Никто никогда не будет принимать психоделические препараты от счастья. Глотатель таблеток всегда несчастен. Ему надоело томиться бесконечным чувством собственной ничтожности и бессильной обиды, и он решил разом покончить со всеми невзгодами волшебной таблеткой. Идея стать наркоманом приходит внезапно, как вспышка молнии, но назад дороги уже нет...
В схеме стремления к престижу понижение статуса другого человека эквивалентно повышению своего статуса, ведь когда другие «опускаются», человек автоматически начинает возвышаться над ними. Вот почему люди с таким удовольствием распускают сплетни. Каждому доводилось испытывать желание унизить других, чтобы повысить собственный престиж. Нормальный человек способен держать это желание под контролем и старается направлять свои усилия в социально приемлемое русло. Невротик же находит антисоциальные каналы реализации своих потребностей и пытается забраться вверх по лестнице, составленной из других людей. То есть он ведет войну с самой структурой, которой он обязан своим существованием. Он обрубает собственные корни — а потому не может не подорвать свое психическое здоровье. В соответствии с этим Адлер определяет невроз как антисоциальное стремление к власти.
Собственно говоря, одно из основных предположений всей психотерапии заключается в том, что пациент рано или поздно должен принять ответственность на себя. Поэтому личностный детерминизм, который освобождает пациента от ответственности, в конечном итоге работает против восстановления его психического здоровья. Причинно-следственный детерминизм имеет силу лишь в ограниченной сфере, а именно в сфере невроза, вызванного комплексом и подавлением, и если пациент освободится от комплекса, он станет отвечать за творческую разработку своей будущей судьбы.
Как показывает мой опыт, невротические личности часто имеют склонность к детерминистскому взгляду на жизнь. Они пытаются найти ответственных за собственные трудности — своих родителей, или окружающую обстановку детства, или коллег; что угодно, что можно выставить в качестве оправдания, пока я «не ищу виноватых». Это понятно, так как, если бы они хоть раз признали свою личную ответственность, им пришлось бы сделать следующий шаг по пути преодоления невроза. Безусловно, существует бесконечное множество факторов, определяющих любую трудность человека, но подо всем этим в личной независимости индивида лежит точка ответственности и возможности для творческого развития — и это значимый фактор.
Не так давно я имел дело с мужчиной средних лет, менеджером в небольшом бизнесе, который с большим энтузиазмом отстаивал детерминистскую точку зрения. Он-приводил в пример эксперименты на обезьянах, проводил различного рода псевдонаучные параллели и, казалось, всеми правдами и неправдами хотел доказать, что человек отвечает за свои действия не больше, чем павловские собаки за образование собственной слюны при подаче им соответствующего стимула. Если человек отстаивает что-нибудь так, будто от этого зависит его жизнь, можно быть уверенным, что за этим пылом лежит более чем объективная заинтересованность в истине. Он просто пытается уберечь собственную невротическую схему от изменений. Оказалось, что этот мужчина после окончания колледжа потерпел неудачу в различных профессиях. Он упоминал о своем колледже с замешательством и только для того, чтобы подчеркнуть, что высшее образование дает некое преимущество в жизни. Можно сделать вывод, что этот человек был вынужден верить в детерминизм, пока он терпел неудачи. Это было его оправданием и облегчало гнетущее его бремя ощущения неудачника. Ему было предопределено стать детерминистом из-за его ошибок. Но страстность его дискуссий доказывает, что бессознательно он испытывает чувство вины за собственные неудачи и, таким образом, отстаивает детерминизм именно из-за своего глубокого убеждения, что сам он не совсем детерминирован.
Да, в некоторых случаях детерминизм имеет место, но это невротические случаи. Невроз означает капитуляцию свободы, отдачу самого себя на откуп жесткой усвоенной формуле; и постепенно личность превращается в машину. Но психическое здоровье — это обретение человеком чувства личной ответственности и, как следствие, — личной свободы.
