• римско-центральноевропейский,

• восточносредиземноморский как затухающая сцена.

Смысл: это «последние солдатские императоры», ретроспективно маскирующие сложный переход к барочной системе власти.

2.5. Тетрархия и «солярные императоры»: Диоклетиан и его отражения

Здесь я подхожу к ключевому для моей модели блоку — Диоклетиан и его окружение, через которые поздний Рим маскирует контрреформационный папский ряд и рождение барочного «солярного» образа власти.

Диоклетиан (UC: 284–305)

Политическое ядро (SC):

композитный узел контрреформационных пап XVI–XVII вв.:

• Павел IV (1555–1559);

• Пий V (1566–1572);

• Сикст V (1585–1590);

• Павел V (1605–1621);

• Урбан VIII (1623–1644).

Δ_пол: усреднённо около +1250–1300 лет (по отношению к UC-интервалу).

Фаза капитализма: зрелое формирование атлантического мира → переход к раннему финансовому государству.

Фронтиры:

• римско-тридентская ось (догматика, индексы, конгрегации);

• римско-центральноевропейский фронтир (борьба с протестантизмом и национальными монархиями).

Дополнительные слои:

• Δ_кат: легенды о гонениях и разрушениях агрегируют память о реальных репрессиях против «еретиков» и «запрещённых книг»;

• Δ_атл: в Диоклетиана уже встроены мотивы солярной барочной монархии.

Смысл: Диоклетиан — это композитный образ контрреформационного Рима, где объединены:

• правовой террор (индексы и инквизиция);

• административная реформа (конгрегации);

• экономическое регулирование (ценовые меры в Риме);

• солярный фасад Урбана VIII.

Максимиан, Констанций Хлор, Галерий и соправители тетрархии (UC: конец III – начало IV вв.)

Политическое ядро (SC):

• разнообразные конфигурации пап, кардиналов и светских правителей конца XVI–начала XVII века, которые делят между собой зоны влияния и ответственность за фронтиры.

• Δ_пол: сопоставима с Диоклетианом, +1250–1300 лет.

Фаза капитализма: поздний атлантический мир, переход к раннему финансовому государству.

Фронтир:

разделение зон ответственности между фронтирами: иерусалимско-палестинским, каирско-египетским, римско-центральноевропейским.

Смысл: тетрархия — политическая маска распределения полномочий внутри контрреформационной системы, где разные фигуры и институты берут на себя фронтиры и отрасли.

2.6. Константин, его наследники и Юлиан как маски соборов и финансового государства

Константин Великий (UC: 306–337)

Политическое ядро (SC):

• эпоха Тридентского собора и пост-тридентского закрепления порядка (середина XVI века).

• Δ_пол: около +1250–1270 лет.

Фаза капитализма: зрелое формирование атлантического мира.

Фронтир: римско-тридентская ось как главный догматический фронт; Иерусалимско-палестинский фронтир — уже в режиме памяти.

Дополнительные слои:

• Δ_виз: мотивы «византийского Константина» как объединителя;

• Δ_гум: гуманистическая иконография Константина как образца христианского правителя.

Смысл: Константин — маска догматического Учредителя: через него поздний Рим описывает собственный опыт «первого вселенского собора» и закрепления нового порядка.

Наследники Константина (Констанций II, Констанс, Константин II)

Политическое ядро (SC):

• вторая половина XVI века;

• борьба между различными сценариями применения тридентских решений, региональные соборы, конфликты в империи.

• Δ_пол: близка к константиновой.

Фаза капитализма: зрелый атлантический мир (сгусток конфессиональных войн).

Фронтиры: римско-центральноевропейский и восточносредиземноморский.

Смысл: этот блок «наследников» маскирует столкновение разных конфессиональных и политических линий внутри пост-тридентской Европы.

Юлиан Отступник (UC: 361–363)

Политическое ядро (SC):

• X век византийской истории (коридор Иоанна Цимисхия) как генетическая основа;

• плюс галликанско-янсенистский кризис 1682–1713 SC (Галликанские статьи, понтификаты Иннокентия XI и Климента XI, булла Unigenitus) как поздний фронтир.