/Ролло Мэй/
Что в Венеции почту и продукты до сих пор доставляют по воде. Курьеры используют маленькие лодки с моторами — и да, у них даже бывают водные пробки. А тут пробок нет.
В обществе бытует твердое убеждение, что если с молодых лет не жалея себя сидеть над учебниками, получать хорошие оценки, поступить в вуз и получить диплом, а потом много и тяжело работать, то непременно наступит счастье и жизнь будет прожита не зря. Эта убежденность доходит в своей твердокаменности до самой слепой и фанатичной религиозной веры. Но что делать тем, кто долгие годы трудился из последних сил, был послушным мальчиком, делал всё как ему сказано и, пройдя большую часть отмеренного ему пути, вдруг обнаружил, что не получил ничего, кроме сутулости, слабого зрения и плохого здоровья? И, скорее всего, никогда уже не получит? Как быть этим людям, куда им идти и кому жаловаться? Было ли это предательство самого себя, самоизнасилование или результат чьей-то подлой и злой шутки? Когда мосты разрушены, назад пути уже нет, остаётся только идти вперёд, в пугающую темноту и неизвестность...
Когда человек действует из стремления получить похвалу, само действие становится живым памятником его слабости и никчемности: в противном случае не потребовалось бы торговать собственными убеждениями. Это часто приводит к ощущению трусости, которое представляет собой самую невыносимую форму унижения – унижение от сознания, что человек стал добровольным соучастником собственного поражения. Не беда быть поверженным более сильным противником либо даже проиграть бой, не успев в него вступить; но знать, что ты – трус, потому что продал свою силу ради возможности поладить с победителем, – такое предательство самого себя есть самая горькая пилюля из всех.
/Ролло Мэй/
Всем известно, что человек подвержен влиянию большого числа «бессознательных» сил. Но часто упускают из виду, что сознательно принимаемые решения, если их принимают твердо, а не в спешке или назло, могут отклонять траектории, по которым действуют силы бессознательного. Ярчайшую иллюстрацию этому дают сновидения человека в ходе терапии в ситуации, когда этот человек месяцами не мог принять решение и, скажем, покинуть отчий дом и найти работу. В течение этого периода все сновидения разбивались примерно на две равные половины: одни были против и призывали не покидать дом, а другие – за, призывая съехать. В конце концов он принимает решение покинуть дом, и внезапно сновидения все как одно оказываются на стороне «за», словно сознательное решение дало выход каким-то «бессознательным» силам. Похоже, что в нас скрыты возможности оздоровления, которые остаются нереализованными до тех пор, пока мы не примем сознательное решение. Аллегорически выражаясь, принимаемое индивидом решение похоже на решение израильтян сражаться с армией Сисары: «С небес сражались звезды, с путей своих с Сисарой воевали», хотя это случилось лишь после того, как израильтяне приняли решение сражаться.
Нравственный поступок, поэтому, должен быть таким действием, которое выбирает и с которым согласен совершающий его человек, поступок, который является выражением его внутренних мотивов и установок. Он честен и подлинен, поскольку нашел бы себе подтверждение как в сновидениях, так и в часы бодрствования. Поэтому нравственный человек не таков, что на сознательном уровне он кого-то любит, а на уровне бессознательного – ненавидит. Разумеется, никакая целостность не бывает совершенной; любое человеческое действие в известной степени всегда амбивалентно, и никакие мотивы не бывают полностью чисты. Нравственное действие не означает, что человек либо непременно поступает как полностью единое существо, которое абсолютно не сомневается, либо не совершает поступков вовсе. Всегда имеют место борьба, сомнение, конфликт. Речь лишь о том, что человек попытался насколько возможно действовать из «центра» самого себя, что он признаёт и сознает тот факт, что его мотивы не до конца ясны, а значит, берет на себя ответственность прояснить их в дальнейшем, когда приобретет больше опыта.