Δ_пол (по позднему окну): около +1300 лет.

Фаза капитализма: раннее финансовое государство.

Фронтир: римско-центральноевропейский (Рим ↔ национальная церковь, прежде всего французская).

Дополнительные слои:

• Δ_виз: византийский конфликт императора и патриарха;

• Δ_атл: галликанский и янсенистский контекст атлантической державы.

Смысл: Юлиан — маска конфликта Рима с национальными церквями; «отступничество» здесь — аллегория частичного отказа от послушания Риму в зрелом капиталистическом порядке.

Поздние императоры IV–V веков (Иовиниан, Валентинианы, Феодосии, Аркадий, Гонорий, поздние западные правители)

Политическое ядро (SC):

• XI–XIII вв. и далее до рубежа XV–XVI вв.:

• поздневизантийские династические циклы;

• латинские и византийские соборные узлы;

• разделение и последующее «падение» Востока и Запада.

• Δ_пол: от +800 до +1000 и далее, в зависимости от конкретного образа.

Фазы капитализма: переход от папско-римского ядра к венецианско-авиньонской лаборатории и далее.

Фронтиры: Константинопольско-восточный, римско-тридентская ось в зародке.

Смысл: этот длинный хвост императоров до середины V века служит маской длинных процессов распада и переконфигурации универсальной власти, которые реально разворачиваются в позднем Средневековье.

2.7. Разделение исторического и идеологического уровней

Суть подхода

Мы не нарушаем целостность византийской истории, а лишь разделяем два разных уровня понимания:

• Реальная византийская история со всеми её событиями

• Учебная античная маска «Константина Великого», созданная в более поздние времена

Византийский уровень

Константин Багрянородный остаётся императором X века, связанным с:

• конкретными историческими событиями

• церковными соборами

• важными текстами

• династическими связями

Вся система византийских императоров (Комнины, Палеологи и другие) выстраивается на основе:

• внутренней византийской хронологии

• собственных исторических событий

• без привязки к образу «Константина Великого»

Образ «Константина Великого»

Школьный образ императора складывается из двух компонентов:

• византийских мотивов (включая черты Константина Багрянородного)

• политических интересов католического мира XVI века

В нашей модели:

• Византийский пласт относится к X веку

• Политический образ формируется в XVI веке для нужд Рима

Почему система остаётся целостной

Византийская хронология держится на:

• собственных исторических событиях

• внутренних временных рамках IX–XV веков

• реальных текстах и практиках

Основные выводы

1. Константин Багрянородный — реальный прототип образа Константина

2. Политическая оболочка образа создаётся в XVI веке

3. Византийская история остаётся неизменной

4. Античный Константин становится идеологическим конструктом

Таким образом, мы получаем:

• Сохранённую целостность византийской истории

• Понимание того, что образ «Константина Великого» — это поздний идеологический конструкт

• Разделение реального исторического процесса и его поздней интерпретации

Всё это позволяет нам видеть полную картину без искажения исторических фактов. Византийские императоры остаются на своих местах в истории, а образ «Константина Великого» раскрывается как продукт более позднего времени, созданный поверх уже существующей традиции.

2.8. От «варварских императоров» до Ромула: маска конца западного ядра

Наконец, я выхожу к завершающему сегменту — от условного «формального падения Западной империи» до последнего императорского образа Ромула.

Петроний Максим, Авит, Майориан, Ливий Север, Антемий, Олибрий, Глицерий, Юлий Непот, Ромул Августул (UC: середина – конец V века)

Политическое ядро (SC):

• позднее Средневековье и раннее Новое время, от XIV до XV–XVI вв.;

• серия попыток переконфигурировать западное ядро власти:

• борьба между различными домами и городами Италии;

• вмешательство внешних держав;

• постепенное «переезд» центра тяжести к северу (к будущему атлантическому ядру).