Фокусируясь на внутренних мотивах моральных поступков, современная психотерапия с ее открытиями находит прямую параллель в этическом учении Иисуса. Потому что центральным моментом этики Иисуса было смещение фокуса с внешних по своему характеру предписаний десяти заповедей на внутренние по своему характеру мотивы. «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Этические проблемы, вокруг которых строится жизнь, не заключаются в простом «Не убий», но скорее представляют внутренние установки по отношению к другим людям – злость, обида, эксплуататорское «вожделение в сердце твоем», «злоречивость», «ревность» и т. д. Цельность человека, чьи внешние действия составляют одно с внутренними мотивами, – как раз то, что в Заповедях блаженства называется «чистый сердцем». Поэтому Кьеркегор дает одной из своих маленьких книг название «Чистые сердцем желают одного», она представляет собой размышление над цитатой из Библии, которую он переводит так: «Очистите сердца ваши, вы, двоедушные».
/Ролло Мэй/
Откуда так много нервных и злых людей? Человеку с детства насаждают чувство обреченности, откажись он следовать родительским наставлениям. И это при том, что он и без того прикладывает немалые усилия, чтобы одолеть гложущие его изнутри чувства тревоги и вины, вызванные страхом перед жестокой реальностью.
Чтобы спастись от тревоги, люди прячутся в тесную конуру социальных шаблонов: получают ненужные им самим дипломы, ходят на ненавистную работу, живут с ненавистными мужем или женой. Такая жизнь требует огромного напряжения жизненных сил, но не приносит ничего взамен кроме разочарования и обиды.
Для того чтобы вырваться на свободу требуется огромное внутреннее мужество, которым наделены единицы. Всё что остаётся большинству населения - это тихо и незаметно выражать свой протест против реальности и обиду на весь мир. Чаще всего недовольство жизнью просачивается на поверхность в виде алкоголизма, курения, зависимости от порнографии и злобных, бессодержательных комментариях в интернете.
Бунтовать исподтишка всегда легче, чем смело взглянуть в глаза реальности, признать своё истинное положение и начать с нуля путь к достойной и светлой жизни.
Точно так же, как для просмотра кинофильма желательно иметь белую простыню, чтобы направить на неё лучи кинопроектора, так для того, чтобы мечтать о своём величии, желательно создать благоприятные условия.
Для того, чтобы создать представление о самих себе как о великих героях, которым море по колено, неудачники сидят в качалке, кряхтят и пыхтят, лежат под штангой, сгибают руки с гантелями, пьют таблетки, и в итоге у них раздуваются мускулы, после этого само собой предполагается, что такой человек может согнуть в бараний рог любого. Надо ли говорить, что эти иллюзии легко рушатся при столкновении с реальностью: любители качалки с раздутыми мышцами постоянно оказываются битыми в уличных драках. Опасность здесь представляет не столько повреждение тела, сколько крушение картины мира: человек ощущает себя растоптанным, заплёванным, униженным и несчастным. Такое состояние нередко заканчивается самой страшной трагедией.
Если некто хочет ощутить себя великим мудрецом, он осваивает какой-то односторонний интеллектуальный навык, который нельзя применить нигде, кроме очень узкой области деятельности, например способность считать интегралы или решать задачки по физике, и начинает мечтать о себе как о гениальном мыслителе, способном сотрясать миры. Такие люди на основании отдельных поверхностных предпосылок делают далеко идущие выводы, с лёгким сердцем бегут воплощать их в реальность и итоге уродуют жизни как себе так и своим близким. Самый опасный глупец - это простой парень из деревни или с городской окраины, который получил диплом вуза - именно из них получаются самые жестокие и самоуверенные глупцы.
Обиженный жизнью человек - это тот, чья картина мира разбилась о неотменимые факты реальности. Мечтательного человека отделяет от глубокой обиды на весь мир совсем небольшое расстояние, которое легко проскочить незаметно.
Обиженные люди впадают в алкоголизм, зависимость от порнографии, ехидство, презрение, цинизм. Хихикающие циники и алкоголики когда-то были мечтателями и в своих мечтах свершали великие подвиги во благо человечества и спасали весь мир.