• Δ_пол: варьирует в широком диапазоне, но остаётся в логике переноса V века UC в конец средневековой и ранненововременной Европы.

Фазы капитализма:

• поздний этап папско-римского ядра;

• переход к венецианско-авиньонской системе;

• первые очертания атлантического мира.

Фронтиры: внутриевропейский (Италия, Галлия, германские земли), с постепенным выносом проблематики на север и запад.

Смысл: цепочка «варварских императоров» и Ромул Августул — это литературная маска конца одного типа центра: поздний Рим фиксирует собственное осознание, что его монополия на универсальную власть закончилась и что новая ось мира будет строиться уже иначе — через атлантический капитал (революции в Нидердландах, капитализм в Англии, далее в США) и финансовое государство.

В результате, если собрать весь этот ряд от Цезаря до Ромула в одной оптике, мы увидим не историю «подъёма и падения античной империи», а последовательность масок, по которым позднесредневековый и ранненововременный Рим:

• сначала строит папско-фискальное ядро;

• затем обкатывает его в венецианско-авиньонской лаборатории;

• далее переносит центр тяжести в атлантический мир;

• и, наконец, оформляет раннее финансовое государство, вплоть до галликанско-янсенистских фронтиров.

Императорские образы здесь — не справочный список правителей, а структурированный каталог сценариев, через который новая религия капитала описывает собственное происхождение и одновременно скрывает его под удобной легендой «античности».

Заключение: «Проснитесь, вы живёте в древности»

Итак, что мы только что разобрали? Чёрный ящик истории и механизм внутри. Увидели, как позднесредневековый мир, которому нужно было объяснить самому себе, почему всё меняется, почему капитал бегает туда-сюда, почему вчерашний порядок вдруг становится беспорядком, — просто взял и переписал всю историю. Переодел свои революции в костюмы мёртвых императоров.

И знаете что? Это сработало. Сработало так хорошо, что мы до сих пор верим в древних императоров больше, чем в то, что видим сами.

А теперь самое интересное. Знаете, кто ещё играет в эту игру? Голливуд. И особенно — «Звёздные войны».

Помните классическую трилогию, где всё просто: Империя плохая, повстанцы хорошие, вот они героически победили? Это был старый сценарий. Герои, враги, победа. Простая история для простых людей.

Но потом создатели решили показать правду. В приквелах показали, как Империя на самом деле рождается. И там уже не было простого деления на добро и зло. Там была система капитала.

Вот Танис Рей — владелец компании специй на Татуине. Он не верит ни в Джедаев, ни в сенат. Он просто хочет деньги. Он работает с контрабандистами, с работорговцами, со всеми, кто платит.

Вот Вито Анвиле из торговой федерации — он финансирует войны, потому что войны приносят прибыль. Блокады планет, контракты на оружие, продажа рабов. Он говорит красивые слова про торговлю и мир, но считает только деньги.

Вот Санна Джет и её компания-робот изготовитель — они делают боевых дроидов для Империи. Тысячи, миллионы дроидов. Кто их финансирует? Торговцы. Кто на них заработает? Торговцы. Ту-Трилл из компании производителя дроидов? Это просто функционер капитала, человек, который знает, что делать, чтобы система работала.

Вот Лэнд Калриссиан в оригинальной триллогии — администратор Облачного города. Он не воюет, он управляет. Он держит равновесие между Империей и Альянсом, потому что обеим нужна его миндальная руда. Он улыбается, он гостеприимен, но он считает прибыль.

Вот Джабба Хатт — он не рабовладелец просто так. Он бизнесмен. Работорговля, контрабанда, азартные игры. Его система работает потому, что каждый в ней что-то заработает.

Вот Кебб Армиджер и Прид Лвок из «Последних джедаев» — они представители первого порядка. Новая империя, новый капитал. Они пришли на смену старой системе, но суть осталась той же. Уничтожение врагов, контроль территории, прибыль.

И самое главное — вот Палпатин. Он не просто деспот. Он председатель сената, он канцлер, он бизнесмен, который финансирует обе стороны конфликта. Он заказывает сепаратистам дроидов, он финансирует республику, он кормит обе стороны, пока они уничтожают друг друга. А потом, когда они взаимно ослаблены, он захватывает власть. Это не тирания, это менеджмент. Это капитализм в его чистом виде.

Вот это — вот это реальность. Не красивая история про революцию из оригинальной трилогии, где герои летают на Соколе тысячелетия и побеждают зло. А реальная, грязная, скучная система, в которой каждый закручивается в свой винтик и считает деньги.

Люди работают на фабриках, платят налоги, живут в многоэтажных домах. Они не восстают, потому что система дала им работу, дала им место в иерархии. Офицеры хотят подняться выше. Чиновники хотят, чтобы цифры сходились. Бизнесмены хотят ещё больше денег. А люди? Люди просто выживают.

И когда в приквелах показывают восстание сепаратистов, это не трилогический момент героизма. Это момент, когда система дала людям столько боли, что они восстают. Но кто их финансирует? Другие капиталисты, которые видят возможность захватить власть. Финансовый клан, торговцы, производители оружия. Они не верят в идеалы сепаратистов, они просто видят бизнес.

Вот это и есть ключ к пониманию истории. Потому что история делает ровно то же самое.

В XVI веке была католическая империя, которая контролировала людей через индульгенции, через страх перед адом, через инквизицию. Вот это был Палпатин эпохи Возрождения. Люди батрачили, люди работали, люди платили. Папы, кардиналы, епископы — это были бизнесмены, которые считали деньги.

И вот пришли герои — протестанты, торговцы, реформаторы, — которые разбили цепи папской тирании! Они принесли свободу! Трилогический сценарий, герои против империи, как Люк Скайуокер против Палпатина.

Только вот если посмотреть как в приквелах, если убрать героический пафос и посмотреть на механизм, то окажется, что это были просто другие капиталисты. Вот Танис Рей XVI века — голландские торговцы, которые хотели захватить восточную торговлю. Вот Вито Анвиле XVI века — протестантские финансисты, которые финансировали войны, потому что войны приносят прибыль. Вот Лэнд Калриссиан XVI века — новые монархи, которые балансируют между Ватиканом и новыми силами, потому что им нужны оба источника дохода.

Они поняли, что жёсткий контроль через страх неэффективен. Что вместо пыток инквизиции можно создать мягкий контроль через желание. Что вместо индульгенции можно продавать акции, облигации, государственные займы. Что вместо страха перед адом можно создать страх перед бедностью, перед потерей статуса, перед социальным падением.

Система просто эволюционировала. Из жёсткой империи Палпатина в мягкую республику. Люди остались в тех же цепях, только цепи стали невидимыми. Они всё ещё работают на фабриках, только теперь это называется свободной торговлей, как у Таниса Рея. Они всё ещё подчиняются, только теперь верят, что это демократия, как у Лэнда Калриссиана в его процветающем городе. Они всё ещё платят налоги, только теперь думают, что это их выбор.

И вот теперь это происходит прямо на ваших глазах.

На экранах вам показывают прокси-войну России и США на Украине. Вам рассказывают про добро и зло, как в классической трилогии. Герои борются с захватчиками, свобода борется с тиранией. Люк против Палпатина, повстанцы против Империи. Простой, понятный, героический сценарий. И вы верите, потому что вам удобно верить.

Но если вы посмотрите как в приквелах, если вы начнёте видеть Таниса Рея, Вито Анвиле, Лэнда Калриссиана везде, если вы поймёте, что капиталисты финансируют обе стороны, потому что им какая разница, кто победит, главное — чтобы деньги текли, — вы увидите совсем другое.

Вы увидите корпорации, которые продают оружие обеим сторонам, как торговая федерация финансировала обеих сепаратистов и республику. Вы увидите разведслужбы, которые создают врагов, чтобы оправдать бюджеты. Вы увидите политиков, которые балансируют между противниками, как Лэнд Калриссиан между Империей и повстанцами. Вы увидите систему, которая переживает переходный период, когда один Палпатин теряет власть, а другой её захватывает.

Одна империя умирает, другая рождается. Один класс капиталистов уходит, другой приходит. Кланы торговцев переделяют сферы влияния. А история пишется про героев и революцию, про справедливость и освобождение. Как в кино. Как в «Звёздных войнах»].

И вот вам финальный вопрос, которым я вас и отпущу: кто из этой галереи капиталистов — Танис Рей, Вито Анвиле, Лэнд Калриссиан, Палпатин — живёт в вашем доме прямо сейчас? Кто делает деньги на вашей боли? Кто говорит красивые слова про прогресс и свободу, пока считает вашу кровь в расчётах прибыли?

Потому что если вы сможете узнать их в реальности, если вы сможете посмотреть на происходящее как на приквелы «Звёздных войн»], как на систему капитала, которая переезжает с одного места на другое, — тогда вы перестанете быть Люком Скайуокером, верящим в героизм.

Вы начнёте видеть механизм за красивой картинкой.

Вы увидите, как история переписывается, как маски меняются, как капитал ищет новый дом.

И может быть, даже сможете его остановить.

Потому что история — это не прошлое. История — это сценарий, который написан сейчас. И каждый из вас имеет право этот сценарий менять.

Всё остальное — просто маски.

Продолжение следует.

Есть вопросы по истории? Загрузите архив с хронологией в среду чатгпт и спросите у чата. На создание данного архива у меня ушло более 500 итераций и много часов напряженной интеллектуальной работы.

Меня еще часто спрашивают, а когда были Фермопилы и 300 спартанцев? Вот ответ:

Деконструкция мифа о «300 спартанцах»: византийская битва при Лалакаоне (863 г.) как историческое ядро

Можете также вместе со мной убедиться, как это легко воспроизводимо:

Как я строил хронологию Византии при помощи метода интервального анализа истории. Применение ChatGPT для анализа истории (часть 1)

Рекомендую к чтению Основы историко-политической географии Востока. Иерусалим в призме гиперхронологии. Падение Аккры 1291 г. как маски Иерусалима

При копировании прошу указывать:

«Материал создан Abdullin Ruslan R. Оригинал доступен по ссылке: https://pikabu.ru/@rusfbm. Лицензия: CC BY-SA 4.0».

Читайте также:

Почему историки не хотят заниматься наукой и как это решить. Метод графов S3-STACK. ИИ на службе истории

Интегральный граф: зачем нужна жёсткая конструкция альтернативной хронологии

Как увидеть то, что столетиями скрывалось на виду: графы, ИИ и новые слои истории. Графовый анализ истории S3-стек

Как мы потеряли хронологию: когнитивные ловушки и необходимость графового подхода

Сауле 1236: настоящая “битва в Тевтобургском лесу”, о которой вы не слышали

Основы историко-политической географии Востока. Иерусалим в призме гиперхронологии. Падение Аккры 1291 г. как маски Иерусалима

Возвращение папы вместо возвращения Агриппы: как переписали начало империи

Юлий Цезарь против Папского Рима: где заканчивается античность и начинается Средневековье

Почему римские императоры подозрительно похожи на пап: взгляд без школьных очков

Мусульмане или греки? Как русские историки перевернули смысл арабского источника

Когда ChatGPT помнит лучше, чем ты, или Мои уникальные наработки, которые глобально изменят вашу коммуникацию с ИИ

Как ChatGPT помнит твой проект месяцами: система архивов для историков и исследователей

Система архивов в ChatGPT: как не потеряться в собственном исследовании (любителям истории посвящается)

КОГДА ЧИСЛА ПРАВЯТ, ЛЕГЕНДЫ ПРОИГРЫВАЮТ. ИСТОРИЯ ОСТРОГРАДОВ: ЛАДОГИ И КИЕВА. ЧАСТЬ 1

Куйаба-Ладога. Морской порт и главная артерия державы Руси Яра/Европы

Расчет локализации Куйабы и Арсании по количественным указаниям арабских географов IX–XII вв. Часть 1

Байесовская триангуляция с источниковой трассировкой (БТ-REI). Астрономические якоря и пересчёт хиджры в григорианскую шкалу. Часть 1

Революция в хронологии: два метода, которые изменили историческую науку

Папская бухгалтерия: как Рим создал модель современного финансового управления в 1500 г. Часть 1

От Максимуса до Борджиа: имперский кризис через призму дилогии «Гладиатор» и сериала «Борджиа». Рождение капитализма (часть 1)

Как проверить “рифмы истории” без подгонки: простой метод ИА- в эпоху ИИ

Маркоманские войны как зеркало европейской политики XV века (часть 1)

Интервальный анализ истории с контролируемым сдвигом (ИА-): Исторические рифмы под контролем (часть 1)

От мифической Трои к реальной Шкодре: переосмысление гомеровского эпоса (часть 1)

Балканская Троя: исследование гипотезы о локализации „Илиона“ в районе Шкодера в Албании (часть 1)

Геополитика накануне Троянской войны (897–907 гг.). Часть 1

Интервальный анализ с контролируемым сдвигом — новый метод исторического анализа

Интервальный анализ с контролируемым сдвигом (ИА-дельта). Разбор "на пальцах"

Интервальный анализ с контролируемым сдвигом как новый метод исторического анализа

Хронология Римской империи, версия 1.0. Двойники римских императоров (часть 1)

Ганнибал Барка: фигура, дельты и «двойники». Очерк биографии Ганнибала и хронология трёх Пунических войн (часть 1)

Значит так, Пикабушник. Каждый раз, когда ты берёшь в руки бутылку, наливаешь себе (даже если это просто чай с лимоном, но давай честно, чаще это пиво или что похуже), поздравляю! Ты вне всяких сомнений поклоняешься древнему греческому богу веселья и винограда, Дионису!!!

Да-да, тот самый чувак с венком из плюща на голове, который прожигал жизнь так, что завидовали даже олимпийские боги. А ты? Ты уже преданный верующий! Алил… поднимем тост!

Вот признаки, что ты в команде Диониса:

Ты кушал виноград и продукты его переработки.

Знаешь ближайшие ба… места сбора служителей культа.

Постоянно видишь тайные символы КБ и расшифровываешь не иначе, как Культ Бахуса.

Не можешь остановиться на одном бокале, потому что “а вдруг бог обидится?”

После третьей амфо….бутылки у тебя появляется желание спорить о смысле жизни или философии с незнакомцами на Пикабу — это тоже Дионис в тебе говорит, не иначе.

Теперь главное! Не сцы, что Дионис осудит! Он за веселье, за свободу и за то, чтобы вино лилось как комменты к постам в горячем. Главное уважай своих “собратьев по культу” и не превращай веселье в эпичный трэш, угар и бог знает что.

Короче, в следующий раз, когда будешь наливать себе очередной кубок/бокал/флягу/кружку няни Пулкина, запомни, что это не просто сослагательное наклонение твоей жажды, а древний ритуал, одобренный богом Дионисом лично. Ну, или почти лично.

Не библию, не тору, не коран.

А этот великий труд, с рассказом о пантеоне богов, полубогов и все кого трахнул Зевс. И что из этого вышло. Легендариум сильно слабее вахи (гусары, стоять!), но рассказывает о том, как мыслили, во что верили и куда это все привело. Оторванно от реальности сейчас, было где-то далеко в стародавние времена. Но действительно интересно и хочется раз в 5 лет перечитывать.

Жаль, что в этот пантеон фактически никто не верит, не приносят жертвы. Только старт Олимпийских игр стал жив. И то что сейчас и тогда отличается разительно. Ранее ты были игры, которые объединяли даже воюющие стороны на их время проведения. Не то, что сейчас с исключением РФ и выступлением спортсменов под нейтральным флагом. Игры были важнее политики!